生命的詩(shī)意表達(dá)與生態(tài)的理性沉思

《窟野河》是陜西煤礦作家亞?wèn)|在2016年推出的一部長(zhǎng)篇力作。作品講述了窮小子高光亮從承包鄉(xiāng)辦煤礦起步，艱苦創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過(guò)多年打拼，成為當(dāng)?shù)睾蘸沼忻拿駹I(yíng)企業(yè)家的故事。小說(shuō)的獨(dú)特之處在于，作者將主人公高光亮的個(gè)人發(fā)展歷程與陜北傳統(tǒng)信天游的高歌、窟野河流域生態(tài)的變化緊密相連：在高光亮的人生成長(zhǎng)軌跡中，注重傳統(tǒng)精神的表達(dá)，呼吁人們關(guān)注區(qū)域特色文化;在高光亮事業(yè)的蓬勃發(fā)展中，強(qiáng)調(diào)生態(tài)整體觀念，啟迪人們思考人與自然的關(guān)系。從文化、生態(tài)出發(fā)，以審美的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行文學(xué)塑造，對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行文學(xué)干預(yù)。即使大部分讀者并沒(méi)有信天游的文化滋養(yǎng)，也沒(méi)有煤礦區(qū)的生活經(jīng)歷，但小說(shuō)展現(xiàn)的陜北礦區(qū)生活圖景以及高光亮的創(chuàng)業(yè)歷程給人的感受仍然是巨大的。這種感受能穿越時(shí)間、跨越高原，碰撞著我們與窟野河礦區(qū)人們的心靈，轉(zhuǎn)化成共同的深沉思索。

一、信天游：歸屬感與精神表達(dá)

陜北民歌是陜北高原這片神奇的土地孕育出來(lái)的一朵奇葩，信天游是陜北民歌的精髓。小說(shuō)主人公高光亮及其祖祖輩輩都生活在這片千溝萬(wàn)壑的土地上，信天游就是他們連綿不斷的生命之歌。陜北人將這廣袤高原上的愛(ài)恨離別、悲歡苦樂(lè)融入到樸實(shí)無(wú)華的歌詞和蒼涼高亢的旋律之中，在信天游的悲壯美與厚重感中，展現(xiàn)對(duì)生命的敬畏與觀照。信天游作為黃土地的精神形式，在小說(shuō)中經(jīng)由多個(gè)人物傳唱，伴隨高光亮的重要人生節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)，展現(xiàn)其跌宕的人生經(jīng)歷。它在故事敘述中貫穿始終，勾畫(huà)了陜北高原的生活習(xí)俗，塑造了性格鮮明的人物形象，彰顯了寂寥壯闊的地域之美，因而使得小說(shuō)具有深厚的文化意味。

小說(shuō)善于用信天游情歌來(lái)抒發(fā)陜北高原人的愛(ài)情。由于陜北高原地區(qū)落后閉塞，仍然存在封建包辦婚姻這種觀念，向往愛(ài)情與自由的年輕人便吟唱一曲曲情感真摯的信天游，以這種情歌來(lái)袒露心扉、傳達(dá)愛(ài)意。在小說(shuō)中，高光亮最初的愛(ài)情萌動(dòng)即伴隨著信天游的吟唱，這是年輕人對(duì)落后觀念的反叛;茂雄老漢對(duì)女兒婚姻的妥協(xié)也伴隨著信天游的傳唱，這是老一輩人對(duì)當(dāng)下觀念的妥協(xié)。信天游作為承載傳統(tǒng)的文化形式，在陜北兒女愛(ài)情中有著濃墨重彩的作用。

“你若是我的妹子兒?jiǎn)雅?，招一招的那個(gè)手?！敝袑W(xué)剛畢業(yè)的高光亮在山坡放羊，遠(yuǎn)處傳來(lái)三爸高揚(yáng)威嘹亮開(kāi)闊、響徹坡野的信天游歌聲。這是一首情歌，縱然此刻耳邊的歌聲略顯嘶啞，聽(tīng)起來(lái)飽經(jīng)滄桑，此時(shí)正懶洋洋地曬太陽(yáng)的高光亮依舊伴著歌聲想到了自己的“妹子”：那個(gè)叫著他“光亮哥”、與他同臺(tái)表演《兄妹開(kāi)荒》的劉粉花。劉粉花與高光亮同村，是總角之交，這種“青梅竹馬”式自幼形成的情感基礎(chǔ)，使青春少女粉花對(duì)她的“光亮哥”有著難以言表的情愫。畢業(yè)晚會(huì)上她臉頰緋紅地在戲臺(tái)兩側(cè)看高光亮朗誦，仿佛高光亮在哪里，光就在哪里;而高光亮也有著男性青春的荷爾蒙萌動(dòng)，伴著耳邊回蕩的信天游歌聲，粉花的身材、臉龐、胸脯也在高光亮腦海中揮之不去。信天游情歌節(jié)奏自由、旋律奔放、意境開(kāi)闊，年輕的高光亮對(duì)愛(ài)情的憧憬也是發(fā)自肺腑的。他的愛(ài)情萌動(dòng)伴隨著信天游的吟唱，信天游情歌的傳唱也暗示了他與粉花的感情即使歷經(jīng)波折，也仍如信天游歌聲般悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)。

“二月兒里哎刮春風(fēng)，三那妹妹愛(ài)扎一根紅呀么紅頭繩，單問(wèn)一聲那五呀哎嘿嘿嘿，哥哥哥哥哥哥親呀個(gè)不把妹妹親，單問(wèn)一聲那五呀哎嘿嘿嘿……”劉茂雄沿著窟野河一直往下游走，聽(tīng)到高揚(yáng)威窯洞里傳來(lái)的信天游歌聲。茂雄老漢聽(tīng)到的是《五哥放羊》的片段。從片段的歌詞中可以略知，歌曲講述了一對(duì)兒陜北青年戀人曖昧溫馨的愛(ài)情故事，他想到自己的二女兒此時(shí)正浸潤(rùn)在愛(ài)情之中。繼大女兒粉花逃婚與高光亮私奔后，茂雄老漢的二女兒紅花又與外地后生柱子私自定下終身。一向固守傳統(tǒng)的茂雄老漢不禁懷疑自己的話語(yǔ)分量與家庭地位，認(rèn)為自己“養(yǎng)了兩個(gè)白眼狼”，反省自己“為人父的失敗”，同時(shí)又無(wú)可奈何地感嘆“時(shí)代真的變了”。伴著高揚(yáng)威的信天游歌聲，劉茂雄回以“年齡不饒人嘍”。“年齡不饒人”表達(dá)的是，劉茂雄對(duì)于女兒個(gè)人情感問(wèn)題態(tài)度的轉(zhuǎn)變，即自己沒(méi)有能力插手，也不愿再硬生生地阻撓。正如恰巧聽(tīng)到的信天游歌聲，唱詞中“哥哥”與“妹妹”的此唱彼和，滿載著愛(ài)的柔情蜜意，二女兒紅花也到了摽梅之年，感受愛(ài)、表達(dá)愛(ài)和接受愛(ài)適逢其時(shí)。信天游民歌中有不少歌頌愛(ài)、詠嘆愛(ài)的曲目，茂雄老漢自小接受信天游民歌的浸潤(rùn)，是他堅(jiān)守的信天游民歌促使了他與當(dāng)今時(shí)代婚姻觀的妥協(xié)，促成了他對(duì)女兒生活幸福的成全。

如果說(shuō)，信天游對(duì)愛(ài)情的表達(dá)使得小說(shuō)呈現(xiàn)出陜北高原獨(dú)特的抒情方式，那么，信天游中吟唱生活的歌則展現(xiàn)了陜北高原人的生活個(gè)性。陜北高原的人們堅(jiān)守著家園，過(guò)著簡(jiǎn)單的生活，純潔質(zhì)樸的陜北人用一曲曲自自然然的信天游來(lái)歌唱生活體驗(yàn)，傳遞人生信念，表達(dá)文化精神。“窟野河活字典”高揚(yáng)威畢生生活在廣闊無(wú)垠的黃土地上，總會(huì)以響徹山野的信天游歌聲來(lái)放任情感的抒發(fā)。小說(shuō)中那些走西口的青年們行走在險(xiǎn)峻的山路與溝壑間，總會(huì)以信馬由韁的信天游歌聲來(lái)緩解路上的孤寂。信天游作為承載情感的傳統(tǒng)藝術(shù)，是陜北人民在波光閃爍的歲月長(zhǎng)河中展現(xiàn)獨(dú)特魅力的最好形式。

高揚(yáng)威是窟野河的“活字典”，不僅了解窟野河的風(fēng)俗歷史，而且能夠唱出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的信天游。他是原始、真誠(chéng)、質(zhì)樸的代表，無(wú)論是過(guò)去大家都躬耕于田野還是如今村民以不同形式融入工業(yè)化浪潮，他都固守著自己的三孔窯洞。當(dāng)他偶感孤獨(dú)寂寞時(shí)，信天游就是他抒發(fā)內(nèi)心感受最直接的方式，比如他會(huì)在思念妻子時(shí)唱起：“羊啦肚子手巾呦三道道個(gè)藍(lán)，咱們見(jiàn)個(gè)面面容易哎呀拉話話的難。一個(gè)在那山啦上喲一個(gè)在那溝，咱們拉不上那話話，哎呀招一招手。瞭不見(jiàn)那村村呦瞭不見(jiàn)那人，我淚圪蛋蛋個(gè)在，哎呀沙蒿蒿的林?！毙盘煊蔚膫鞒常且黄瑥V袤無(wú)垠的黃土高原，這高原，千溝萬(wàn)壑、連綿起伏，深藏著蒼涼與悲壯，飽含著沉郁與頓挫，這也在潛移默化中影響著高揚(yáng)威的個(gè)性。因此，高揚(yáng)威唱的生活歌表現(xiàn)出來(lái)的不是痛徹的傷懷，而是深重的感懷，具有渾厚的生命力量。

信天游生活歌不僅是老一輩陜北人回望過(guò)去、慨嘆當(dāng)下的寄托，還是年輕后生不畏艱難、拼搏進(jìn)取的精神支撐。為了養(yǎng)家糊口，金強(qiáng)等后生們不得不“走西口”，到內(nèi)蒙古的烏海拉煤。從高家河到烏海，金強(qiáng)與村里后生們的車馬隊(duì)沿著廢棄千年的秦直道向西行進(jìn)。一路風(fēng)餐露宿，望不盡的是茫茫無(wú)邊的毛烏素沙漠，聽(tīng)不絕的是清脆嘹亮的車馬隊(duì)鈴鐺聲聲，數(shù)不清的是沙土地上車輪深淺不一的轍痕。在這背井離鄉(xiāng)的路途中，陜北漢子們自然少不了亮開(kāi)嗓子唱一首信天游來(lái)舒緩心情，鼓舞前行?；慕既猓敛谎陲椀亓灵_(kāi)嗓子，無(wú)所顧忌地唱出自我，無(wú)論嗓音渾厚有力抑或是亮堂開(kāi)闊，在這荒漠中，贏得的都是同行漢子的聲聲叫好。“水流千里歸大?！笔谷寺?lián)想起來(lái)的都是“樹(shù)高千尺葉落根”“人行千里念親恩”諸如此類思念家鄉(xiāng)、懷念來(lái)處的表達(dá)，而在“走西口”車馬隊(duì)后生們這里卻是：“水流千里歸大海，走西口的人兒才出發(fā)。大青山高來(lái)烏拉山低，馬鞭子一甩走烏海。小馬駒喂上二升料，十五天的路程十天到。”沒(méi)有傷嘆離家遠(yuǎn)出、沒(méi)有抱怨路途艱辛，這群陜北漢子高歌出的是：愿驢馬為路途助力，以保證大家平安順利到達(dá)烏海，謀得工作賴以棲身。在漫長(zhǎng)孤獨(dú)的旅途中，車馬隊(duì)將所有的苦難心酸濃縮成幾句信天游生活歌。伴著信天游這種傳統(tǒng)的陜北民歌，我們銘記于心的是陜北煤礦區(qū)人民的踏實(shí)肯干、勤勞奮斗的美德。

信天游是陜北人民在生命的長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，它之所以生命力旺盛，不僅由于它承載的是傳統(tǒng)的文化形式，還因?yàn)樗哂幸欢ǖ纳鐣?huì)功能。小說(shuō)中展示了歡快浪漫的信天游情歌、真誠(chéng)細(xì)膩的生活歌，還有昂揚(yáng)激情的酒曲。信天游酒曲在祝酒中被唱來(lái)調(diào)劑助興，是陜北高原人生活交際的催化助力。

小說(shuō)主人公高光亮的煤礦創(chuàng)業(yè)之路離不開(kāi)信天游酒曲，以此展現(xiàn)陜北人的多情多義、古道熱腸與坦率真誠(chéng)。高光亮的窟野河煤礦走清潔循環(huán)的發(fā)展道路，建造煤矸石電廠，建造煤矸石電廠需要相關(guān)部門的層層審批，需要與領(lǐng)導(dǎo)溝通匯報(bào)工作?！叭锏镍Q沙二十里水，這么遠(yuǎn)的路上來(lái)了一些大領(lǐng)導(dǎo)。這一杯燒酒我端得起，一杯燒酒我呀么我喝下了?！备吖饬恋男盘煊紊らT兒唱的酒歌，不僅是敬酒時(shí)活躍氣氛的調(diào)劑品，更展現(xiàn)了陜北漢子的赤誠(chéng)之心，使領(lǐng)導(dǎo)感受到高光亮志在把煤矸石電廠發(fā)展好、把窟野河環(huán)境保護(hù)好的真心實(shí)意?？咭昂用旱V煤矸石電廠入駐工業(yè)園區(qū)，在代表工業(yè)園區(qū)管委會(huì)接待副省長(zhǎng)的酒宴上，高光亮唱起信天游爬山調(diào)：“煮了那個(gè)羊肉喲倒下那個(gè)酒，叫一聲省長(zhǎng)喲請(qǐng)你喝下?！闭写蒲缟喜皇巧秸浜Ｎ?，而是地方特色美食;高光亮的酒曲也沒(méi)有夸飾，而是直接展現(xiàn)了信天游原生態(tài)的美。主管工業(yè)的副省長(zhǎng)在高光亮的酒曲中感慨道：“這桌酒席讓我看到了工業(yè)園區(qū)的未來(lái)，打本土牌，走本土化道路，把優(yōu)質(zhì)資源就地轉(zhuǎn)化，這才是有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光?！备吖饬琳菓{借信天游歌聲的助力，得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定，為自己的事業(yè)增光添彩。后來(lái)他發(fā)展液化煤事業(yè)，寫(xiě)信向副省長(zhǎng)尋求幫助時(shí)，副省長(zhǎng)仍然記得他是“會(huì)唱信天游民歌的開(kāi)拓型煤老板”。

老一輩人物也借助信天游酒曲咀嚼兒時(shí)記憶，以此來(lái)拉近彼此的距離。高揚(yáng)威、劉茂盛與劉茂雄三人是窟野河畔兒時(shí)的玩伴，后來(lái)選擇了不同的人生道路，擁有不同的生活軌跡。劉茂盛走入官場(chǎng)，成為縣環(huán)保局局長(zhǎng);劉茂雄守住土地，在農(nóng)田里躬耕一生;高揚(yáng)威自在生活，放羊種樹(shù)高歌信天游。他們?nèi)齻€(gè)人久違地坐在一起，邊吃肉喝酒邊回憶過(guò)去的饑荒歲月。高揚(yáng)威本就擅長(zhǎng)并熱愛(ài)信天游，再加上酒與友的助興，他自然少不了詠唱信天游酒曲。“酒杯端起來(lái)哎，我把這燒酒敬給諸位依呀阿嗚喂，如果你不嫌一個(gè)的棄呀嗚喂，這杯燒酒請(qǐng)喲喝起依呀阿嗚喂。什么它出來(lái)一點(diǎn)紅哎？什么它上來(lái)像喲彎弓依呀阿嗚喂？什么它出來(lái)眨眼一個(gè)的睛呀嗚喂？什么它一閃萬(wàn)里有明依呀阿嗚喂？”一直受信天游濡染的劉茂盛接過(guò)酒杯，面對(duì)高揚(yáng)威即興發(fā)揮的酒曲，他的對(duì)歌也是信手拈來(lái)：“太陽(yáng)它出來(lái)一點(diǎn)紅哎，月亮它上來(lái)像喲彎弓依呀阿嗚喂，星星它出來(lái)眨眼一個(gè)的睛呀阿嗚喂，雷電呀它一閃萬(wàn)里有明依呀阿嗚喂?！卑橹魄暵?，倆人舉起酒杯一飲而盡。在陜北地區(qū)，由于天氣寒冷，每年深秋過(guò)后，一直到來(lái)年春上，人們經(jīng)常聚在一起從晌午開(kāi)始喝酒，一直喝到下午，甚至到深夜方休。這是屬于高揚(yáng)威、劉茂雄、劉茂盛的記憶。即使平日不常見(jiàn)面，但是熟悉的信天游酒曲一旦唱起，三個(gè)人便能夠進(jìn)入或醇美或樸素或心酸的共同生活記憶里。

二、窟野河：工業(yè)化進(jìn)程與生態(tài)反思

在《窟野河》這部小說(shuō)中，亞?wèn)|以“窟野河”這個(gè)意象貫穿小說(shuō)的始終，窟野河不只是一條自然意義上的河流，更是高家河村連綿不斷的生命之河，具有鮮活豐富的象征意味。在小說(shuō)中，窟野河的生態(tài)變化與高光亮的煤礦創(chuàng)業(yè)之路相伴而生，窟野河面臨的生態(tài)問(wèn)題就是高光亮創(chuàng)業(yè)途中面臨的發(fā)展問(wèn)題，高光亮礦廠經(jīng)歷的挫折也是中國(guó)煤礦事業(yè)發(fā)展過(guò)程中遭遇的困難的縮影。這條流淌著陜北人生命的河流，濃縮了煤礦發(fā)展與生態(tài)治理的歷程，涵蓋了作者對(duì)工業(yè)化進(jìn)程與環(huán)境問(wèn)題強(qiáng)烈的人文思考——人與自然的和諧與和解才是真正符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

窟野河作為高家河村的母親河，見(jiàn)證著生活百態(tài)與風(fēng)起云涌。陜北高原上潔白的牧羊成群結(jié)隊(duì)，黃色沙漠中一簇簇沙柳成排豎立，極具自然美。而窟野河就處于陜北北部高原與毛烏素沙漠邊緣的接合地帶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去河流、沙漠、高原、羊群、沙柳，形成一幅雄渾壯美、高遠(yuǎn)開(kāi)闊的西部風(fēng)景畫(huà)。在這恢弘壯闊的圖景中，窟野河陪伴著陜北人民的生活，見(jiàn)證著陜北地區(qū)的巨變。

高光亮承包鄉(xiāng)辦礦，正式開(kāi)始自己的艱苦創(chuàng)業(yè)之路，接手鄉(xiāng)辦礦后，他要做的第一件事就是給煤礦變更名字，學(xué)過(guò)三年麻衣相術(shù)的三爸高揚(yáng)威給鄉(xiāng)辦礦取名為“窟野河煤礦”。根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，一個(gè)企業(yè)的名字就如同一個(gè)人的生辰八字一樣，對(duì)以后的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。由此窟野河與高光亮、與煤礦的命運(yùn)緊密相連?？咭昂拥奈磥?lái)，是生態(tài)破壞、斷流干涸，還是潺潺流淌、清澈澄凈，都關(guān)系著“窟野河煤礦”的興衰，這也展現(xiàn)了工業(yè)與生態(tài)的關(guān)系，只有與自然和諧相處，人類才能持續(xù)發(fā)展。在開(kāi)辦煤礦之后，高光亮每日辛勞，但創(chuàng)業(yè)艱苦、狀況頻發(fā)，家中依舊一貧如洗、負(fù)債累累。高光亮正月里出去躲債，在冰天雪地中不知不覺(jué)走到了窟野河邊?？咭昂訚M載著高光亮的回憶，也承載著高光亮的成長(zhǎng)：青春被時(shí)光磨去，容顏被歲月催老，浪漫被現(xiàn)實(shí)打破，一切成了過(guò)眼云煙?？咭昂舆呌锌媚甏眠h(yuǎn)的松樹(shù)，被稱作“神樹(shù)”，高光亮在煤礦事業(yè)艱難的時(shí)刻，也會(huì)想到祭拜樹(shù)神，祈愿自己能夠時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)大財(cái)。無(wú)論是走投無(wú)路時(shí)反射性地走到窟野河邊，還是時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，祭拜“神樹(shù)”，都體現(xiàn)了自幼生活在陜北高原的高光亮最樸素虔誠(chéng)的信仰?？咭昂邮歉呒液哟宓哪赣H河，既連接歷史，是高光亮過(guò)去農(nóng)業(yè)耕作的精神支撐，又奔流向未來(lái)，是他轉(zhuǎn)而投身工業(yè)商海的情感依托。

在小說(shuō)中，窟野河見(jiàn)證著主人公創(chuàng)辦礦廠的各種重要時(shí)刻，窟野河與當(dāng)?shù)厝艘彩敲懿豢煞值?。這種關(guān)系使人們不僅對(duì)母親河有依賴感，而且對(duì)保護(hù)河流生態(tài)有責(zé)任感。因此小說(shuō)在敘述窟野河命運(yùn)變遷的同時(shí)，也包含著人們對(duì)生態(tài)的深刻認(rèn)識(shí)。煤礦為人類帶來(lái)了光與熱，同時(shí)也引發(fā)了諸多環(huán)境問(wèn)題?？咭昂幼鳛樯鷳B(tài)環(huán)境的一部分，經(jīng)歷著從被污染到被治理、被保護(hù)的變遷。亞?wèn)|的《窟野河》在全方位展現(xiàn)煤礦帶給高光亮財(cái)富與成功的同時(shí)，也呈現(xiàn)了工業(yè)發(fā)展與生態(tài)破壞之間的關(guān)系，并以積極的態(tài)度展現(xiàn)以高光亮為先覺(jué)的窟野河流域村民的精神覺(jué)醒，促使人們重新思考人與自然和諧共生的觀念。

窟野河的生態(tài)變遷與主人公高光亮的創(chuàng)業(yè)歷程休戚與共。煤炭物質(zhì)上的光和熱也給高光亮帶來(lái)了精神上的光和亮。煤炭被譽(yù)為“烏金”，開(kāi)采煤炭、從事煤礦事業(yè)意味著對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。在小說(shuō)中，煤礦事業(yè)對(duì)于主人公高光亮來(lái)說(shuō)，不只象征著獲得金錢、贏得利益和改變命運(yùn)，而且蘊(yùn)含著道德選擇、情感表達(dá)等積淀而成的復(fù)雜人生軌跡。他遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，追求經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)不忘保護(hù)家園生態(tài)。高光亮向董事會(huì)提出建矸石電廠，走循環(huán)發(fā)展的道路，但是部分董事只看到眼前既得利益，認(rèn)為投資循環(huán)綠色發(fā)展是虛無(wú)縹緲的。高光亮動(dòng)情地與各位董事一起回憶吃著窟野河水長(zhǎng)大的日子，強(qiáng)調(diào)“窟野河是我們的母親，窟野河水就是母親的乳汁”。他講河水的斷流、河床的千瘡百孔，回憶兒時(shí)水中嬉戲、水鳥(niǎo)飛翔、沙柳環(huán)繞，再轉(zhuǎn)回如今河水污染、飛鳥(niǎo)絕跡、植被破壞。大家都是窟野河的兒女，打董事被深深觸動(dòng)，開(kāi)始真正地拋開(kāi)金錢利益，考慮窟野河的未來(lái)。小說(shuō)詳細(xì)敘述了高光亮一步一步地啟蒙眾人，喚起他們共同的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，也就是只有拯救生態(tài)危機(jī)，才能維護(hù)人與自然的平衡。

董事會(huì)一致同意學(xué)習(xí)黃原煤礦的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，走煤炭經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展之路。至此，窟野河的生態(tài)治理得到了大家的一致認(rèn)可與重視。高光亮創(chuàng)業(yè)依靠的不是爾虞我詐和商業(yè)投機(jī)，而是積極進(jìn)取和改革創(chuàng)新。他引進(jìn)煤化工技術(shù)，建造煤矸石發(fā)電廠，都是為了最大限度地發(fā)揮煤的價(jià)值、減少環(huán)境的負(fù)擔(dān)。高光亮的帶頭引導(dǎo)，使得整個(gè)董事會(huì)都開(kāi)始具有環(huán)保意識(shí)，繼而影響周邊礦廠，乃至向縣里、市里去推廣綠色發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。與高光亮事業(yè)蒸蒸日上相伴而生的是窟野河周邊生態(tài)壞境的逐漸改善?！犊咭昂印愤@部作品的精彩之處就在于，它沒(méi)有以暴露人性陰暗面的方式來(lái)呈現(xiàn)人與自然的對(duì)立，也沒(méi)有用無(wú)法彌補(bǔ)的后果去揭示母親河的悲劇。它一方面通過(guò)高光亮創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所面臨的生態(tài)環(huán)境危機(jī)讓讀者感受到生態(tài)問(wèn)題的緊迫性;另一方面，從高光亮拯救窟野河的實(shí)際行動(dòng)中，展現(xiàn)了具有遠(yuǎn)見(jiàn)的煤礦人為維護(hù)家園生態(tài)平衡進(jìn)行自我救贖的努力。小說(shuō)采取積極的態(tài)度反映了人們對(duì)美好生活的追求，正如煤能帶給人溫暖與光亮一樣，這部小說(shuō)也帶給人希望與陽(yáng)光。

窟野河哺育了高家河村世世代代的人們，也接受著人們對(duì)它的愛(ài)與反哺?？咭昂拥倪^(guò)去與現(xiàn)在映現(xiàn)了高家河村人與自然關(guān)系的印跡。建礦采煤之前窟野河水潺潺流動(dòng)、清澈見(jiàn)底，這里是村民的娛樂(lè)場(chǎng)所、飲水源地，而在礦廠林立、創(chuàng)造收益之后，窟野河流域河水?dāng)嗔?、河床裸露，生態(tài)問(wèn)題日益突出。高揚(yáng)威、劉茂盛這一輩人對(duì)窟野河的保護(hù)寄寓了生活在陜北高原上人們對(duì)家園的責(zé)任，對(duì)母親河的敬畏，也充分展現(xiàn)著自然與人的和諧共生是社會(huì)發(fā)展的正道。

高揚(yáng)威生長(zhǎng)在窟野河畔，對(duì)于窟野河的干涸看在眼里，他借著給煤礦廠占卜的名義勸說(shuō)高光亮治理窟野河?！八髫?cái)運(yùn)，窟野河水環(huán)繞著煤礦，如今水已枯竭，你得保護(hù)，不能讓他斷流”，“建一個(gè)橡皮壩把水蓄積起來(lái)，環(huán)山種上綠樹(shù)，只有山青水綠才能財(cái)運(yùn)旺盛”。高揚(yáng)威向高光亮提出了保護(hù)措施，他自己亦是如此照做的。在察覺(jué)到窟野河面臨干涸時(shí)，他就自掏腰包植樹(shù)造林來(lái)防止水土流失，在他的堅(jiān)持下，河道兩岸開(kāi)始有了蔥蘢的綠色。高揚(yáng)威是小說(shuō)中至關(guān)重要的人物，他不只是德高望重的占卜者，還是一位保護(hù)生態(tài)的實(shí)干家。主人公高光亮離不開(kāi)他，沒(méi)有三爸的開(kāi)導(dǎo)和指引，他就像是失去了人生路上的指路明燈一樣;貫穿于整篇小說(shuō)的“窟野河”離不開(kāi)他，沒(méi)有他的親自植樹(shù)造林，窟野河的生態(tài)就不會(huì)引起人們廣泛關(guān)注，小說(shuō)也就失去了濃重的生態(tài)意味和帶給人們的生態(tài)反思。

如果說(shuō)高揚(yáng)威的保護(hù)行動(dòng)更多地是一種自覺(jué)，那么劉茂盛對(duì)窟野河的保護(hù)措施就更多地代表了一種責(zé)任。環(huán)保局長(zhǎng)劉茂盛和高揚(yáng)威一樣自小在窟野河畔長(zhǎng)大，見(jiàn)證過(guò)窟野河的清澈澄凈，也目睹著如今的干涸坑洼。作為環(huán)保局長(zhǎng)，他無(wú)論從知識(shí)技能層面還是人力財(cái)力層面，都比高揚(yáng)威更能身體力行地去保護(hù)高家河村的母親河。在環(huán)保局長(zhǎng)劉茂盛多次提案后，縣上開(kāi)始制訂對(duì)窟野河兩岸的保護(hù)措施，并不是像往常一樣打著環(huán)境治理的幌子向企業(yè)要錢，而是動(dòng)真格去治理并落實(shí)，并且要求煤礦主學(xué)習(xí)先進(jìn)煤礦的污染治理經(jīng)驗(yàn)。從高揚(yáng)威到劉茂盛，再到縣上下達(dá)生態(tài)保護(hù)政策，窟野河的治理被擺到愈發(fā)重要的位置，得到廣泛的關(guān)注，使得生態(tài)治理落到實(shí)處。

三、結(jié)語(yǔ)

亞?wèn)|在陜西煤化職工作協(xié)組織召開(kāi)的《窟野河》專題研討會(huì)上發(fā)表創(chuàng)作感想時(shí)說(shuō)：“文學(xué)是研究人的情感世界的發(fā)展與轉(zhuǎn)變的學(xué)問(wèn)。文學(xué)家與政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，文學(xué)作品不一定要具備前瞻性，但是，它一定是社會(huì)生活最真實(shí)、最細(xì)膩的記錄?！薄犊咭昂印肥且徊繋е鴿鉂怅儽蔽幕瘹庀⒌拿旱V題材的小說(shuō)，亞?wèn)|在小說(shuō)中創(chuàng)造性地穿插了信天游民歌，并使之與整篇小說(shuō)的情節(jié)轉(zhuǎn)換密切結(jié)合起來(lái)，使小說(shuō)與區(qū)域文化融為一體，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的小說(shuō)形式，這是他在工業(yè)題材創(chuàng)作領(lǐng)域的又一次全新探索。進(jìn)一步說(shuō)，信天游作為具有陜北地方特色的文化形式，使一部煤炭工業(yè)題材小說(shuō)更加富有生活氣息與歷史價(jià)值。信天游融入小說(shuō)的人物和情節(jié)中，獨(dú)具特色的情歌、生活歌、酒曲凝結(jié)了世代陜北人民對(duì)情感的傾訴，具有深沉的歷史積淀與濃厚的陜北韻味。

窟野河作為貫穿全篇的意象，是工業(yè)發(fā)展與生態(tài)問(wèn)題的象征。與亞?wèn)|前期的作品相比，《窟野河》不僅有了統(tǒng)領(lǐng)小說(shuō)的整體意象，而且這個(gè)意象非常鮮活和豐富，同時(shí)蘊(yùn)含著審美價(jià)值和教育意義。煤礦事業(yè)的發(fā)展既給人們帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也使環(huán)境遭遇了一定的生態(tài)危機(jī)。閱讀《窟野河》，我們能真切地感受到，亞?wèn)|的創(chuàng)作體現(xiàn)出重要的生態(tài)價(jià)值和人文精神。主人公高光亮在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，并沒(méi)有固守“人類中心”的利己觀念，而是堅(jiān)定對(duì)自然的尊重和敬畏。小說(shuō)主人公高光亮發(fā)展煤礦事業(yè)是由小變大的過(guò)程，窟野河流域人們集體的精神喚醒、綠色環(huán)保意識(shí)經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程，整部小說(shuō)的故事敘述展現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的過(guò)程。亞?wèn)|說(shuō)：“中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程比西方晚了三百年。當(dāng)代是陜北六千年游牧和農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，把它們以文學(xué)的方式記錄下來(lái)，是我們這一代人的責(zé)任，更是我們這一代人必須要做的事情?！边@部小說(shuō)以審美的方式展示煤礦區(qū)現(xiàn)實(shí)狀況，從人與自然之間和諧的破壞，到人的家園保護(hù)意識(shí)覺(jué)醒，再到人與自然之間和諧的修復(fù)，展現(xiàn)了作家對(duì)工業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)問(wèn)題的逐步探尋，對(duì)人與自然關(guān)系的深沉思考，啟示人們承擔(dān)責(zé)任，與自然和睦相處，與環(huán)境和諧共生。

何田田：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)中文系碩士研究生，研究方向：文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)。