高校思政課“堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一”的理論邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑

熊明秀，肖澤龍

(1.湖北文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053；2.中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

“八個(gè)相統(tǒng)一”是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代高校思政課改革創(chuàng)新提出的根本遵循。[1]“堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一”作為要求之一，具有豐富的理論內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值。深刻審思這一論斷“何以必要”的理論邏輯，展望其“何以可能”的實(shí)現(xiàn)路徑，有利于新時(shí)代思政理論工作者明晰責(zé)任定位、厘清認(rèn)識(shí)誤區(qū)，以科學(xué)的方法推動(dòng)高校思政課在實(shí)踐中改革創(chuàng)新。

一、堅(jiān)持“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一何以必要？

(一)堅(jiān)持“灌輸性”是思政理論課階級(jí)性與科學(xué)性的必然要求

首先，高校思政理論課具有鮮明的階級(jí)特性?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是教育工作者必須回答的根本性問題。思想政治教育有別于其他一般的教育活動(dòng)，其目標(biāo)任務(wù)在于解決“社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治素質(zhì)，與人們的思想政治素質(zhì)狀況之間存在的差距”[2]，正如馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出的：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”[3]178，毫無(wú)疑問，作為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，在關(guān)乎意識(shí)形態(tài)陣地存亡的高校思想政治教育領(lǐng)域，其特殊性就在于它有著鮮明的階級(jí)屬性。它必須是為維護(hù)和鞏固階級(jí)統(tǒng)治而服務(wù)，必須指向這一真實(shí)的“社會(huì)發(fā)展需要”，而不是所謂的“價(jià)值中立”，這是一個(gè)不僅不需要隱瞞與回避，而且應(yīng)該旗幟鮮明、理直氣壯予以闡發(fā)的根本性原則。盡管階級(jí)矛盾已不是社會(huì)主要矛盾，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的今天，各種社會(huì)思潮反映著不同階級(jí)、階層的的不同利益訴求，高等院校肩負(fù)著培養(yǎng)“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的根本任務(wù)，必須清醒認(rèn)識(shí)到思想政治教育的階級(jí)特性，始終進(jìn)行一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)“灌輸”。

其次，“自覺灌輸”是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)工作方法。在《怎么辦？》一文中，列寧系統(tǒng)闡發(fā)了其灌輸理論，面對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的“自發(fā)高潮”，為防止資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕和工人運(yùn)動(dòng)自身各種思潮的斗爭(zhēng)分歧，列寧指出工人階級(jí)因其本身的局限性，他們所需要“覺醒”的社會(huì)主義意識(shí)“只能從外面灌輸進(jìn)去”[4]。這種“極有條理的組織性灌輸”就是通過(guò)“自覺灌輸”來(lái)正確指引自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)。在實(shí)踐上，它的科學(xué)性已經(jīng)得到歷史的檢驗(yàn)。除了列寧本身所領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)革命勝利外，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人也深諳此法，將其作為廣泛發(fā)動(dòng)群眾、壯大組織力量和迅速統(tǒng)一思想的重要理論遵循，也由此推動(dòng)馬克思主義大眾化，贏得新民主主義革命的勝利。在理論上，有學(xué)者也從當(dāng)代政治學(xué)的“政治社會(huì)化”、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”、教育學(xué)的“教育發(fā)生”、西方馬克思主義的階級(jí)意識(shí)等理論視角，從不同側(cè)面澄明列寧灌輸理論的科學(xué)性，拓展其學(xué)理支撐，并進(jìn)一步提出其在指導(dǎo)理論傳播、促進(jìn)價(jià)值觀整合、塑造共同理想等方面的當(dāng)代價(jià)值表現(xiàn)。[5]

(二)堅(jiān)持“啟發(fā)性”是人的發(fā)展規(guī)律性與目的性的必然要求

首先，合乎人的認(rèn)知規(guī)律是教育活動(dòng)的基本遵循。馬克思指出：“人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人存在”[3]146，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，人不是抽象的、物化的符號(hào)，而是具體的、活生生的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，具有肉體和精神的雙重“生命”。在教育活動(dòng)中，學(xué)生既是對(duì)象又是主體，教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，不能只當(dāng)理論倉(cāng)庫(kù)的“搬運(yùn)工”，學(xué)生也絕非“空空如也”的“集裝箱”，必須擯棄機(jī)械的“見物不見人”的做法，充分尊重學(xué)生豐富的精神情感，遵循其由于年齡階段、知識(shí)結(jié)構(gòu)等客觀因素影響下的認(rèn)知規(guī)律，把握其可塑性、能動(dòng)性與漸進(jìn)性、復(fù)雜性交織的接受特點(diǎn)，避免無(wú)的放矢，增強(qiáng)用科學(xué)規(guī)律指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的自覺性。只有通過(guò)啟發(fā)式的教育手段，才能將道德規(guī)范真正內(nèi)化為人的道德情感認(rèn)同，進(jìn)一步催發(fā)道德行為。

其次，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是教育活動(dòng)的價(jià)值旨?xì)w。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義學(xué)說(shuō)關(guān)于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的核心要義之一，盡管其實(shí)現(xiàn)需要高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)條件為前提，但其中所蘊(yùn)含的價(jià)值向度在任何時(shí)代都是人類社會(huì)文明不斷追尋的方向。換言之，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神文明均離不開人類活動(dòng)本身，對(duì)科學(xué)技術(shù)的不斷變革、對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律乃至對(duì)自身思維認(rèn)識(shí)規(guī)律的深刻把握，都有賴于人類自身的主體性的發(fā)展。在一定程度上，主體性的發(fā)展離不開受教育者本身的自我建構(gòu)過(guò)程，這就需要教育者在教育活動(dòng)中特別注重啟發(fā)式教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)世界觀和方法論。具體到高校思政課來(lái)說(shuō)，就是要注重培養(yǎng)馬克思主義的基本立場(chǎng)、理論觀點(diǎn)和分析方法，反向助推學(xué)生的批判性、創(chuàng)造性和開放性等思維的自主建構(gòu)過(guò)程。

(三)堅(jiān)持“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一具有深刻的辯證關(guān)系

首先，“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。內(nèi)容與形式作為辯證法的一對(duì)基本范疇，也表征于“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一的要求之中。高校思想政治教育理論課其核心在于一定階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容“灌輸”，內(nèi)容決定形式，“啟發(fā)性”要解決的就是通過(guò)什么樣的途徑和手段利于內(nèi)容本身傳播的問題。在這個(gè)意義上，不難發(fā)現(xiàn)，“啟發(fā)”是“灌輸”的必要和有效途徑，而“灌輸”則是“啟發(fā)”的最終歸宿。只有堅(jiān)持“灌輸性”“內(nèi)容為王”，才能避免思政理論課空心化、隨意化和庸俗化，也只有通過(guò)“啟發(fā)性”才能避免思政理論課教條化、說(shuō)理化，為學(xué)生所疏離和厭惡，成為“一潭死水”。毫無(wú)疑問，“灌輸性”和“啟發(fā)性”是一個(gè)在內(nèi)容與形式上相輔相成，相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。唯有深刻把握二者合適的張力關(guān)系，才能更加激發(fā)學(xué)生的主體性和認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)高校思政課政治功能與育人功能的完美契合。

其次，“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一是教育主客體的辯證統(tǒng)一。教育活動(dòng)是教育主客體雙向互動(dòng)的過(guò)程。堅(jiān)持“灌輸性”就是凸顯思政課課教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)也明確了思政課教師的主體責(zé)任，必須提高政治站位，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義在思政課教學(xué)全過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)地位，自覺抵制歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮。堅(jiān)持“啟發(fā)性”則是從教育對(duì)象出發(fā)，注重思政課教學(xué)的方式方法和實(shí)際效果，遵循受教育者的循序漸進(jìn)、螺旋式上升的認(rèn)知規(guī)律，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)理論自覺到行動(dòng)自覺。換言之，堅(jiān)持“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一就要充分發(fā)揮教師的主體作用，探索合乎規(guī)律性與目的性的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，在師生的良性互動(dòng)中，增強(qiáng)高校思想政治理論教育的功能效果。在這個(gè)意義上，堅(jiān)持“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一正是基于教育主客體的辯證關(guān)系的必然要求。

二、實(shí)現(xiàn)“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一何以可能？

(一)回應(yīng)問題：廓清“灌輸性”與“啟發(fā)性”及其辯證關(guān)系

其一，要在理論層面對(duì)馬克思主義灌輸理論給予全面科學(xué)的闡釋。不可忽視的是，一段時(shí)間以來(lái)，在西方新自由主義等思潮影響下，人們對(duì)“灌輸”停留在西方教育理論視域下的機(jī)械性、教條性、強(qiáng)制性等反人道主義的認(rèn)知，鼓吹灌輸“過(guò)時(shí)論”“失效論”，片面強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教育，甚至到了談“灌”色變的境地。殊不知馬克思主義的“灌輸理論”絕非理論的“硬灌輸”，而是具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。恩格斯曾鮮明指出：“即使掌握了從一個(gè)民族本身的生活條件中產(chǎn)生出來(lái)的出色理論，并擁有比社會(huì)主義工人黨所擁有的還要高明的教員，要用空談理論和教務(wù)主義方法把某種東西灌輸給該民族，也并不是那樣簡(jiǎn)單的事情”[6]575。在這里恩格斯就深刻闡明灌輸?shù)臈l件性。列寧、毛澤東等人在運(yùn)用灌輸理論時(shí)都反對(duì)教條化、機(jī)械化的的“硬灌輸”。因此，必須從理論上對(duì)廓清對(duì)馬克思主義“灌輸理論”的科學(xué)闡釋，反對(duì)將“灌輸”與“啟發(fā)”割裂開來(lái)、將“灌輸”污名化的現(xiàn)象。

其二，要在實(shí)踐層面打造高素質(zhì)的思政教師隊(duì)伍。習(xí)總書記指出：“人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師。教師隊(duì)伍素質(zhì)直接決定著大學(xué)辦學(xué)能力和水平。”[7]這一論斷深刻闡明教師在高校思政課教育工作中的重要性。然而，與理論需要所不相稱的是，在當(dāng)下，許多社會(huì)科學(xué)在受到馬克斯·韋伯價(jià)值中立論的影響，都宣稱自己科學(xué)的“價(jià)值中立”，思政課以其特殊的階級(jí)屬性遭受到許多對(duì)其“科學(xué)性”的質(zhì)疑，不少教育工作者本身都表現(xiàn)出不自信。這就對(duì)新時(shí)代高校思政課理論教師隊(duì)伍的自身素養(yǎng)提出一系列新的要求，需要特別注重處理思政課教育過(guò)程中主體與客體的疏離、理論與實(shí)踐的反差等問題，尤其是清醒認(rèn)識(shí)外界對(duì)灌輸“萬(wàn)能論”與“無(wú)用論”的偏頗。不僅只是停留在政治認(rèn)同，更要探清其背后的學(xué)理支撐，堅(jiān)定理論自信，強(qiáng)化自身素養(yǎng)。如此，才能“理直氣壯開好思政課”。

(二)立足時(shí)代：創(chuàng)新“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一的教育方法

其一，要關(guān)照教育對(duì)象的時(shí)代接受特點(diǎn)，注重創(chuàng)新話語(yǔ)體系。在高校開展思政課教學(xué)，必須考慮以“00后”為主的大學(xué)生主體的接受特點(diǎn)，遵循時(shí)代發(fā)展規(guī)律，在堅(jiān)持政治性和學(xué)理性原則的前提下，積極創(chuàng)新話語(yǔ)體系。一方面，要致力于學(xué)術(shù)理論的大眾化。要透過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)，用活潑生動(dòng)、“接地氣”的話語(yǔ)風(fēng)格，講好“理論”的故事，從“人間煙火”中凸顯思政課話語(yǔ)的感召力、親和力，彰顯真理的力量。另一方面要緊跟時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代呼聲。既能從“脫貧攻堅(jiān)”“抗擊新冠疫情”等生動(dòng)實(shí)踐中提煉對(duì)“中國(guó)精神”“中國(guó)道路”等主流話語(yǔ)的“灌”的藝術(shù)，也能從引導(dǎo)學(xué)生對(duì)日本核污水處理、美國(guó)弗洛伊德之死、新疆棉花事件中建構(gòu)自己正確、理性的價(jià)值判斷，增強(qiáng)“疏”的能力?？鬃又v“不憤不啟，不悱不發(fā)”，強(qiáng)調(diào)若無(wú)“憤”和“悱”的狀態(tài)，便不會(huì)產(chǎn)生“啟”和“發(fā)”的結(jié)果，便是這個(gè)道理。

其二，要緊跟時(shí)代科技發(fā)展，善于創(chuàng)新教育手段。通過(guò)前面的分析不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的“灌輸理論”不等于強(qiáng)迫的“填鴨式”教育，而應(yīng)該采用柔性的方法。正如習(xí)總書記所指出的：“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。”[8]在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，要善于創(chuàng)新思政課教育的手段。對(duì)為青年群體喜愛的短視頻、直播互動(dòng)等網(wǎng)絡(luò)圈群要給予足夠的關(guān)注與積極介入，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思政育人的功能，實(shí)現(xiàn)從“大水漫灌”到“精準(zhǔn)滴灌”的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，還可以通過(guò)AI(人工智能)、VR(虛擬現(xiàn)實(shí))、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))等技術(shù)的介入與輔助，拓寬課堂中思政課教育的情境、場(chǎng)域，增強(qiáng)受眾的多感官沉浸式體驗(yàn)，以更好地助推理論“入腦入心”。值得強(qiáng)調(diào)的是，技術(shù)始終是手段，切不可舍本逐末，盲目追求教育形式的新鮮，而忘了思想政治教育的本質(zhì)和目的。

(三)融入實(shí)踐：增強(qiáng)“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一的教育效果

其一，要將思政課教學(xué)融入社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。恩格斯認(rèn)為，理論“越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎?！盵6]562他的觀點(diǎn)揭示了理論教育應(yīng)該注重實(shí)踐體驗(yàn)，即理論灌輸應(yīng)該是一種基于實(shí)踐的“柔性灌輸”。毛澤東的實(shí)踐論也強(qiáng)調(diào)，理論只有在實(shí)踐中才能得到深化，并且有一個(gè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程。實(shí)踐范疇作為馬克思主義哲學(xué)最顯著的特性，“改變世界”作為馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值指針，也必須在高校思政課教學(xué)中得到全面的貫徹。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，習(xí)總書記提出將“思政小課堂”與“社會(huì)大課堂”聯(lián)系起來(lái)、加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育等等要求，都可謂正當(dāng)其時(shí)，也十分必要?！耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵9]因此，要不斷拓寬高校思政課教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生們積極參加社會(huì)實(shí)踐，投身志愿服務(wù)，關(guān)注基層邊疆，開展田野調(diào)查、問題收集、人物訪談等多形式的實(shí)踐活動(dòng)，并通過(guò)辯論、演講、情景劇、小品、短視頻等開放性形式進(jìn)行自主展示，增強(qiáng)其問題意識(shí)、批判意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性在實(shí)踐中發(fā)展深化。

其二，要從實(shí)踐出發(fā)優(yōu)化思政課教學(xué)評(píng)價(jià)體系。馬克思早期在批判舊唯物主義機(jī)械教育觀時(shí)就曾指出：“環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵10]這一觀點(diǎn)深刻闡明了實(shí)踐與教育的關(guān)系。過(guò)度強(qiáng)調(diào)思政課的理論教育功能，脫離了社會(huì)實(shí)踐，不僅不符合馬克思主義的本真要求，也終究有失思想政治理論教育的真諦。作為思政課教學(xué)的“指揮棒”，其評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該注重從實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。思想政治教育結(jié)果的好壞評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顯然不能只是“紙上談兵”、停留在幾張?jiān)嚲砩系呐啠惨獜膶W(xué)生的課堂內(nèi)外的實(shí)踐與再教育效果進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。因此，不斷優(yōu)化思政課教學(xué)評(píng)價(jià)體系，注重課堂實(shí)踐成果，也要兼顧課外實(shí)踐情況，以“評(píng)”促“改”，增強(qiáng)“灌輸性”與“啟發(fā)性”相統(tǒng)一的教育效果。