文化產(chǎn)業(yè)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)保護(hù)路徑探析

楊錦娜 東莞市文化館

文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)對文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而刺激當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長。從文化產(chǎn)業(yè)視域下研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可以對非物質(zhì)文化資源進(jìn)行有效合理的應(yīng)用，既保障我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，同時又可以對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生正面影響，為我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造新的方向[1]。文化產(chǎn)業(yè)的保駕護(hù)航，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來發(fā)展過程中揚帆前行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以在一定程度上保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，兩者相互融合，相輔相成，才能獲得最大的保護(hù)效果。

一、文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

有學(xué)者曾提出，文化產(chǎn)業(yè)是被發(fā)明的傳統(tǒng)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被利用的傳統(tǒng)，由此我們可以看出，文化產(chǎn)業(yè)是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，而并非不借助任何外力獨自發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)需要將各類的藝術(shù)元素以及千百年流傳下來的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并對其進(jìn)行再次的改造與創(chuàng)新，從而使其富有積極價值。

“非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展利用非遺資源，也是非遺保護(hù)的初心之一”[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歷史的長河中積累和沉淀，在不同地區(qū)表現(xiàn)出不同的文化背景和地域特色，并在隨后的發(fā)展中以多元化的流傳形式傳播至今。各類節(jié)慶習(xí)俗、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的深厚資源基礎(chǔ)。

由于古代生活區(qū)域相對較為封閉，生活環(huán)境、地理位置等都具有單一性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承和發(fā)展也存在局限性，在單一區(qū)里進(jìn)行單項發(fā)展和傳播。而當(dāng)下隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，交通跨快捷便利，傳播能力大大增強(qiáng)，文化不再僅僅局限于單一地區(qū)，文化的發(fā)展也可以與當(dāng)前的社會發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，便利的交通打破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的單一傳播模式，擴(kuò)展了人們的視野，人們也有意識地開始挖掘和保護(hù)在悠久歷史長河中所留下來的寶貴記憶[3]。文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展，并不是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，反而能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目自身蘊涵的經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行充分挖掘，通過文化產(chǎn)業(yè)的介入，使得部分小眾非物質(zhì)文化再次進(jìn)入人們的視野之中，從而與現(xiàn)代文化相融合，創(chuàng)造新的文化事物，使其持久性傳承。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千百年的傳承發(fā)展至今，是我國并不可多得的寶藏，同時又因其無法復(fù)制的特點，成為我國的無價之寶。然而，就當(dāng)下文化發(fā)展而言，只有將文化價值與經(jīng)濟(jì)價值相融合，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持久性傳承。對于非物質(zhì)文化而言，與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合是必然趨勢，必須找到與社會發(fā)展相匹配的部分對其開發(fā)與利用，才能使其得到更為高效的有力保護(hù)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的當(dāng)下，首先我們可以采用文化遺產(chǎn)保存的方法，將其記錄下來，如將其制作成影像制品、紀(jì)念品、手工藝品等使其以其他物質(zhì)為依托保存下來[3]。與此同時，還可以憑借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)旅游基地、文化發(fā)展基地，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、服務(wù)業(yè)等其他行業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入。只有當(dāng)多行業(yè)聯(lián)合發(fā)展，才能挖掘更多的文化價值。加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人精神與手工技藝的保護(hù)，才能更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，使其在未來得到更好的發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)保護(hù)路徑

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言，每個人都要貢獻(xiàn)自己的一份力量。而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地的當(dāng)?shù)厝罕姸?，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行社區(qū)保護(hù)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重中之重。如何進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)保護(hù)、“社區(qū)參與”的路徑，成為當(dāng)下社區(qū)保護(hù)的重要問題。

（一）帶領(lǐng)群眾充分認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國重要瑰寶，對于文化遺產(chǎn)發(fā)源地的群眾而言，普及其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，加強(qiáng)群眾保護(hù)意識，在社區(qū)營造濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍，是當(dāng)下社區(qū)保護(hù)需要做的頭等要事。社區(qū)保護(hù)可以通過開展多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)活動，如“非遺在社區(qū)”“非遺墟市（集市）”等，尊重社區(qū)居民主體地位，提升社區(qū)居民的參與感、歸屬感和凝聚力，從而提高當(dāng)?shù)厝罕妼τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和保護(hù)意識，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行最大程度的改革與創(chuàng)新。與此同時，可以充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在當(dāng)?shù)亻_展旅游業(yè)、餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)等經(jīng)濟(jì)行業(yè)，一方面大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化內(nèi)涵和精神創(chuàng)造，另一方面也在一定程度上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)展與推廣，提高當(dāng)?shù)刂?，從而保證社區(qū)對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

以東莞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“莫家拳”為例：“莫家拳”在2021 年入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，屬于東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的體育、游藝與雜技類項目。二十世紀(jì)六七十年代，莫家拳發(fā)展一度停滯，但莞、惠人習(xí)武的傳統(tǒng)，特別是人們對莫家拳的喜愛，使得僅憑拳師口耳相授也被保留了下來。二十世紀(jì)八十年代，莫家拳重?zé)ㄇ啻海?986 年橋頭鎮(zhèn)政府大力倡導(dǎo)恢復(fù)橋頭鎮(zhèn)全民習(xí)拳，在橋頭文德中學(xué)舉辦莫家拳武術(shù)班。2009 年東莞市橋頭鎮(zhèn)再次從上而下組織開展“莫家拳進(jìn)校園”，在全鎮(zhèn)13 所學(xué)校全面開展“莫家拳進(jìn)校園”體育教學(xué)，萬人齊學(xué)莫家拳。

經(jīng)過近300 年的傳承，莫家拳現(xiàn)有拳術(shù)套路39 套，器械套路27 套，對練4 套，樁法5 套，傳承至今仍有如此豐富的內(nèi)涵，是政府與民間的保護(hù)和傳承結(jié)果。保護(hù)和發(fā)展“莫家拳”，首先要讓群眾認(rèn)識和了解“莫家拳”，深入體會“莫家拳”所寄托的情感思想，在對“莫家拳”的保護(hù)傳承工作中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門可以和文化產(chǎn)業(yè)部門形成合作，在當(dāng)?shù)嘏e辦“莫家拳”文化活動，建設(shè)“莫家拳”學(xué)習(xí)基地等，將“莫家拳”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以此獲得發(fā)展與創(chuàng)新。

（二）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)

社區(qū)可以通過建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與利用，同時可以將當(dāng)?shù)厝罕娙谌肫渲?，呼吁其主動參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。與此同時，可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)社區(qū)，使群眾融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中[4]。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社區(qū)而言，也可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝和元素，通過設(shè)計對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行加工與包裝，建立更為濃厚的文化氛圍，使參觀者在保護(hù)區(qū)里深切地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，并對參觀者進(jìn)行文化熏陶，豐富群眾的文化生活，使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化受到更好的保護(hù)。

以廣東地區(qū)東莞“木魚歌”為例：東莞“木魚歌”是廣東地區(qū)的一項曲藝類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，擁有獨特的歷史淵源、歌曲唱本、流傳唱法，同時擁有自己專屬的來源、體制、語言等，是我國不可多得的藝術(shù)瑰寶。而對于東莞“木魚歌”的保護(hù)而言，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，收集“木魚歌”的相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)信息，同時帶領(lǐng)社區(qū)成員進(jìn)行研習(xí)和學(xué)唱，帶領(lǐng)群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了解，以此對“木魚歌”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行發(fā)揚與保護(hù)。

（三）通過數(shù)字化方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著當(dāng)今科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)拓展到生活的方方面面。數(shù)字化的記錄與保存方式也成為當(dāng)下存儲方式的不二選擇。因此，通過數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)，是當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項重要措施。

運用文字、圖片、音頻、視頻等方式，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史脈絡(luò)、碑刻、文獻(xiàn)、圖片等資料進(jìn)行電子化處理并實施全面記錄，并利用數(shù)字化的方式對其進(jìn)行存儲，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案數(shù)據(jù)庫。而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所使用的部分產(chǎn)品、工具、場所等其他方面內(nèi)容而言，可以使用數(shù)字化形式進(jìn)行記錄，記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐的動態(tài)過程。做好記錄成功的保存與公開，利用當(dāng)今的傳播媒介對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和傳播，如利用微信平臺、當(dāng)?shù)匚幕w驗館、博物館等多平臺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳推廣，以此打破傳統(tǒng)的文化傳播鏈，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好更遠(yuǎn)地發(fā)展與傳播，推進(jìn)非遺檔案和數(shù)據(jù)資源的社會利用。

四、結(jié)語

如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已成為國家對文化保護(hù)工作的重要關(guān)注點。在文化產(chǎn)業(yè)的視角下，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，可以將古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好更遠(yuǎn)地流傳至未來，通過多種形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，賦予其深刻的時代內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，不僅僅是當(dāng)代人對于古代傳統(tǒng)文化的繼承，同時還是當(dāng)代人對當(dāng)下時代文化的創(chuàng)新與思考。與此同時，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可以在很大程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，使當(dāng)?shù)匦纬扇碌奈幕a(chǎn)業(yè)，而活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既有利于與文化產(chǎn)業(yè)相融合，同時也有利于其進(jìn)行深層次的發(fā)展與挖掘。因此，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使其相輔相成，相互融合，共同發(fā)展才能使文化發(fā)展達(dá)到良性循環(huán)，從而對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到更深層次的作用。