紅色文化研學(xué)綜述

□文/張鈺楨

（河北石油職業(yè)技術(shù)大學(xué) 河北·承德）

［提要］紅色文化是中國共產(chǎn)黨成長和中華民族實現(xiàn)解放與偉大復(fù)興的最好寫照，理應(yīng)作為黨和國家最為寶貴的精神財富獲得繼承和發(fā)展。而通過開展紅色研學(xué)旅行活動不僅可以在學(xué)生們心中扎根紅色文化，還可通過課外實踐的方式為紅色文化注入活的靈魂，但現(xiàn)階段紅色研學(xué)旅行普遍存在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)較為單一、活動參與度不高、硬件基礎(chǔ)設(shè)施準備不充足等問題?；诖?，本文依據(jù)現(xiàn)階段紅色研學(xué)文化所研究主體內(nèi)容的不同進行分類整理，總結(jié)現(xiàn)階段紅色研學(xué)文化研究現(xiàn)狀，以助推紅色研學(xué)旅行又好又快發(fā)展。

2021年是建黨100周年，在研學(xué)旅行中融入紅色文化能更好的傳承中華民族的傳統(tǒng)精神與文化，同時也可以讓學(xué)生們了解中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)和改革的光輝歷程，實現(xiàn)“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。故此，本文基于眾多學(xué)者對于紅色研學(xué)旅行的研究，對現(xiàn)階段紅色研學(xué)旅行的研究現(xiàn)狀進行系統(tǒng)梳理與分析，并從研究主體、紅色研學(xué)構(gòu)成以及紅色研學(xué)基地建設(shè)等幾個方面分條目進行歸納和總結(jié)，也可為現(xiàn)階段紅色研學(xué)旅行發(fā)展現(xiàn)狀找尋突破口，以此推動紅色文化的傳承與發(fā)展。

一、文獻來源

文章以“紅色研學(xué)”為主題，以知網(wǎng)作為主要數(shù)據(jù)庫來源對相關(guān)文獻進行精準檢索，通過檢索出的264篇文章作為主要研究范圍，刪掉與本文相關(guān)度較低的文獻40篇，截至2021年5月1日，最終篩選出可用于本文的文獻119篇，排除與本文所選主題不符的58篇，最終以剩余的文獻作為本文研究的重點。

在所選文獻中最早的一篇文章發(fā)表于2017年，2020年是發(fā)表文獻數(shù)量最多的年份，共有39篇文獻。大部分發(fā)表的文獻主要來源于現(xiàn)代教育、中國德育、旅游縱覽、湖北理工學(xué)院學(xué)報等期刊。通過把文獻來源進一步縮小到SCI來源期刊、北大核心、EI來源期刊、CSSCI等文獻，最終鎖定在7篇文獻，排除與紅色文化無關(guān)文獻，最終符合條件的文獻僅1篇。從上述檢索的結(jié)果可得，現(xiàn)階段對于紅色研學(xué)活動的文獻較少，而發(fā)表的文獻中高質(zhì)量的文章更是少之又少。

二、紅色研學(xué)的來源與意義

研學(xué)旅行作為青少年成長發(fā)展過程中最重要的一步，在學(xué)生的社會實踐活動中占據(jù)著重要地位，在國外也被稱為“教育旅游”?；趪鴥?nèi)外學(xué)者對于研學(xué)旅行的思考與定義，有學(xué)者提出研學(xué)旅行實際就是以學(xué)生作為主體、以學(xué)校為組織單位，通過從“教+游”角度對研學(xué)旅行過程中的相關(guān)活動進行設(shè)計與安排，最終實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識、了解社會動態(tài)并培養(yǎng)獨立人格的一種校外考察活動。而紅色研學(xué)旅行作為研學(xué)旅行活動的重要分支，其最主要的是對紅色精神與紅色文化的學(xué)習(xí)與傳承。

現(xiàn)階段，紅色研學(xué)旅行作為緬懷紅軍革命精神重要的形式，通過對不同群體、不同年齡階段的學(xué)生進行紅色文化的宣傳與傳播，從培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀、對青少年進行思想政治教育、增強民族自豪感以及推進和加強統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、幫助中國紅色價值觀的弘揚與傳承、體現(xiàn)研學(xué)價值方面都有著重要的作用。

三、我國紅色研學(xué)文化研究

（一）紅色研學(xué)研究主體。對于紅色研學(xué)旅行活動的主體部分，有學(xué)者就從參與者、開展活動的組織者、提供者角度出發(fā)對其進行了分析。首先，按參與主體的年級大小進行排序，通過把小學(xué)4～6年級學(xué)生作為紅色研學(xué)旅行研究主要對象，以問卷調(diào)查方式對現(xiàn)階段紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品需求進行分析，從中尋找存在問題的基礎(chǔ)上促進紅色旅游資源的開發(fā)。其次，現(xiàn)階段青少年對于多元文化的接收和吸納對紅色文化的沖擊較大，因此更應(yīng)改變?nèi)缃褚蚪M織活動力度與思考度不足導(dǎo)致青少年對紅色文化的興趣點不高的現(xiàn)狀，應(yīng)提取本地紅色文化，側(cè)重課程內(nèi)部的豐富度與飽滿度，并從媒體宣傳、注重設(shè)計互動參與、政府資金助力與注重安全保障環(huán)節(jié)四個方面培養(yǎng)青少年學(xué)生各種方面的學(xué)習(xí)、人際交往及情緒管理等方面的能力。最后，通過以大學(xué)生為主要研究對象把紅色文化研學(xué)融入到高校學(xué)生黨建工作中以找尋現(xiàn)階段高校紅色研學(xué)旅行市場存在的問題并提出可從景區(qū)與學(xué)校合作角度實現(xiàn)協(xié)同育人，破解現(xiàn)階段思政課教學(xué)困境，從而實現(xiàn)實踐育人推動市場精準發(fā)展。

此外，作為開展紅色研學(xué)活動主體，有的作者從出版社角度，也有從圖書館角度出發(fā)為傳播紅色文化以提供書本、講座、民俗小圖書館、游學(xué)項目等方面給予配套資源。

（二）紅色研學(xué)構(gòu)成

1、紅色研學(xué)產(chǎn)品。紅色研學(xué)產(chǎn)品作為一種體驗感較強的旅游產(chǎn)品，應(yīng)把體驗式教學(xué)充分融入產(chǎn)品及課程的開發(fā)與設(shè)計中。博物館作為現(xiàn)階段重要的紅色研學(xué)載體，借此有學(xué)者提出通過文創(chuàng)產(chǎn)品展廳的方式延展其傳播價值，借助文創(chuàng)產(chǎn)品幫助學(xué)生理解紅色文化實現(xiàn)紅色信念的流傳。同時，有的學(xué)者通過把共生理論引入到紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品中以共生環(huán)境、共生單元、共生模式三個方面實現(xiàn)紅色文化與研學(xué)旅行基地的發(fā)展。但現(xiàn)階段紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品還是在產(chǎn)品、人才、產(chǎn)品設(shè)計理念方面存在較多問題，應(yīng)結(jié)合“游-學(xué)-悟”角度與其他輔助層面進行改善，如有學(xué)者提出應(yīng)利用昂譜模式從供給方與需求方兩個角度對紅色研學(xué)產(chǎn)品進行設(shè)計。此外也可充分利用紅色文化資源從革命歷史認知、傳統(tǒng)文化體驗、革命友誼交流和革命精神傳播角度對產(chǎn)品的設(shè)計進行調(diào)整。

2、紅色研學(xué)課程。有學(xué)者通過Nvivo 12質(zhì)性分析軟件對紅色研學(xué)旅行課程相關(guān)文獻進行逐級編碼，指出應(yīng)從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容設(shè)置、課程實施過程、課程后期評價四個角度對課程進行重點思考。同時還應(yīng)具備清晰的研學(xué)目標(biāo)、系統(tǒng)的資源整合與過硬的師資和過程管理，才能實現(xiàn)對紅色研學(xué)活動的高質(zhì)量開展，以紅色鄉(xiāng)土資源幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。從具體的實踐角度出發(fā)，立足鄉(xiāng)村發(fā)展實際，形成自身的鄉(xiāng)村德育課程，創(chuàng)新研學(xué)實踐形式。不僅組建研學(xué)聯(lián)盟也設(shè)立紅色研學(xué)基地發(fā)揮紅色文化資源的重要價值，讓文化永遠鮮活。

3、紅色研學(xué)營銷?，F(xiàn)階段紅色研學(xué)產(chǎn)品普遍存在重視程度低、營銷資金投入不足、研學(xué)活動相對單一、配套及管理不到位等現(xiàn)狀。基于此，有作者提出可基于VR技術(shù)改善現(xiàn)階段研學(xué)資源吸引力不強與參與度不高的問題，通過系統(tǒng)性的架構(gòu)使紅色研學(xué)知識能更好的形成產(chǎn)品吸引眼球，實現(xiàn)對紅色文化資源的保護。此外，還有學(xué)者提出可通過新媒體方式或自媒體方式從互動、成本、內(nèi)容方面進行營銷，實現(xiàn)對IP產(chǎn)品的有效推廣。但在開發(fā)中還需注意基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、專業(yè)人才提供與資金投入幾個方面的問題。

4、紅色研學(xué)路徑。在紅色研學(xué)資源的開發(fā)路徑角度，主要實現(xiàn)從研學(xué)活動—專業(yè)、內(nèi)容—品牌、體系—精細化、營銷推廣—市場化幾個部分形成對路徑的開發(fā)。因此，就有學(xué)者從對話理論視閾出發(fā)，提出要通過把紅色文化基因融入研學(xué)旅行活動中解決產(chǎn)品主體性不強問題。有學(xué)者也利用VR技術(shù)或從鄉(xiāng)村振興視角出發(fā)就地實現(xiàn)“紅+綠”、“紅+黃”、“紅+藝”的產(chǎn)品線路，在延長當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)鏈的同時形成對資源的整合與發(fā)展達到雙贏。此外，不同研學(xué)年齡和群體形成的市場也可進行線路的組合和設(shè)計，最終實現(xiàn)村落利益主體間的共生發(fā)展，推動研學(xué)文化與紅色資源有效共生。

（三）紅色研學(xué)基地建設(shè)。紅色研學(xué)基地作為重要的研學(xué)實踐場所，有的學(xué)者通過從基地培育與方案設(shè)計兩個方面的著重分析，可找尋問題并提出改進建議。通過借鑒PDCA模型與使用SPSS因子分析法，找尋參與者滿意度與紅色研學(xué)旅游基地之間的影響因子提出改進建議。有的學(xué)者從全域旅游的視角下提出應(yīng)全面挖掘紅色資源、健全管理機制以及構(gòu)建多元宣傳體系實現(xiàn)全域旅游下紅色研學(xué)基地的建設(shè)與發(fā)展。此外，通過重新審視紅色研學(xué)產(chǎn)生的旅游資源價值與文化教育價值，不僅可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段產(chǎn)品形式、產(chǎn)品宣傳與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面存在的問題，同時從整體出發(fā)也可幫助鎮(zhèn)域與縣域范圍內(nèi)進行脫貧致富。

四、結(jié)論

通過對上述內(nèi)容的分析，紅色研學(xué)旅行屬于近幾年的研究內(nèi)容，國內(nèi)對于紅色研學(xué)旅行的研究還較為淺顯，在重要等級期刊上發(fā)表的文章也較少，研究的內(nèi)容也主要趨向從產(chǎn)品、基地建設(shè)及研究主體角度進行分析。雖現(xiàn)階段有利用定量與定性方法進行的分析，但數(shù)量較少難以形成規(guī)模，因此今后應(yīng)多從方法角度入手以結(jié)合實踐的方式形成系統(tǒng)化的研究。此外，對于現(xiàn)階段的主體研究部分有從不同年齡階段進行分析，但分析的最后也會落腳到產(chǎn)品的開發(fā)方面，因此，在今后的研究筆者也建議可以以不同主體作為主要的研究對象與目標(biāo)，最終實現(xiàn)不同主體下產(chǎn)品的開發(fā)。而對于其他的研究方面，大多都從本地區(qū)擁有的紅色旅游資源入手，提出現(xiàn)階段存在的問題并加以改進，有的則是另辟蹊徑實現(xiàn)與其他資源的有效結(jié)合，但最重要的則是充分挖掘優(yōu)勢資源，實現(xiàn)對資源的充分利用、保護與傳承。