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      用辯證的眼光看寓言

      2021-01-14 07:51:51蘆學華
      作文周刊·八年級版 2021年45期
      關鍵詞:愚公農(nóng)夫寓言

      蘆學華

      寓言是一種文學體裁,多用借喻的手法講述一個故事,闡明某個道理,常常帶有勸誡、教育的性質(zhì)。其故事短小、生動、有趣,又富有教育意義,非常適合青少年閱讀。

      但錢鍾書先生在《讀伊索寓言》中說:“寓言把純樸的小孩子教得愈簡單、愈幼稚了,他們以為人事里是非的分別,善惡的果報,也像在禽獸中間一樣的公平清楚,長大了就處處碰壁上當?!卞X老的話反映出一個問題,當代青少年在學習寓言的過程中因接受到成人的講解和引導,慢慢地就對寓言故事的理解固化、單一化了,甚至混淆了寓言世界和現(xiàn)實世界??墒菚r光在流逝,世界在不停地發(fā)生變化,寓言故事告訴我們的道理也應與時俱進,不斷累積和更新。因此,我們應該結合實際,聯(lián)系身邊的人或事,貫通古今,發(fā)散思維,用發(fā)展的眼光,從不同的視角去重新解讀寓言。

      接下來,我們以幾則寓言故事為例,以現(xiàn)代化的思維來進行辯證思考:

      一、聯(lián)系實際,發(fā)揮聯(lián)想。

      無論是徐悲鴻的油畫、毛主席的文章、郭沫若的歷史劇還是現(xiàn)代流行歌曲,很多都在頌揚愚公不畏艱難、迎難而上、堅定不移地爭取勝利的精神,并視這種精神為民族精神。當然,愚公精神是值得我們學習和傳承的,但是我們是否可以轉(zhuǎn)換一個角度,進行辯證思考呢?我們不應單一地宣揚這種精神,讓同學們生搬硬套,而應結合實際情況和背景深刻體悟。

      《愚公移山》以春秋戰(zhàn)國時期的農(nóng)耕文化為背景,農(nóng)耕文化的核心便是人們對于家鄉(xiāng)和土地的依戀,因為土地是當時社會中最重要的生產(chǎn)要素,是人們賴以生存的根本。加之那個時代經(jīng)濟落后、交通不便,所以愚公是不可能搬家的,他只能“鏟除”大山,“指通豫南”。

      但聯(lián)系現(xiàn)在的實際情況,幫助愚公解決問題的途徑就有很多了,比如利用現(xiàn)代化的科技手段修路架橋或開鑿隧道;再比如請愚公搬出山外,到更發(fā)達的地方生活等。我們可以打開腦洞發(fā)揮聯(lián)想,若愚公生活在當代,他的行為就有許多不可取的地方了:1.面對困難沒有尋找多種解決辦法,缺乏變通,一條路走到黑,只注重目標,不注重效率;2.目標不切合實際。愚公“年且九十”,鏟除太行、王屋兩座大山根本沒有可行性,而且土石的拉運“寒暑易節(jié),始一反焉”,這些情況愚公都沒有考慮,他只是一意孤行地制定出了這樣高不可攀的目標;3.限制了子孫后代的發(fā)展?!半m我之死,有子存焉……子子孫孫無窮匱也……”若愚公的子孫都必須嚴格遵從愚公的遺志,那他們豈非一出生就背負了“移山”的任務?如果某一個后人想要追尋自己的夢想不愿“移山”,人們是否會站在道德的制高點,以“愚公精神”來要求他呢?4.不接受別人正確的建議。智叟指出的“殘年余力”是實際情況,但愚公的眼里只有目標,而沒有客觀地預設成敗。

      二、拓展思維,靈活分析。

      《蚊子和獅子》這則寓言闡明了驕兵必敗的道理,寓意的導向是讓我們從蚊子身上汲取教訓。但變換角度,一分為二地來看,其實這只蚊子身上也是有可取之處的,至少它是只聰慧的蚊子。蚊子第一次向獅子挑戰(zhàn)時,之所以敢那么囂張,是因為它有必勝的信心,因為它“專挑獅子沒毛的地方叮咬”,它懂得分析利弊,揚長避短,而不是魯莽地向獅子發(fā)出挑戰(zhàn)?!逗偝云咸选分械哪侵缓傄驔]吃到葡萄,只能對自己說:“這葡萄是酸的,不好吃”,然后悻悻走掉。我們批判狐貍:因自身能力弱做不成事,就借口說時機未成熟,實在可笑。但是站在狐貍的立場上,努力過后卻沒有得到想要的東西(應得的結果),通過自我安慰、自我開脫來調(diào)節(jié)自己的心情,不因求而不得而耿耿于懷,乃至不擇手段,這只小狐貍的“阿Q精神”在某些時候也是能用得上的。

      三、尊重規(guī)律,理性客觀。

      寓言雖是“假托”,用“擬人”手法講述故事,但也要尊重客觀規(guī)律,否則會讓讀者產(chǎn)生寓意之外的質(zhì)疑。《農(nóng)夫和蛇》中,農(nóng)夫好心救蛇,卻被蛇咬了一口,而后命亡,臨死前他后悔地說:“我想要做善事,卻由于見識淺薄而害了自己的性命”,這則寓言的寓意是:做人一定要分清善惡,在不知道他人是否真誠的情況下,不要隨意輕信他人。這一寓意是深刻且發(fā)人深省的,但有沒有這樣一種可能:從蛇的角度來講,它也是一個無辜的受害者。冬天氣溫下降,蛇是要進入冬眠期的,而農(nóng)夫不了解蛇冬眠這一自然規(guī)律,誤以為冬眠中的蛇被凍僵,而驚醒了本不該蘇醒的蛇,這對蛇來說無疑是一種挑釁和侵犯,蛇當然不會認為農(nóng)夫是在幫助它,它只會本能地進行反擊。如果這樣看來,農(nóng)夫被咬而命亡其實也是在為自己的無知付出的代價。所以站在客觀規(guī)律的角度,農(nóng)夫不應該僅是為自己的善惡不分而懺悔,更應該為自己的無知買單。

      當然,以上都是一些小小的聯(lián)想,但相信同學們心中一定也閃現(xiàn)過類似的質(zhì)疑,所以當這樣的想法出現(xiàn)時,我們不必急著全盤否定。學習寓言的過程也是推陳出新的過程,我們要結合背景理解,接納新的觀點和想法,辯證思考,不極端,不片面,才能有所收獲。

      小小的寓言就像一座奇特的橋梁,通過它,可以從復雜走向簡單,可以從單純走向豐富,在這座橋梁上來回走幾遍,我們既可以看到五光十色的生活現(xiàn)象,又可以發(fā)現(xiàn)生活內(nèi)在的意義。寓言雖小,卻容有大智慧,并且包羅萬象,希望同學們能夠愛上閱讀寓言故事。

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