簡談中國古代詠煤詩

吳曉煜

所謂詠煤詩，是以煤炭為題材進(jìn)行詠煤的詩歌，或者與煤炭有直接關(guān)系，或者反映了煤炭內(nèi)容的詩歌。為了便于研究者使用，筆者把凡是提到煤的詩歌，也列入其中。

中國是詩的國度，古代是中國詩歌較為繁盛與成熟的重要?dú)v史時期。吟詩賦詞是中國古代文人的必修課與基本功。中國古代詩歌則是中國古代文明的產(chǎn)物，是燦爛的古代文化中頗為絢麗奪目的篇章。在數(shù)量巨大、流傳久遠(yuǎn)的古代詩歌中，詠煤詩則是比較特殊的一個小分支。盡管古代詠煤詩在數(shù)量上是很少的，成為名言佳句者亦十分鮮見。盡管至今許多研究者對古代詠煤詩并未予以應(yīng)有的重視，但是詠煤詩自登上中國詩壇之日起，就以它特殊的內(nèi)容、少有的風(fēng)格、鮮明的特色，自立于中國詩歌之林，成為中國古代詩歌中別具一格和獨(dú)具特色且不容忽視的重要組成部分。詠煤詩的出現(xiàn)與成長，也為中國古代文壇增添了新意與生氣。

筆者多年來留意搜集與研究古代詠煤詩，從眾多的詠煤詩中得到許多啟示與收獲。筆者撰寫《中國古代煤炭開發(fā)史》一書時，就從詠煤詩中找到許多反映古代煤炭開發(fā)的資料與例證。古代煤炭詩歌是研究煤炭開發(fā)利用史以及古代文學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史不可或缺的重要線索與資料，亦是中國古代煤炭開發(fā)史的反映與佐證。

第一，中國古代詠煤詩是隨著中國古代煤炭開發(fā)利用的演進(jìn)和發(fā)展而前進(jìn)和不斷成熟的。二者是共存共榮、同呼吸同命運(yùn)的。煤炭開發(fā)為詠煤詩提供了生長與表演的舞臺，而詠煤詩又以詩的形式為煤炭開發(fā)作了描繪，為煤炭行業(yè)、為煤炭工人留下了文學(xué)記錄，增添了色彩。可以說人們對于煤炭的認(rèn)識與利用調(diào)動了詩人的創(chuàng)作熱情，給詠煤詩的發(fā)展以極大的推動力。這無論從詠煤詩的初生期、發(fā)展期和成熟期來看，還是從詠煤詩的數(shù)量與內(nèi)容來分析，都會得出上面的結(jié)論，這可以說是一條規(guī)律，也是研究詠煤詩的一個門徑。唐宋時期，是我國煤炭開發(fā)利用的一個高峰期，而此時的詠煤詩，也進(jìn)入了高峰。唐代的著名詩人岑參、貫休、于鵠，宋代的蘇東坡、朱牟、劉克莊等人都把他們詩筆投向煤炭，寫出了一批詠煤詩。而我國明清時期煤炭詩歌創(chuàng)作的繁榮與詠煤詩的大量涌現(xiàn)更是有力地證明了這一規(guī)律。

第二，中國古代詠煤詩的歷史跨度大。是沿著從間接到直接、從涉及到煤炭到專門以煤炭為題、從內(nèi)容單一到內(nèi)容豐富這樣一條路徑發(fā)展的。南北朝時期徐陵的《春情》一詩是目前已知的詠煤詩中最早的一首，盡管將來很可能找到早于《春情》的詠煤詩，但可以證明中國詠煤詩至少有一千四五百年的歷史了。在這漫長的歷史長河中，詠煤詩從少到多，一步步地成長，最終成為古代詩壇的一朵奇葩。早期的詠煤詩僅僅是提到了煤炭，比如是從用煤熏香、從自燃、從墨而引到煤炭，而時間越靠后，煤炭的內(nèi)容越集中、越充實(shí)。當(dāng)然，詠煤詩隨著其自身的發(fā)展，也越來越引起了人們的注意，有許多古代詩歌的選集、詩人的詩集、一些教科書，甚至《清詩鐸》，都把煤炭詩列入其中。

第三，古代詠煤詩的作者隊(duì)伍龐大。作者有著名文豪、著名詩人，如宋代蘇東坡、南朝宮體詩人徐陵、唐代邊塞詩人岑參;有著名文人，如南宋的朱弁、汪水云，金代的趙秉文，清代的趙翼、紀(jì)曉嵐;有著名僧人，如唐代的貫休;有地方官吏，如明代的于謙、潘庭楠，清代的黃恩錫等。當(dāng)然也有退休賦閑在家鄉(xiāng)者、有云游四方的旅游者?？傊?，詠煤詩的作者群是很龐大的，作者面是寬的。其詩作，有不少名篇，其詩句，有的已成名句。如蘇軾的《石炭》、清代徐松龕的《馱炭道》、金人趙秉文的《夜臥炕暖》、宋人朱弁的《炕寢》、清代李光庭的《煤球》、清代王鳴盛的《采煤嘆》、清代姚椿的《哀山中采煤者》，都是比較有名的詠煤詩。無論是其立意還是表現(xiàn)手法，還是思想性，都是堪可稱道的。詠煤詩中名句也不少，如于謙的“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深?！干n生俱暖飽，不辭辛苦出山林?！贝司渥顬槿藗兯沧x，這是對煤炭及煤礦工人的贊美。清代詩人“千村土銼炊煙出，中有民命如絲懸”句，著實(shí)道出了煤窯之安全難測以及煤礦工人之悲慘境遇。

第四，詠煤詩的內(nèi)容十分豐富。古代詠煤詩所表現(xiàn)的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，幾乎涉及到煤炭業(yè)的各個方面，其所透露出的信息量是相當(dāng)充足的，這是古代詠煤詩的一個顯著特點(diǎn)。一是對古代煤工的痛苦和悲慘情狀的描述十分逼真。盡管不少作者從未下過煤井，其信息都是所聞所見，但這類詠煤詩寫的是十分感人的，如反映挖煤人之苦、販煤人之苦、運(yùn)煤人之苦的詩，都是較多的，有的頗為感人，令人讀后垂淚。有的從標(biāo)題上就可以看出煤礦工人的不幸，如吳之振的《煤黑子》、祝維誥的《煤黑子嘆》、王鳴盛的《采煤嘆》、姚椿的《哀山中采煤者》、奕繪的《挖煤嘆》、裴守的《開礦嘆》、佚名的《詠礦工》等，一望便知作者對煤礦工人悲哀處境的感嘆與同情。二是反映了煤炭開發(fā)情形。如蘇東坡的《石炭》、潘庭楠的《祭告開鑿煤洞》，都描繪出地方官吏在柴薪緊缺的情況下，為解決民生困苦，積極組織人力勘查尋找煤苗，精心領(lǐng)導(dǎo)開鑿?fù)谌∶禾康倪^程，從中可以看出地方官對于煤炭開發(fā)的態(tài)度和煤炭在國計民生中的地位與作用。三是反映了煤炭生產(chǎn)技術(shù)的有關(guān)信息，為研究古代煤礦技術(shù)史提供了有力佐證。如反映煤炭勘査、煤井深度、開采方式、井下搬運(yùn)、提升、排水、生產(chǎn)工具、礦井災(zāi)害（火災(zāi)、水災(zāi)、冒頂坍塌）、煤炭運(yùn)輸、煤炭價格、煉焦等等，都可以在煤炭詩中見其梗概。四是反映了煤炭的特殊用途及古代煤炭名稱。從一些詠煤詩中我們可以知道煤可以用來薰香、用以制墨、可以煉焦、用于祭祀、用于民俗嬉樂等，可以看出中國古代勞動人民在煤炭利用的開創(chuàng)性與多元性。而詠煤詩所提到的煤炭名稱不僅多種多樣，而且富有創(chuàng)意，比如不僅有土炭、青煤、黑煤、蘭炭、煙炭、嵐炭等名目，而且有香餅、陰陽炭、獸炭、枯塊等特殊的名稱。

第五，詠煤詩在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也是值得稱道的。不少詩作遣詞用字比較嚴(yán)謹(jǐn)，講究對仗。有的善于使用典故，有的善于（用）比喻，有的用擬人化手法。其藝術(shù)成就不可小覷。

還要提及的是，在上個世紀(jì)八十年代末，我在一篇文章中曾呼吁：如果有人將我國古代的詠煤詩收集起來，加以整理注釋，這將是一件十分有益的事情。

2005年8月31日夜