讓古詩詞教學(xué)活起來、美起來

摘 要：古詩詞是我國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠，它不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，更是炎黃子孫的精神底色，因此，閱讀、賞析古詩詞更能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。文章從畫詩、吟詩、品詩、評詩四個角度來闡述提升學(xué)生審美素養(yǎng)的具體策略，以期讓具有“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”的古詩詞能切切實實受到學(xué)生的喜愛，使學(xué)生獲得更為豐富的審美體驗。

關(guān)鍵詞：古詩詞;審美素養(yǎng);策略研究

古詩詞以其精美的語言、含蓄的表達(dá)、高遠(yuǎn)的意境、豐富的情感跨越千載而生生不息。子曰：“不學(xué)《詩》，無以言?！瘪R修·阿諾德說：“詩是人心的精髓?！痹姴粌H滋潤了人們貧瘠的心靈，也提升著人們的審美品位?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年修訂）明確將“培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊”作為語文學(xué)科素養(yǎng)之一。而2021年修訂版進(jìn)一步明確了古詩文的學(xué)習(xí)任務(wù)，增加了學(xué)習(xí)篇目，強化了高中學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因此，我們應(yīng)該在日常的教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，提升學(xué)生的審美品位，從而達(dá)到增強學(xué)生審美素養(yǎng)的目的。文章將從畫詩、吟詩、品詩、評詩四個角度進(jìn)行策略的闡述。

一、 畫詩——引導(dǎo)學(xué)生通過想象呈現(xiàn)詩歌的畫面美

眾所周知，詩佛王維的詩與畫達(dá)到了天然的統(tǒng)一。蘇東坡曾感嘆：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！彼盅裕骸霸姰嫳疽宦?，天工與清新?！蹦敲?，在不計其數(shù)的文人墨客中，僅僅王維的詩歌可以視為畫嗎？答案是否定的。陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、柳永、李清照等作家的作品都達(dá)到了詩畫的統(tǒng)一。無論是田園詩還是邊塞詩，無論是閨怨詩還是哲理詩，我們都可以引導(dǎo)學(xué)生把文字轉(zhuǎn)換成畫面，品味意境，實實在在地讓學(xué)生在理解詩歌的基礎(chǔ)上體味詩歌之美。因此，“畫詩”，不是讓學(xué)生去畫畫，而是引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞詩歌時通過想象在腦海中形成畫面，這樣更容易加強對詩歌的理解。

比如，很多學(xué)生直言讀不懂岳飛的《滿江紅·登黃鶴樓有感》。怎么辦？筆者在教學(xué)時，指導(dǎo)學(xué)生首先了解岳飛及寫作背景：岳飛，南宋抗金名將、民族英雄。這首詞創(chuàng)作時代較“怒發(fā)沖冠”略早，寫于紹興四年（1134）作者出兵收復(fù)襄陽六州駐節(jié)鄂州（今湖北武昌）時。然后，指導(dǎo)學(xué)生展開想象，把本詞的每句話都描述成畫面：一心想收復(fù)中原的岳飛登上黃鶴樓，向北眺望，他見到了什么，想到了什么？“遙望中原，荒煙外，許多城郭?！币黄臒熁\罩之下，中原的許多城郭呈現(xiàn)出破敗荒涼的景象?！跋氘?dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作?！边@是詞人腦海中浮現(xiàn)的昔日汴京宮苑的繁華：花團(tuán)錦簇遮住了視線，柳樹成蔭掩護(hù)著城墻，樓閣盡是雕龍砌鳳。萬歲山前、蓬壺殿里宮女成群，歌舞升平?！暗蕉?，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡?！爆F(xiàn)如今，金兵的鐵騎包圍了汴京郊外，戰(zhàn)爭揚起塵沙，彌漫整個城郊。這樣學(xué)生自然能體會昔日之繁華與今日之現(xiàn)狀的對比，也能具體感受到北方已被金兵侵占的現(xiàn)狀。下片“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑?！币彩钱嬅娓泻軓?，愛國的士兵血染沙場，無辜的百姓尸橫遍野，填滿了溝壑?！皣@江山如故，千村寥落。”江山依舊在，只是田園荒蕪，民不聊生?！昂稳照埨t提銳旅，一鞭直渡清河洛?！痹娙讼胂笥谐蝗漳苈暑I(lǐng)精銳部隊，橫渡長江，收復(fù)中原，肅清京城之金兵。“卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。”想象中，地點再次更換，這是收復(fù)失地之后，故地重游，再登臨黃鶴樓，這時的心情定和現(xiàn)在大不相同，那時國泰民安，可以揚眉吐氣，興致勃勃欣賞美景了。在指導(dǎo)學(xué)生想象過程中，在對畫面的描繪中，學(xué)生自然而然地體會到了對比與虛寫中詞人強烈的情感：對昔盛今衰的悲痛、對入侵外敵的憤恨、收復(fù)失地的決心，成功后再登黃鶴樓的暢快。

因此，教師應(yīng)該在講解古詩詞過程中，要“引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中形成畫面，進(jìn)而與詩歌的文字進(jìn)行深度融合”。

詩是語言藝術(shù)，畫是空間藝術(shù)，詩為“無形之畫”，畫為“無言之詩”，只有把二者很好地結(jié)合起來，才能更為深入地理解詩人的情感。

二、 吟詩——引導(dǎo)學(xué)生通過吟誦體味詩歌的音樂美

《禮記·樂記》言：詩，言其志，詠其聲。聞一多先生曾說：“聲與音的本體是文字里內(nèi)含的質(zhì)素，這個質(zhì)素發(fā)之于詩歌?！逼鋵?，無論是《詩經(jīng)》《楚辭》，還是漢樂府，還是后來的唐詩宋詞，都可以和樂而唱?！睹娦颉罚骸霸娬?，志之所也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩歌與音樂有著天然的聯(lián)系，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生去體味詩歌的音樂美，欣賞詩歌蘊含的節(jié)奏美和旋律美，不僅能讓學(xué)生讀出美，還能品味出詩人的情感，體悟詩歌的本質(zhì)，使學(xué)生愛上詩歌這種文學(xué)樣式。

教師引導(dǎo)學(xué)生體味詩歌音樂美的方式有很多，筆者認(rèn)為“吟誦”是最為便捷的方式之一。“吟誦”不僅僅是配樂朗讀，而是帶領(lǐng)學(xué)生誦讀詩歌，揣摩每一個字的韻味。在誦讀時，要注意引導(dǎo)學(xué)生把握好字音、韻腳、節(jié)奏、語速、輕重、抑揚、停頓、平仄、情感等。例如，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》結(jié)尾“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”句中的“千萬間”“俱歡顏”平仄相間，尾字押韻，要讀出韻律感?！鞍踩缟健笔前傩諏Υ髲B的殷殷期待，吟誦時聲音要延長且有沖擊力。“屋”“獨”“突”“?！薄耙唷薄白恪边@幾個字，語氣節(jié)奏急促，要讀出情感的激蕩與堅定。因此，“只有作頓挫、急促的腔調(diào)處理，才能表達(dá)出這種振聾發(fā)聵的強烈訴求。”當(dāng)然，這種疊韻、回環(huán)、復(fù)沓，絕不是拖沓，而是情感的層層深化。正如朱自清先生所言，“詩的特性就在回環(huán)復(fù)沓。復(fù)沓不是為了要說得少，是為了要說得少而強烈些?！?/p>

當(dāng)然，要引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩歌，教師需要有深厚的教學(xué)基本功，這樣才能增強學(xué)生對詩歌音樂性的認(rèn)知，使學(xué)生理解詩歌的外延與內(nèi)核，進(jìn)一步強化學(xué)生對古典詩歌的閱讀快感與審美享受。

三、 品詩——引導(dǎo)學(xué)生通過品析體悟詩歌的韻味美

詩歌是語言的藝術(shù)。因為古詩詞有字?jǐn)?shù)（特別是律詩、絕句、小令等詩詞）的限制，所以古代詩人在創(chuàng)作上都希望用最精煉、最含蓄的字句來表達(dá)最充分的內(nèi)容、最飽滿的感情。他們強調(diào)字的推敲和錘煉，力求做到“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”。賈島有言：“兩句三年得，一吟雙淚流。”杜甫也說：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”而為了做到凝練簡潔，詩人除了煉字外，還常常時空大騰挪，如“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”（黃庭堅《寄黃幾復(fù)》）;還顛倒語序，如“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”[杜甫《秋興八首》（其八）];還有的省去了必要的虛詞，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。簡潔的語言，無限豐富的意蘊是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，但一旦能體悟揣摩出其中豐厚的意味，那也真令人“手之舞之，足之蹈之”了。

教師要引導(dǎo)學(xué)生體悟詩歌獨特的韻味。筆者覺得，第一是要告知詩歌語言的特點，讓學(xué)生掌握詩歌語言的常識，如煉字的手法、倒裝的語序、疊字的效果、一語雙關(guān)的手法、常見修辭等。第二是要讓學(xué)生積累一些常見詩歌的語言風(fēng)格（特色）。詩歌的語言風(fēng)格（特色）與詩歌語言上的特點不同，它是就詩歌整體而言的。詩歌有清新明快、質(zhì)樸自然、凝練含蓄、雄渾悲壯、明白曉暢、晦澀深奧之別，各詩人也有自己的風(fēng)格之差，或婉約細(xì)膩，或沉郁頓挫，或豪邁飄逸，或豪放曠達(dá)，或恬淡優(yōu)美等，不一而足。第三是要不斷地讀，反復(fù)地讀。在結(jié)合詩人自身經(jīng)歷、寫作的背景基礎(chǔ)上，對詩的每一句每一字準(zhǔn)確解讀，如“泡茶”一般，把詩的韻味品出來、咂摸出來。

就以杜甫《秋興八首》（其八）為例?！袄ノ嵊拮藻藻?，紫閣峰陰入渼陂。香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔游干氣象，白頭吟望苦低垂?！薄肚锱d八首》是杜甫寓居四川夔州時所寫的一組七言律詩。因秋而感，故曰“秋興”。彼時，好友嚴(yán)武去世，杜甫在成都失去依靠，沿江東下，滯居夔州，年老體衰，多病善感，壯志難酬。在這蕭瑟的秋季，在這失落失意失望之時，回憶在長安時，與友人同游渼陂，該是什么樣的心情？首聯(lián)寫地方之美。頷聯(lián)寫稻是香稻，梧桐樹是碧梧，“啄馀鸚鵡?！薄皸哮P凰枝”是倒裝，應(yīng)是“鸚鵡啄馀粒”“鳳凰棲老枝”，此聯(lián)寫渼陂物產(chǎn)豐美。頸聯(lián)寫同游之人，當(dāng)時真可謂“良辰美景，賞心樂事”。尾聯(lián)以當(dāng)年才華橫溢反襯今日才思枯竭，白頭苦吟，感慨萬千。再讓學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，結(jié)合作者處境、社會背景、詩圣的憂國憂民的情懷，讓學(xué)生思考作者是否僅僅寫自己江郎才盡？學(xué)生在對語句進(jìn)行反復(fù)推敲后，會發(fā)現(xiàn)，長安回憶中的美景樂事，與現(xiàn)實形成昔盛今衰的對比，詩人其實什么時候都沒有忘卻人民，無時無刻不在關(guān)切國家的安危、民眾的疾苦。

當(dāng)然，要真正體悟詩歌的豐富韻味，還需要教師引導(dǎo)學(xué)生帶著對詩人的了解，用我們的聯(lián)想、想象去再現(xiàn)詩中的情景，用我們的生活體驗去感受詩人的生活、詩人的情感，用我們的心靈真正走近詩人、走進(jìn)詩人，真正還原詩人，進(jìn)而感觸詩人的靈魂。

四、 評詩——引導(dǎo)學(xué)生通過評論提升審美品位

學(xué)習(xí)的最高境界就是應(yīng)用?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）中建議我們，能夠結(jié)合作品進(jìn)行創(chuàng)作，然后與同學(xué)交流寫作感想。因此，教師在教學(xué)時可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行二次審美創(chuàng)造，學(xué)生不僅可以仿寫與改寫，還可以對詩歌、對詩人進(jìn)行評價，學(xué)生在撰寫詩歌評論的過程中，便提高了自身的審美創(chuàng)造力。

一位學(xué)生如是評論李商隱的《錦瑟》——無論是那個在夜雨之時懷念妻子的丈夫，還是那個休問梁園的落魄文人，還是那個追求心有靈犀的才子，李商隱的詩作都給我們留下了絕美的想象空間。以《錦瑟》為例?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，以幽怨悲涼的錦瑟起興，沒有來由的煩惱躍于眼前。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，借用典故，讓痛苦與怨憤進(jìn)一步傾瀉。“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”借用珠與玉兩個意象來自喻，有卓越才德，卻不被世人所用的悲哀宣泄而出?！按饲榭纱勺窇?？只是當(dāng)時已惘然”用反問的遞進(jìn)句式進(jìn)一步加強語氣，迷惘難遣之情令人無法承受。它可以是懷念亡妻之作，可以是自傷身世之論，可以是政治上的抑郁吐槽之言，也可以是愛國之篇，但剎那間理想落空、剎那間青絲成雪的哀涼，卻蘊含著極度空靈的禪學(xué)頓悟。人生無常，疾如川駛，一切諸相，即是非相?；蛟S這種朦朧的情愫才是李商隱心中最喧囂的沉默。

多么優(yōu)美的文字！多么深刻的徹悟！由此可見，教師要充分相信學(xué)生，相信學(xué)生有能力調(diào)動自己的閱讀經(jīng)驗，以個性化的視角去賞析詩歌、評論詩歌，讓語文學(xué)科素養(yǎng)進(jìn)行從外顯到內(nèi)隱的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，教師在閱讀文學(xué)評論之后，不要吝嗇對學(xué)生的表揚與鼓勵，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在問題時也要及時予以糾正，促使學(xué)生的審美視界進(jìn)一步打開，審美品位進(jìn)一步提升。

車爾尼雪夫斯基說過：“詩歌是一切藝術(shù)中最崇高、最完美的藝術(shù)形式。”詩歌不僅對于提升學(xué)生的審美素養(yǎng)至關(guān)重要，而且它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是炎黃子孫生活的精神載體，因此，審美性必須成為古詩詞教學(xué)的靈魂。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受美、領(lǐng)略美、品位美、陶醉美、建構(gòu)美，進(jìn)而使學(xué)生切身投入古詩詞的海洋，來一場怡情怡性的審美之旅，也讓我們的古詩詞教學(xué)活起來、美起來。

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作者簡介：陳霞芬，江蘇省泰州市，靖江市第一高級中學(xué)。