樹立正確的大學(xué)幸福觀

吳傳超

[摘要]人的問題，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)外理論界十分關(guān)注的問題。毋庸置疑，人人都渴望幸福，正是因?yàn)槿藗儗?duì)幸福的不斷追求，才逐漸的認(rèn)識(shí)世界、改造世界。幸福的概念有很多，遍布于生活的方方面面，那么對(duì)于大學(xué)的人而言，練就過硬本領(lǐng)，為祖國(guó)的偉大復(fù)興添磚加瓦，就是我們的幸福，只有樹立正確的幸福觀，才能全身心投入祖國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：大學(xué) 幸福觀 人生價(jià)值

生存在現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)人總是在追尋幸福是什么？西方對(duì)幸福的英語(yǔ)表達(dá)是happiness，可以理解為快樂、滿足等;斯賓諾莎認(rèn)為“一個(gè)人的幸福即在于他能夠保持他自己的存在。”[1]西方一些宗教徒則認(rèn)為幸福就是離開塵世凡俗，即幸福就是遠(yuǎn)離世俗，通往極樂之土;東漢著名的文字學(xué)家許慎的《說文解字》中，“‘幸’是吉而免兇也，‘?！怯右?，”[2]兩個(gè)字連用是祈望得福的意思;在《啟蒙文》中，幸福是人的精神意識(shí)對(duì)自我進(jìn)行覺知時(shí)的滿意狀態(tài)。不同的人由于自己的思考方式不同，對(duì)同一個(gè)問題有不同的回答，正所謂仁者見仁，智者見智。

一、幸福觀的含義和特征

幸福是一個(gè)復(fù)雜的命題， 在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中， 很多人都對(duì)幸福進(jìn)行過無數(shù)次的研究，對(duì)幸福的詮釋涉及了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科方面，但仍然沒有一個(gè)普適性的答案。正如著名的哲學(xué)家康德所言：“幸福的概念是如此的模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是，卻誰也不能對(duì)自己所決意追求或選擇的東西，說的清楚明白、條理一貫?！盵3]恩格斯曾提到：“在每個(gè)人的意識(shí)和感情中，都有一些作為顛撲不破的原則存在的原理，這些原理是整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果，是無須加以證明的?！盵4]把對(duì)幸福的追求看做這個(gè)原理，那么人類文明的發(fā)展史就可以看成是人類追求幸福的發(fā)展史。簡(jiǎn)單意義上來說，生命的需求如果得到滿足，那么他就得到最基本也是最根本的幸福。正如費(fèi)爾巴哈所言生命本身就是幸福。幸福更多的基于感性基礎(chǔ)之上的內(nèi)心的感受。

有人認(rèn)為幸福觀就是滿足人們的需求和欲望的觀點(diǎn)，即人的心理上的一種滿足。還有人認(rèn)為，幸福觀就是人的道德充分發(fā)揮，即幸福就是美德。學(xué)校所遵循的幸福觀不是單純的享受生活的美好或者創(chuàng)造價(jià)值，它是把兩者結(jié)合起來，把創(chuàng)造價(jià)值作為前提，只有這樣，才能去感受幸福帶來的美好。它是辯證科學(xué)的幸福觀，是多方面的有機(jī)統(tǒng)一體，是社會(huì)歷史發(fā)展的成果，是注重物質(zhì)和精神的結(jié)合、個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一。

本文的研究的內(nèi)容便是在這種理論基礎(chǔ)之上進(jìn)行研究，當(dāng)大學(xué)內(nèi)的人員樹立了正確的幸福觀，那么在其身心需求得到滿足的同時(shí)，就獲得了幸福感，這種需求同學(xué)校的辦學(xué)宗旨和任務(wù)相統(tǒng)一。

這樣幸福觀就具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.主觀和客觀的統(tǒng)一

對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活中幸福的認(rèn)知，可以清楚的知道，人類追求幸福是作為人生活和存在的意義，因此主觀上的因素是必須存在的;與此同時(shí)人類追求幸福的具體內(nèi)容是客觀現(xiàn)實(shí)的，因此幸福觀是主觀與客觀的統(tǒng)一。

2.普遍與特殊性的統(tǒng)一

幸福是發(fā)生在每個(gè)人身上的，所以是普遍的，但是每個(gè)人的幸福觀又不盡相同，所以是特殊的。

3.心理與身體的統(tǒng)一

幸福觀是心理訴求的滿足，同時(shí)又受到身體所處現(xiàn)狀的制約。

二、大學(xué)幸福觀

作為中國(guó)的學(xué)校，必須貫徹習(xí)近平思想，貫徹新時(shí)代教育方針，堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持一體化布局，堅(jiān)持內(nèi)涵式發(fā)展，樹立先進(jìn)教育理念，推廣現(xiàn)代教育方式，全面提高辦學(xué)育人水平，形成人才競(jìng)爭(zhēng)的比較優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代的目標(biāo)，提供強(qiáng)有力的人才和智力支持。

學(xué)校人員層次多樣，但是目標(biāo)是一樣的，也就是將學(xué)校的目標(biāo)作為個(gè)人的幸福觀支撐，使學(xué)校與個(gè)人的發(fā)展建設(shè)緊密結(jié)合起來，在工作中找到幸福，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中找到幸福，在踐行黨中央指示中找到幸福。

說完總幸福觀，再講組織幸福觀，在思想指導(dǎo)下，才能獲得幸福?；鶎狱h組織是黨的神經(jīng)末梢，是實(shí)現(xiàn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)鞏固各方、完成各項(xiàng)任務(wù)的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。首先要遵循新時(shí)代基層建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)：聽黨話、跟黨走，法紀(jì)嚴(yán)、風(fēng)氣正。遵循基層建設(shè)原則，思想領(lǐng)先、政治引領(lǐng)，嚴(yán)字當(dāng)頭、依法抓建，基層至上、士兵第一，解放思想、銳意創(chuàng)新。明確黨員隊(duì)伍建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。

個(gè)人的幸福觀必須同組織和總體幸福觀相一致，但是學(xué)校人員層次多，具體到個(gè)人的幸福觀，不盡相同，這也體現(xiàn)和幸福觀的普遍和特殊相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

對(duì)于學(xué)校的管理人員，要擔(dān)負(fù)本單位教育工作的主體責(zé)任，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身建設(shè)和政治歷練，提高領(lǐng)導(dǎo)院校全面建設(shè)的能力水平;落實(shí)黨委議教，研究解決院校教育重大問題;堅(jiān)持以教學(xué)為中心統(tǒng)籌安排工作，組織完成教學(xué)任務(wù);注重激發(fā)教學(xué)活力，主動(dòng)為師生員工解決實(shí)際困難。

院校主要領(lǐng)導(dǎo)是本單位教育工作的第一責(zé)任人，應(yīng)當(dāng)具備同崗位要求相匹配的政治素質(zhì)和政治能力，堅(jiān)持從思想上政治上建校治校;更新教育理念，把握教育規(guī)律，強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)，推動(dòng)教育與時(shí)俱進(jìn);從嚴(yán)治教、從嚴(yán)治學(xué)、從嚴(yán)治研、從嚴(yán)治考，為教學(xué)科研提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)保障;堅(jiān)持以身作則、以上率下，發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用。

對(duì)教師，要貫徹新時(shí)代教育方針，忠誠(chéng)教育事業(yè)，教書育人，為人師表;執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)，參加教學(xué)改革、教學(xué)建設(shè)和科學(xué)研究，承擔(dān)相應(yīng)教育教學(xué)任務(wù);提高政治理論素養(yǎng)，厚實(shí)專業(yè)功底，增強(qiáng)教學(xué)能力，改進(jìn)教學(xué)方法;遵守國(guó)家法律法規(guī)和院校規(guī)章制度，嚴(yán)守國(guó)家秘密，恪守職業(yè)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，端正教風(fēng)研風(fēng)，抵制學(xué)術(shù)不端行為;關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

對(duì)學(xué)生，要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)理論，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立獻(xiàn)身國(guó)家事業(yè)的思想;遵守國(guó)家法律法規(guī)和院校規(guī)章制度;勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任務(wù)，達(dá)到相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)要求;誠(chéng)實(shí)守信，端正學(xué)風(fēng)考風(fēng)。

三、如何樹立正確的幸福觀

要想樹立正確的幸福觀，首先要從思想上進(jìn)行認(rèn)知，然后再進(jìn)行實(shí)踐，再對(duì)所形成的幸福觀深入理解并堅(jiān)定方向，這樣在學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐中不斷升華，成為一個(gè)幸福的大學(xué)人，而要實(shí)現(xiàn)這一過程，我們需要從以下三個(gè)方面落實(shí)。

1、加強(qiáng)正確的幸福觀學(xué)習(xí)

學(xué)無止境，對(duì)于幸福觀的學(xué)習(xí)也是一樣，首先要堅(jiān)定幸福觀的內(nèi)涵，在士官學(xué)校，我們要學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策，學(xué)習(xí)黨的思想，這樣可以對(duì)個(gè)人的幸福觀形成有極大的作用，只有理論支撐足夠，才能明白什么是幸福，如何獲取幸福，如何傳遞幸福，所以理論學(xué)習(xí)是必要前提。

具體學(xué)習(xí)可以通過組織活動(dòng)組織集中學(xué)習(xí)與個(gè)人自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式進(jìn)行，一定要發(fā)揮個(gè)人和組織的主觀能動(dòng)性，積極向組織靠攏，爭(zhēng)取盡快樹立正確的幸福觀，爭(zhēng)取早日成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。

2、在實(shí)踐中踐行幸福觀

通過理論學(xué)習(xí)樹立起自己的幸福觀，還要在實(shí)踐中踐行所學(xué)，通過實(shí)際行動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)組織的偉大，人生命的意義與國(guó)家利益結(jié)合，不僅能夠提高自己的榮譽(yù)感和責(zé)任感，并且這是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，會(huì)讓一個(gè)人的幸福感得到極大的滿足，在實(shí)踐的過程中，不斷調(diào)整自己的踐行方式，找到最正確的踐行方式。

3、多總結(jié)完善自己的幸福觀

在理論與實(shí)踐中，幸福觀不斷升華進(jìn)步，僅僅如此還不夠，還需要及時(shí)思考和總結(jié)，不斷完善和發(fā)展自己的幸福觀，將幸福觀從理論到實(shí)踐不斷進(jìn)步，做到知行合一，提高政治覺悟，站位不斷提高，做到心中有國(guó)家，手中有責(zé)任。

四、展望

大學(xué)是人生的重要階段，大學(xué)可以讓人作為獨(dú)立思考的人，讓不成熟的心靈變得成熟，讓人開闊眼界，讓淺薄的人變得厚重，讓浮躁的心變得沉穩(wěn)。

若大學(xué)里的每個(gè)人都能有正確的、完善的幸福觀，并且去踐行，“仰望星空，腳踏實(shí)地”，將個(gè)人前途命運(yùn)與黨和國(guó)家結(jié)合起來，國(guó)家必將越來越繁榮昌盛，大學(xué)也必將越辦越好。只要樹立正確的幸福觀，就能擁有幸福且有意義的人生。

參考文獻(xiàn)：

[1][荷]斯賓諾莎?！秱惱韺W(xué)》，賀麟譯，北京：商務(wù)印書館，1983年。

[2]許慎?！墩f文解字》，北京：中華書局，1963年。

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[4][德]費(fèi)爾巴哈：《費(fèi)爾巴哈著作選讀》（上卷），北京：商務(wù)印書館，1984年。