云南少數(shù)民族音樂(lè)特色及技法探析
——以歌曲《跟著阿妹的山歌走》為例

賀 飛

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)教育學(xué)院，沈陽(yáng) 110818)

我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，使得各地形成了自身獨(dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格。眾所周知，云南各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗具有很大差異，形成了不同風(fēng)格的多民族文化共存格局，造就了云南豐富多樣的民族傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)。它不僅在云南民族音樂(lè)中占有重要地位，而且對(duì)民族音樂(lè)、民族文化藝術(shù)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。云南漢族與少數(shù)民族之間不僅有深厚的文化交流，而且在金融、食品、音樂(lè)等諸多領(lǐng)域也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也因?yàn)槠渥陨硖厣蛊湟魳?lè)也別樹一幟。

如今，豐富的云南少數(shù)民族音樂(lè)文化是學(xué)校音樂(lè)教育的重要資源，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，特別是在多元文化教育迅猛發(fā)展這一當(dāng)今世界音樂(lè)文化發(fā)展新趨勢(shì)格局下，云南少數(shù)民族音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式和傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視。在學(xué)生全面發(fā)展的號(hào)召下，校園音樂(lè)教育是提高人的綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，是民族音樂(lè)文化傳承與傳播的主要渠道。把民族音樂(lè)文化作為學(xué)校音樂(lè)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，廣泛開展對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的民族傳承活動(dòng)，是當(dāng)代音樂(lè)人特別是音樂(lè)教育工作者的一項(xiàng)重要課題，在這種情況下，云南少數(shù)民族音樂(lè)受到了更多人的關(guān)注。例如：許珺[1]在認(rèn)識(shí)到云南省少數(shù)民族音樂(lè)種類十分豐富的情況下，探析了云南少數(shù)民族音樂(lè)元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用；張麗[2]立足于全球化的時(shí)代大背景，從多個(gè)角度對(duì)云南少數(shù)民族民間藝術(shù)文化現(xiàn)狀與特點(diǎn)進(jìn)行了探討與分析；郭旭[3]圍繞云南德宏景頗族，在概述了云南德宏景頗族民間音樂(lè)后，從民族文化認(rèn)同視角分析了云南德宏景頗族音樂(lè)的“族性音調(diào)”。盡管很多學(xué)者都對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)展開了研究，但由于云南地區(qū)各民族都有著自身獨(dú)特的音樂(lè)，很難對(duì)其全部覆蓋研究，為此本文以《跟著阿妹的山歌走》為例，從演唱中良好的氣息支持、演唱中以字行腔保持語(yǔ)言的清晰、旋律的準(zhǔn)確應(yīng)用保證歌曲節(jié)奏布局合理用漸強(qiáng)漸弱的音量對(duì)比展現(xiàn)歌曲情感、合適的歌詞內(nèi)容表達(dá)主題等幾個(gè)方面完成了對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)特色與技法的探析，期待能夠?yàn)槿藗兞私庠颇仙贁?shù)民族音樂(lè)帶來(lái)一定幫助。

一、云南少數(shù)民族音樂(lè)特色

云南少數(shù)民族音樂(lè)極具地方特色。云南少數(shù)民族在演出中，使用的樂(lè)器多為民族樂(lè)器。而且在歷史發(fā)展過(guò)程中，云南少數(shù)民族音樂(lè)表現(xiàn)形式也在不斷豐富發(fā)展，形成了其特有的音樂(lè)表達(dá)形式，使其音樂(lè)具有鮮明的民族性。不只是音樂(lè)部分，其聲音效果在融入了許多現(xiàn)代音樂(lè)元素的同時(shí)也獨(dú)具云南少數(shù)民族固有的音樂(lè)元素，很多歌中都含有大量的地方方言，這使得云南少數(shù)民族音樂(lè)的民族性更加鮮明?！栋⒔荇敗肪褪且粋€(gè)典型的例子，這首歌取自彝族民歌，歌中的歌詞為彝族語(yǔ)言，在編排上又有現(xiàn)代音樂(lè)的基本元素，融合得天衣無(wú)縫，這使得彝族歌曲的民族藝術(shù)特征更容易滿足現(xiàn)代人對(duì)音樂(lè)的追求，這也是云南少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的主要方向之一。除此之外，云南各少數(shù)民族歌曲還包含著民族史、日常生活以及婚戀的相關(guān)內(nèi)容，生命中所有可以看見和經(jīng)歷的東西都能在云南少數(shù)民族歌曲中得到展示，并以獨(dú)特的旋律和歌詞表現(xiàn)自身的情感。在云南民族音樂(lè)中，云南民歌占據(jù)著舉足輕重的地位，其對(duì)云南民族文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，在云南民族歌舞音樂(lè)中，云南民歌也占有很大比重，是中國(guó)民族文化藝術(shù)的重要組成部分。云南民歌孕育了云南少數(shù)民族歌舞，而且對(duì)戲曲說(shuō)唱藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，“云南派”歌曲是作曲家在傳統(tǒng)云南歌曲的基礎(chǔ)上，將基礎(chǔ)樂(lè)理、和聲、復(fù)調(diào)、配器、曲式結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代作曲技巧與創(chuàng)作技巧相結(jié)合而成的歌曲。其歌曲創(chuàng)作的目的是要把歌曲帶出云南，讓更多人了解和喜愛云南歌曲。由于研究與創(chuàng)作的深入，民族的個(gè)體美與現(xiàn)代美在發(fā)展中日益融為一體，對(duì)民族音樂(lè)文化的復(fù)興有著積極的作用[4]-[5]。

由《云南映象》走紅到央視青年歌曲大賽受到廣泛贊譽(yù)的《一窩雀》，再到日前榮獲全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的《跟著阿妹的山歌走》，都具有非常深厚的藝術(shù)內(nèi)涵。中國(guó)民歌魅力無(wú)限，用歌來(lái)表達(dá)感情和意義，在少數(shù)民族中很常見。以歌曲《跟著阿妹的山歌走》為例，它是云南面向全國(guó)少有的一部“另類”作品，具有一個(gè)極為明確的主題，就是用民歌的載體來(lái)表現(xiàn)宜山的風(fēng)光和風(fēng)土人情，并以此來(lái)歌頌改革開放后邊疆少數(shù)民族地區(qū)的新風(fēng)貌和新情調(diào)?！陡⒚玫纳礁枳摺愤@首歌以此為基礎(chǔ)，并以民歌為載體，充分表現(xiàn)了宜山的風(fēng)光、生活之美，還歌頌了改革開放以來(lái)民族地區(qū)的新風(fēng)貌、新情調(diào)。同時(shí)，該歌中詞句構(gòu)思精巧，表達(dá)新穎流暢，并且它的曲調(diào)以云南紅河彝族民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，融合了海草調(diào)與現(xiàn)代音樂(lè)的元素[6]。伴隨著云南的不斷發(fā)展，創(chuàng)作者們創(chuàng)作了一批又一批與民族生活緊密相連、與時(shí)代緊密相連、充分體現(xiàn)云南各族人民豐富精神風(fēng)貌的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲，使云南本土音樂(lè)繼續(xù)在全國(guó)乃至全世界產(chǎn)生著重要的影響，為云南的文化藝術(shù)作出杰出貢獻(xiàn)。

二、演唱技法探析

1.演唱中良好的氣息支持

呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌唱的動(dòng)力。顯然氣息是聲樂(lè)演唱的關(guān)鍵元素，而氣息的運(yùn)用對(duì)聲樂(lè)演唱極為重要。氣息品質(zhì)直接影響歌唱的聲調(diào)、音質(zhì)和藝術(shù)表現(xiàn)力，在唱歌的過(guò)程中如何自如地控制自己的呼吸是一個(gè)難點(diǎn)。這是因?yàn)樵诔咭魰r(shí)，我們需要利用呼吸的微弱控制使聲音逐漸減弱，這對(duì)每一位聲樂(lè)歌手來(lái)說(shuō)都是一大挑戰(zhàn)，因此必須具備良好的基本呼吸技巧，以掌握強(qiáng)弱對(duì)比，使歌唱具有彈性[7]。

同時(shí)，一個(gè)人的聲音好壞在一定程度上指的是音質(zhì)的好壞?！俺煤?，唱得順，唱得準(zhǔn)”是《跟著阿妹的山歌走》對(duì)音色的基本要求。為了達(dá)到這個(gè)目的，該歌曲依靠良好的呼吸作為支撐，保證了良好的氣息支持的同時(shí)，使聲音更圓潤(rùn)、更好聽、音質(zhì)更好。另外，該歌曲保證了咬詞和發(fā)音的一致性，每一個(gè)單詞的開始和結(jié)束、每一個(gè)詞都放在同一個(gè)地方演唱，嘴里并未做太多的動(dòng)作，沒(méi)有造成單詞間的差異[8]。

2.演唱中以字行腔保持語(yǔ)言的清晰

著名歌唱家卡魯索曾說(shuō)過(guò)：“說(shuō)話和唱歌的功能是相同的，它們產(chǎn)生的生理功能是相同的，它們發(fā)出的聲音也是相同的”，因此，在歌唱過(guò)程中保持語(yǔ)言清晰也是很重要的因素。唯有清楚的語(yǔ)言，才能讓聽眾明白歌手所表達(dá)的意思，明白作者所表達(dá)的感情。世界級(jí)聲樂(lè)藝術(shù)家反復(fù)強(qiáng)調(diào)正確用詞的重要性，因此在進(jìn)行演唱時(shí)，保證了字詞圓潤(rùn)性，并保證了字首、字尾的清晰性[9]。

3.用漸強(qiáng)漸弱的音量對(duì)比展現(xiàn)歌曲情感

每一首作品都有其獨(dú)特的風(fēng)格與特色，有些需要高亢洪亮，有些需要委婉細(xì)膩[10]。粗野的聲音音質(zhì)較差，因此要避免這樣的聲音。同時(shí)，歌曲應(yīng)以何種聲音來(lái)表達(dá)，取決于作品的風(fēng)格以及詞曲作者想要表達(dá)的情感。若是細(xì)致深沉的作品，須避免大聲粗獷的音量，但是還要把握一定的程度，避免音色太弱造成的不足。而且抒發(fā)作品情感時(shí)，要準(zhǔn)確把握聲音的力度[11]，避免用高聲粗獷的音量來(lái)抒發(fā)歌曲，這就要求了解每一句歌詞所要表達(dá)的意義，用最準(zhǔn)確的聲音將每一個(gè)句子發(fā)揮到極致。

在云南少數(shù)民族音樂(lè)中，歌曲中的強(qiáng)弱對(duì)比常常被用來(lái)表達(dá)作品的情感，采用強(qiáng)度遞減與音量遞減對(duì)比的方法來(lái)表達(dá)歌曲的情感，是一種非常好的情感表達(dá)方式，但是具有一定的難度?？刂埔羯珜?duì)比對(duì)大多數(shù)歌手來(lái)說(shuō)并不容易，更遑論在控制音色的基礎(chǔ)上表達(dá)情緒。例如，在演唱《遠(yuǎn)方是牽掛，遠(yuǎn)方是依戀》時(shí)，演唱者一直用高音歌唱，很難表達(dá)心靈最深處的牽掛與感情。這是因?yàn)楦璩獣r(shí)，要唱出強(qiáng)音就要把聲音收回來(lái)[12]，由于聲音的強(qiáng)弱并非絕對(duì)的，而是相對(duì)的概念，聲音要有強(qiáng)有弱，假如一直唱強(qiáng)，那么很難隨著歌詞內(nèi)容及情緒的變化進(jìn)行演唱從而打動(dòng)人心，因此用漸強(qiáng)漸弱的音量才能更好地表達(dá)出歌曲的情感。從這一點(diǎn)可以看出“優(yōu)美的旋律是作品的靈魂”，作曲家緊緊抓住這一“靈魂”，在歌曲《跟著阿妹的山歌走》中進(jìn)行了完美演繹。從前，獨(dú)唱歌曲的前奏大多由樂(lè)隊(duì)或合唱團(tuán)來(lái)演奏，這首歌的開頭部分打破了常規(guī)，由一首原聲女聲獨(dú)唱?！昂２饲弧北旧砭途哂幸环N高亢、明快、委婉、動(dòng)聽的色彩，具有“天籟之音”的魔力，收聽者仿佛真的飄飄欲仙、興高采烈，而且其還采用了男聲獨(dú)唱的主旋律詞組，包含了“海菜腔”和現(xiàn)代音樂(lè)元素，從而產(chǎn)生一種離調(diào)之感，起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。這首歌中，常用的后綴是“哎索喂”，呈現(xiàn)出棱角分明的風(fēng)格，演唱時(shí)，滑音、飾音配合得恰到好處，結(jié)尾的八度低沉充滿情趣，歌謠是我們熟悉的口音，歌中所唱的卻不再是彝語(yǔ)，而是漢化的方言，通俗易懂。再輔以“海菜腔”為基腔，每一腔體的第二句多為第一腔體的移位重復(fù)，或加法和減法重復(fù)，充分展現(xiàn)了云南少數(shù)民族歌曲的特色和情感。

4.旋律的準(zhǔn)確應(yīng)用保證歌曲節(jié)奏布局合理

在云南少數(shù)民族音樂(lè)演唱中，抒情旋律是歌曲成功的重要條件之一。眾所周知，歌聲的節(jié)奏由不同長(zhǎng)度組成，歌聲的旋律也按一定的規(guī)則進(jìn)行，這是音樂(lè)中經(jīng)常出現(xiàn)的一種強(qiáng)弱交替現(xiàn)象。音調(diào)包括音高和節(jié)奏，節(jié)奏的嚴(yán)肅性和準(zhǔn)確性必須在音調(diào)不出問(wèn)題的情況下得到保證。韻律節(jié)奏猶如歌曲的骨架，準(zhǔn)確的節(jié)奏是歌唱的重要部分[13]，不準(zhǔn)確的節(jié)奏，就難以產(chǎn)生優(yōu)美的音樂(lè)。因此在學(xué)歌之前，一定要以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待每一首曲子，先學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品的譜子，跟著鋼琴的音調(diào)練習(xí)，在此基礎(chǔ)上不斷培養(yǎng)自身的節(jié)奏感。從而使自身能夠更準(zhǔn)確地把握歌曲在演唱中的音高、節(jié)奏、旋律和情感，理解作曲家的創(chuàng)作特征，深入分析創(chuàng)作背景和音樂(lè)風(fēng)格，并掌握一定的演唱技巧，以便更準(zhǔn)確地表達(dá)聲樂(lè)作品的思想感情，使演唱更加優(yōu)美。

由此可見，曲調(diào)發(fā)展從一開始就形成了自己的特色，讓觀眾在聽到音樂(lè)的瞬間獲得審美體驗(yàn)[14]，產(chǎn)生情感共鳴。通常對(duì)于一首歌來(lái)說(shuō)過(guò)分地使用曲調(diào)技術(shù)，必然會(huì)破壞歌曲本身的風(fēng)格，從而偏離歌曲旋律的一致性和魅力，然而吳渝林、業(yè)原等作曲家在《跟著阿妹的山歌走》中的運(yùn)用卻非常恰當(dāng)。楚雄彝族“大調(diào)”與阿細(xì)跳月的結(jié)合，使整部作品富于新意，且這首歌成功地運(yùn)用了 A+ B+A1三聲部結(jié)構(gòu)和抒情旋律技巧，確立了歌曲的“抒情氣質(zhì)”和“浪漫氣質(zhì)”的基調(diào)[15]，讓人回味無(wú)窮。而且一個(gè)“升1”給人一種新鮮的感覺，仿佛一片云彩突然間在晴空中閃爍，使得該歌有了“亮點(diǎn)”。在A部，這首抒情的樂(lè)曲線條優(yōu)美，十分引人入勝。B部為一段充滿浪漫情調(diào)的溫馨歡快的樂(lè)曲，特別是4-3拍和4-2拍的交替設(shè)計(jì)，將彝族撒尼人的“三弦”韻律巧妙地融進(jìn)了歌曲，使歌曲的節(jié)奏布局合理、輕松，節(jié)拍的變化不僅增加了民族的新鮮感，而且增強(qiáng)了其內(nèi)在的特性。其中，四拍和二拍的交替使用只有6個(gè)小節(jié)，接著拉起節(jié)奏，掀起了一個(gè)小高潮。再加上尤其浪漫的7小節(jié)旋律使這部分的音域正好在男高音“最佳音域”中徘徊，節(jié)奏感極強(qiáng)，一氣呵成，給人非常愉快的感覺。最后，結(jié)束段回到A1部，“海菜腔”女聲伴唱再次響起。第一部分是a部的發(fā)展，其擴(kuò)大了音域，使整首歌達(dá)到高潮。而且由于《跟著阿妹的山歌》這首歌有“哦”的音調(diào)，作者巧妙地將其改為開場(chǎng)音“哎”，發(fā)自心底的開場(chǎng)音出現(xiàn)在最高音上，非常震撼，藝術(shù)感絕佳，給人們帶來(lái)了不一樣的感受。

5.合適的歌詞內(nèi)容表達(dá)主題

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)與詩(shī)歌的關(guān)系最為密切，因?yàn)樗鼈兌际褂靡环N感性的材料”。我們知道，聲樂(lè)作品就是歌詞與旋律相結(jié)合的產(chǎn)物，詞曲結(jié)合是歌曲成功與否的關(guān)鍵。歌謠《跟著阿妹的山歌走》中的詞曲合二為一，優(yōu)美而完整，準(zhǔn)確地反映了作者的藝術(shù)感受和情感審美態(tài)度。在《跟著阿妹的山歌走》中，隨處可見濃烈的情感表達(dá)。對(duì)于少數(shù)民族而言，獨(dú)特的歌謠是他們世代不變的特色，用歌曲來(lái)表達(dá)生命中的愛和情感極為常見，但要抓住主題并不容易，在過(guò)去大多數(shù)歌曲都是以“站對(duì)句”的形式演唱，可如果繼續(xù)這樣寫下去就會(huì)陷入困境。因此該歌曲在作詞上另辟蹊徑，從生活材料中提取唱法、聽法、追曲形式，從而形成了對(duì)歌詞的新的思考。歌聲中“跟”字十分傳神，形象地表達(dá)了歌曲的主題，使整首歌曲意境韻味十足。

同時(shí)，怎樣用內(nèi)容來(lái)表達(dá)主題，一直是考驗(yàn)作者的問(wèn)題?！陡⒚玫纳礁枳摺愤x取“景”與“風(fēng)”兩個(gè)生命層面作為表現(xiàn)內(nèi)容，布局清晰。主題曲分為兩段，先寫美麗的風(fēng)景，用“畫”字來(lái)寫，第2段寫得風(fēng)格各異，用“愛”字鎖住。畫好了，就有了畫面感，山水可見，景物多姿多彩，就會(huì)有“山清水秀”的水柔景美。保證了歌曲內(nèi)容豐富而生動(dòng)，這在很大程度上要?dú)w功于曲目歌詞上的精巧和編排?？偠灾@些詞和詞組讓人覺得很舒服，一句“跟”能夠跟出感情，一句“想”就能放進(jìn)心底，這種設(shè)計(jì)令人印象深刻，無(wú)疑反映出了作者發(fā)現(xiàn)美的眼光和精煉材料的技巧。

最后，再?gòu)母柙~主體上看，該歌詞的主體是兄弟姊妹，但在具體的表現(xiàn)上，卻巧妙地替換了主題“歌兒爬山山清秀，歌兒淌水水溫柔”，“歌兒進(jìn)門品香茶，歌兒上桌喝好酒”，擬人化的主題新穎而精妙，為其詞增色不少，還有“歌好腳會(huì)跟妹走”、“人好心會(huì)跟妹走”等佳句更是耐人尋味。而且歌中引入了原始語(yǔ)言和補(bǔ)充語(yǔ)，體現(xiàn)了不同的音樂(lè)和文學(xué)手法，可見該歌曲中包含了多種不同的元素，提高了歌曲的表達(dá)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

如今不管是縱向傳承還是橫向交流，音樂(lè)都比以往有了更好的條件和廣闊的天地。本文通過(guò)對(duì)云南少數(shù)民族歌曲《跟著阿妹的山歌走》的分析，探討了云南少數(shù)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)上述分析可知，唱或?qū)W一首歌都需要準(zhǔn)確地把握音調(diào)、節(jié)奏、旋律和情感。需要理解作曲家的創(chuàng)作特征，深入分析創(chuàng)作背景和音樂(lè)風(fēng)格，掌握一定的演唱技巧，才能更準(zhǔn)確地表達(dá)聲樂(lè)作品的思想感情，從而更好地進(jìn)行演唱。筆者希望通過(guò)此次的分析能夠?yàn)樵颇仙贁?shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作上以及其他音樂(lè)創(chuàng)作上提供一定的幫助，使云南樂(lè)壇能夠涌現(xiàn)更多富有時(shí)代精神、生活氣息以及民族特色的音樂(lè)佳作。