3-6歲幼兒對文化的傳承現(xiàn)狀分析研究

2021-01-15 00:16:37曹靜，劉晶，王歡

邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期

曹靜，劉晶，王歡

(1.邯鄲學(xué)院 a.教育學(xué)院；b.黨政辦公室，河北邯鄲 056005；2.邯鄲幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河北武安 056011）

一、研究背景

學(xué)前教育是人類教育體系中不可缺失的部分，俗話說“人生百年在于幼學(xué)”，幼兒教育在兒童身心成長、道德認(rèn)識、行為規(guī)范等方面有著重大影響。作為中華民族珍貴財(cái)富和精神寶庫，傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵和價(jià)值可以為學(xué)前教育提供充足理論教學(xué)材料和教學(xué)實(shí)施載體。在啟蒙教育階段學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀統(tǒng)文化成本最低，收效最大。

幼兒教育階段對文化傳承進(jìn)行探索與實(shí)踐，萌芽于2006年5月我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）名錄保護(hù)工程時(shí)期，發(fā)展于2014年3月教育部出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》時(shí)期，提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[1]，進(jìn)而隨著2017年2月《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》進(jìn)一步明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)貫穿國民教育始終[2]，包括幼兒階段的啟蒙教育，傳統(tǒng)文化教育研究迅速升溫，將幼兒文化傳承研究逐步推向高潮。

筆者設(shè)定“幼兒文化傳承”為有效期刊檢索詞，對2021年6月1日前發(fā)表的論文進(jìn)行精確匹配模式下的全庫檢索，共得到136條檢索記錄，又以“傳統(tǒng)文化”和“幼兒教育”作為關(guān)鍵詞復(fù)合檢索出367篇，通過對文獻(xiàn)篇名分析、關(guān)鍵詞識別及摘要速讀等步驟的逐一識別篩選，最終得到從2006-2021年關(guān)于“幼兒文化傳承”的文獻(xiàn)310余篇。由此可見，這15年學(xué)前兒童傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域研究“方興未艾”的興起與“如火如荼”的實(shí)踐，與我國“非遺”保護(hù)和中央關(guān)于弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的文件和措施保持一致。但根據(jù)文獻(xiàn)的數(shù)量而言，學(xué)前兒童傳統(tǒng)文化傳承研究在同一個(gè)時(shí)期的50000余篇研究文獻(xiàn)中占比不到1/200。俗話說“窺一斑而見全豹”，幼兒文化傳承領(lǐng)域，相較于其研究廣度和深度來說，仍存在亟待解決的問題。因此，梳理幼兒文化傳承的研究現(xiàn)狀是本研究核心所在。

二、研究綜述

通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)以往研究涉及的方面可以劃分為三大類：傳統(tǒng)文化與幼兒教育的理論研究；傳統(tǒng)文化融入幼兒園德育的研究；傳統(tǒng)文化滲透于游戲活動、主題活動、一日生活活動的實(shí)踐研究；此外，從文化內(nèi)容來看，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化等方面逐漸與學(xué)前教育領(lǐng)域滲透、融合。筆者將幼兒對文化傳承的研究主題歸納為教育價(jià)值和實(shí)施路徑兩方面，現(xiàn)綜述如下。

（一）文化傳承的教育價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)文化之所以成為中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是“文化與民族社會群體之間通過“傳”與“承”兩個(gè)并存、繼起的環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的整合”[3]35-40，也是民族感情和民族意識的積淀，更是該民族的時(shí)代精神和價(jià)值取向的凝結(jié)。[4]6-10在國家大力推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策背景下，弘揚(yáng)與傳承民族傳統(tǒng)文化已逐漸發(fā)展為新時(shí)期教育工作者的責(zé)任與使命。在各級各類學(xué)校開展的活動中讓幼兒等群體從小就接觸、認(rèn)知、熟悉當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，在具體實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)幼兒“國家認(rèn)同”“文化自信”等核心素養(yǎng)。[5]36-39眾所周知，幼兒期是人一生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。有研究結(jié)果表明，成人后天所表現(xiàn)出的行為習(xí)慣、思維方式、興趣愛好等很多方面都會受到幼兒時(shí)期的影響。[6]179-180可以說，幼兒時(shí)期引入的傳統(tǒng)文化教育對于個(gè)體成長有正向輔助作用，它是整個(gè)國民基礎(chǔ)教育的“基石”，也是對集體榮譽(yù)感、文化認(rèn)同感及歸屬感的基礎(chǔ)教育，決定著個(gè)體的民族認(rèn)同、民族精神和民族情懷。

虞永平教授從文化的層面上審視和盤點(diǎn)幼兒園課程，認(rèn)為幼兒園課程應(yīng)該是最優(yōu)秀的人類文化，體現(xiàn)的是人類或者是特定群體的文化積累。[7]31-32在朱昌渝看來，民間文化有著許多適合幼兒教育的價(jià)值。但在幼兒群體的民間文化啟蒙教育中，既要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文化特性，又要時(shí)刻關(guān)注幼兒需求，實(shí)現(xiàn)文化傳承和幼兒發(fā)展的雙重價(jià)值，同時(shí)在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育形式上都要有限度。[8]154-158除了漢族主流文化外，馬亞玲認(rèn)為在實(shí)施少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育時(shí)，要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，少數(shù)民族幼兒園與家長應(yīng)積極行動以促進(jìn)幼兒民族認(rèn)同感與民族自豪感的形成。[9]55-57

“文化成為一個(gè)真正的未來的燈塔，它能給人以警示和信息，同時(shí)也給人以生機(jī)和激勵。”[10]2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅包括漢族文化，也包括少數(shù)民族文化；不僅包括文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想，也包括建筑、民俗、戲曲等。只有適合學(xué)齡前兒童身心健康成長的文化，才有繼承和發(fā)揚(yáng)的必要，也更符合現(xiàn)今所提倡的核心價(jià)值觀。赫斯科維茨在《人與他的作品》中提出了“文化濡化”，即兒童學(xué)習(xí)文化并學(xué)會適應(yīng)自己的身份和角色的過程。[11]40-42將學(xué)前教育扎根民族文化的“土壤”，發(fā)揮教育的文化功能?！叭绻幕Я?，民族也就沒了?！盵12]這是學(xué)者馮驥才曾發(fā)出的呼聲與感慨。祁慶富教授認(rèn)為，研究文化傳承要充分關(guān)注傳承文化的“民間性”，也要重視其民族性、群體性以及傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交織在一起的文化變遷性。[13]黃漫遠(yuǎn)明確指出“傳統(tǒng)文化教育在具體實(shí)踐過程中價(jià)值取向產(chǎn)生異化，造成實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然價(jià)值取向不一致，如學(xué)前傳統(tǒng)文化教育功利化、表演化和復(fù)古化的傾向?！盵14]34-40民族文化的繼承和發(fā)展不是一蹴而就的事情，通過不斷加深幼兒對傳統(tǒng)文化認(rèn)知，使其在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，形成人格自信和文化自信，影響幼兒的社會認(rèn)知、社會情感、社會道德得到良好發(fā)展，進(jìn)而加深一個(gè)地域、一個(gè)民族的認(rèn)同感和凝聚力。

概而論之，學(xué)前兒童傳承中華傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值研究多從文化傳播的視角切入，探討學(xué)前階段開展文化傳承的必要性和可行性等價(jià)值分析，但對幼兒園、家庭和社區(qū)等場所的文化傳承建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展模式仍有待進(jìn)一步研究。

（二）文化傳承的實(shí)施路徑

隨著傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育活動實(shí)踐的趨勢明朗化，具體某一類傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的課題，如“傳統(tǒng)文化＋地域”“傳統(tǒng)文化＋民族”“傳統(tǒng)文化＋繪本”可以說是當(dāng)前研究的重點(diǎn)項(xiàng)目。如陳嵐等充分利用江西省的地域特色，剖析江西民間兒童游戲在幼兒園教育中的傳承路徑，在實(shí)踐中堅(jiān)持發(fā)展性傳承、開放性傳承與主體性傳承。[15]67-71曹靜等則是將傳統(tǒng)文化中的剪紙類工藝融入幼兒園，圍繞欣賞剪紙、學(xué)習(xí)剪紙和創(chuàng)作剪紙模塊，對大班幼兒進(jìn)行“趣味剪紙”主題教育實(shí)踐。[16]145-146鄧婉蓉等將廬陵文化融入江西學(xué)前兒童繪本閱讀美術(shù)教育，注重優(yōu)質(zhì)繪本的開發(fā)、選取和當(dāng)前教學(xué)模式的優(yōu)化。[17]158-159馮玉華認(rèn)為“對幼兒實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容應(yīng)從生態(tài)文明教育、愛國主義教育、社會關(guān)愛教育以及人格修養(yǎng)教育四方面著手。在幼兒園，可以通過提高教師的文化素養(yǎng)、建立基于游戲的課程、一日活動滲透、情感驅(qū)動等策略提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性和適宜性?！盵18]4-6羅競等人通過廣西仫佬族在飲食傳統(tǒng)、民居建筑、傳統(tǒng)服飾、宗教儀式、民間藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗、口頭文學(xué)等多方面表現(xiàn)出與漢族迥異的文化特征，主張構(gòu)建適合幼兒年齡特點(diǎn)的園本課程體系，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)本民族文化。[19]225-228李杰指出在具體處理幼兒園課程的文化適宜性問題時(shí)，要重視傳統(tǒng)文化和民俗文化在教學(xué)內(nèi)容中所占的比例，并突出地方特色。[20]45-47付曉莉在碩士論文中提到了幼兒園中華文化啟蒙教育課程價(jià)值的實(shí)施途徑，分別從外部實(shí)施策略和內(nèi)部實(shí)施策略兩方面進(jìn)行，外部實(shí)施策略包括政府、社會等方面，內(nèi)部實(shí)施策略從教學(xué)活動、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、一日生活、家園合作等方面提出相應(yīng)對策。[12]

教育資源利用與開發(fā)是實(shí)施傳統(tǒng)文化傳承的重要內(nèi)容之一，圍繞該部分的研究也較為豐富。程五一、楊明歡提及數(shù)字化教育“潛件”“軟件”“硬件”等資源，指出傳統(tǒng)文化教育的“軟件”資源是指依托“潛件”指導(dǎo)而設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容體系，主要體現(xiàn)為數(shù)字化的教育信息資源，即教學(xué)過程及其評價(jià)與管理的教材、媒體素材（包括文本、圖像、音頻、視頻和動畫）、試題、課件與案例等數(shù)字資源。并在經(jīng)典誦讀、嶺南民間藝術(shù)文化、嶺南民俗文化和民間游戲等方面對幼兒傳統(tǒng)文化教育資源的主題進(jìn)行分析和課程資源開發(fā)。[21]97-101王明等把媒介融合技術(shù)與非遺文化繪本有機(jī)結(jié)合，注重題材多元化表達(dá)、載體智能化展現(xiàn)、媒介融合化傳播，從而進(jìn)行“入腦入心”式的文化浸潤。[22]36-39何永賢提到創(chuàng)設(shè)具有中華傳統(tǒng)文化的教育環(huán)境，包括家庭和幼兒園布置的物質(zhì)環(huán)境，更注重精神意識環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。[23]135-140,144一線教師趙華燕在幼兒園利用多媒體有效滲透紅色資源，在紅色文化教學(xué)上借助多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境、融入聲像、優(yōu)化教學(xué)。[24]83-84宋青梅對幼兒國學(xué)啟蒙教育進(jìn)行探究，提議幼兒園可組織專業(yè)小組構(gòu)建國學(xué)啟蒙教育園本課程，國學(xué)內(nèi)容要滲透于幼兒的日?；顒?。[25]36-37黃輝以“藍(lán)貓幼教”傳統(tǒng)文化APP為例，從新媒體與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新視角進(jìn)行系統(tǒng)分析，提出了“開發(fā)策略”“設(shè)計(jì)策略”“體驗(yàn)學(xué)習(xí)策略”三方面的應(yīng)用創(chuàng)新策略。[26]33-35教育資源是許多幼兒教師在文化傳承實(shí)踐中都不可避免會面臨的任務(wù)和挑戰(zhàn)，廣大幼教工作者對教育資源的實(shí)際需求尚不能滿足。

當(dāng)前學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)τ變何幕瘋鞒醒芯砍尚э@著、成果豐碩的部分便是將傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育教學(xué)實(shí)踐，對現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。但研究成果多受地域限制，對普遍意義上的規(guī)律探尋和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較為缺乏，且相關(guān)教育資源尚不能滿足廣大幼教工作者的實(shí)際需求，故開展更為深入的理論探討和更大范圍的調(diào)查和實(shí)踐是后續(xù)研究的方向。

三、研究展望

在回顧15年來我國幼兒教育文化傳承研究進(jìn)程中，我們能感受到，幼兒傳統(tǒng)文化教育相關(guān)實(shí)踐與研究是隨國家和社會對民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的高度重視而逐步推進(jìn)的。就現(xiàn)有研究成果來說，盡管在重要價(jià)值、實(shí)施策略、教育資源維度上取得了累累碩果，但仍暴露出某些不足：主要表現(xiàn)為當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育資源融入到幼兒園中的效果并不盡如人意。這與部分一線教育工作者對傳統(tǒng)文化資源的主要內(nèi)容、方法和具體過程的認(rèn)識不清楚，不到位，不系統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化啟蒙教育缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)和深入挖掘，容易出現(xiàn)重表象而輕發(fā)展、重?cái)?shù)量而輕質(zhì)量等“華而不實(shí)”的問題。最后，圍繞傳統(tǒng)文化啟蒙和傳承教育，以3-6歲幼兒成長的視角，建議在養(yǎng)成生活習(xí)慣，增強(qiáng)社會性發(fā)展，培養(yǎng)道德品質(zhì)，增進(jìn)文化認(rèn)知和文化認(rèn)同等方面進(jìn)行文化教育功能的拓展與深化研究。