信息化時(shí)代下的甬劇傳承策略初探

戴瑞潔 應(yīng)藝 張夢(mèng)茜 山東師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院

隨著科技發(fā)展，大眾迎來(lái)了自媒體時(shí)代。多元化的傳播平臺(tái)與媒介和海量的內(nèi)容大大豐富了人們的娛樂(lè)和生活，但也“顛覆”和挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)在大眾認(rèn)知范疇的地位與權(quán)威，讓很多原本大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式逐漸沒(méi)落，變得鮮有人知甚至無(wú)人問(wèn)津。甬劇作為一種典型地方傳統(tǒng)文化形式，如何擺脫瓶頸、延續(xù)生機(jī)，是其不可避免的發(fā)展難題，同時(shí)其創(chuàng)新路徑也對(duì)其他地方劇種的傳承具有借鑒意義。

一、甬劇傳承的重要性

（一）歷史傳承，地域特色

甬劇是用浙江寧波方言演唱的地方戲曲劇種，屬于唱說(shuō)灘簧唱腔，音樂(lè)曲調(diào)豐富，表演風(fēng)格夸張、幽默。從古裝戲、清裝戲到西裝旗袍戲、現(xiàn)代戲，無(wú)論是《天要落雨娘要嫁》警醒世人要重視孝義，還是《筑夢(mèng)》中的“教育興邦”、《寧波大哥》中“仁德誠(chéng)義信”的價(jià)值觀，甬劇的創(chuàng)作始終以關(guān)注人性、反映地方現(xiàn)實(shí)生活為主。2008 年6 月7 日，甬劇經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其傳承重要性得到廣泛認(rèn)可。

甬劇語(yǔ)言通俗，方音濃厚，其中大量的方言詞信息涉及生活中的方方面面。運(yùn)用與“十三轍”相似的韻律，在1=C的基調(diào)上，輔以四明南詞曲調(diào)，或洪亮或柔和，或細(xì)微或急促；四字、五字、七字、十字及長(zhǎng)短相間的句式節(jié)奏鮮明，靈活多變；單雙數(shù)音節(jié)形成前松后緊的韻律特征；襯字、襯詞使甬劇唱詞充滿了民間語(yǔ)言的特殊風(fēng)味和濃郁的生活情調(diào)。除了其產(chǎn)生源地寧波方言的影響外，還受到其他吳語(yǔ)地語(yǔ)言影響，因而除了寧波、舟山、上海等附近地區(qū)，還受到其他省地觀眾的喜愛(ài)。因此，甬劇的發(fā)展傳承要緊貼民間需求，背靠政府文藝政策，凸顯民族特色和人文情懷，并融入富有現(xiàn)代生活氣息的表現(xiàn)方式，為更好地留存和走向全國(guó)舞臺(tái)創(chuàng)造條件。

（二）提供借鑒，互補(bǔ)聯(lián)動(dòng)

21 世紀(jì)以來(lái)，文化娛樂(lè)進(jìn)入多元化時(shí)代。影視文化地位超然，網(wǎng)絡(luò)文化異軍突起，傳播媒體和文藝樣式的更新?lián)Q代，成為影響大眾審美趣味的動(dòng)態(tài)因子。社會(huì)文化環(huán)境的改變對(duì)傳統(tǒng)文化的接續(xù)性傳承提出了極大的挑戰(zhàn)。戲劇作為中國(guó)古代及近代社會(huì)廣受喜愛(ài)的藝術(shù)形式之一，在信息化時(shí)代顯得格外脆弱，觀眾大批流失，地方劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)上陷于困頓，戲曲傳承呈現(xiàn)衰勢(shì)。因此，探索出重燃戲曲生命力的發(fā)展路徑便尤為重要。

研究甬劇在信息化時(shí)代下的傳承現(xiàn)狀，不僅是甬劇自身發(fā)展的需要，同時(shí)也期望以甬劇這一寧波地方劇種為窗口，探尋一條促進(jìn)地方劇種復(fù)興的道路。雖然語(yǔ)言、唱腔、服飾以及蘊(yùn)含的文化可能天差地別，但作為戲曲文化本質(zhì)上是共通的，因此，抓住信息化時(shí)代的關(guān)鍵背景，充分利用信息化手段，就有可能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。而且，甬劇可以說(shuō)是寧波、上海一帶的“特產(chǎn)”，如果甬劇出圈便可有力地拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。積極發(fā)展文化旅游業(yè)，推廣甬劇系列周邊，讓越來(lái)越多的人關(guān)注到甬劇的同時(shí)，也能刺激消費(fèi)，形成良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)、互補(bǔ)發(fā)展。

二、甬劇影響力調(diào)研結(jié)果分析

為進(jìn)一步調(diào)查甬劇當(dāng)前的影響力，了解大眾的接受傾向，探求信息化時(shí)代下甬劇的發(fā)展可能性以及發(fā)展方向，為甬劇的傳承創(chuàng)新提出針對(duì)性建議，本文采用問(wèn)卷調(diào)查的方式展開(kāi)調(diào)研，共發(fā)放問(wèn)卷200 份，回收有效問(wèn)卷180 份。被調(diào)查對(duì)象涵蓋各個(gè)年齡段，地跨寧波、上海及國(guó)內(nèi)其他地區(qū)，涉及不同受教育程度。問(wèn)卷內(nèi)容主要從以下四個(gè)方面展開(kāi)：

（一）傳承現(xiàn)狀分析

由于時(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，教育改革和普通話的全面普及，能夠“說(shuō)”寧波方言、“懂”寧波方言的人已經(jīng)越來(lái)越少，甬劇傳承的語(yǔ)言基礎(chǔ)受到動(dòng)搖，導(dǎo)致作為地方戲曲的甬劇的活躍地區(qū)越來(lái)越局限，影響范圍越來(lái)越小，傳承岌岌可危。在調(diào)查對(duì)甬劇了解情況時(shí)，僅有30%左右的人回應(yīng)有一定的了解，近70%的人對(duì)甬劇完全不了解。在甬劇的發(fā)源地寧波地區(qū)，甬劇的普及程度堪堪達(dá)到65%；而在寧波、上海以外的其他地區(qū)，甬劇的普及率低于15%。問(wèn)卷中還設(shè)置了甬劇經(jīng)典作品的了解程度調(diào)查，《天要落雨娘要嫁》《田螺姑娘》《雷雨》《半把剪刀》這幾出劇目是傳唱范圍比較廣的，有30%～40%的人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或看過(guò)，而像《拔蘭花》《狂風(fēng)暴雨夜》等劇目在此次調(diào)查中僅有10 人左右對(duì)其有了解，傳唱率可以說(shuō)相當(dāng)?shù)?。究其原因，?yīng)與甬劇的發(fā)展階段有關(guān)，從光緒年間甬寧波甬劇雛形初現(xiàn)，發(fā)展到現(xiàn)在，甬劇經(jīng)歷了串客、寧波灘簧、改良甬劇、新甬劇四種形式。甬劇的變革與社會(huì)環(huán)境變化密切相關(guān)，劇本內(nèi)容的設(shè)計(jì)也是來(lái)源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況，因而一些早期劇目的題材與當(dāng)今時(shí)代差距較大，觀眾的代入感不強(qiáng)，難以產(chǎn)生觀看興趣，自然傳播范圍非常狹窄，而改良甬劇和新甬劇距離現(xiàn)在時(shí)間短，題材上也更能被人接受，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人也會(huì)相對(duì)更多。但總體而言，甬劇的傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

（二）社會(huì)文化意識(shí)

近年來(lái)國(guó)家不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，提出“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容”，國(guó)民文化意識(shí)水平也有了顯著的提升。從對(duì)甬劇的喜好情況來(lái)分析，在180 名填寫問(wèn)卷的人中，有近三分之二的被調(diào)查者表示，都對(duì)甬劇有一定程度的了解。在這部分調(diào)查者中，對(duì)甬劇持非常喜歡態(tài)度的僅12 人，持不喜歡態(tài)度的9 人，絕大多數(shù)調(diào)查者都選擇了“一般”。進(jìn)一步向調(diào)查者發(fā)問(wèn)：在有時(shí)間的情況下是否愿意嘗試去了解甬劇？有75%左右的調(diào)查者回應(yīng)在有時(shí)間的情況下是愿意去嘗試的。這說(shuō)明當(dāng)前大多數(shù)人對(duì)于甬劇是持“既不喜歡，也不討厭”的態(tài)度的，這部分人群對(duì)于甬劇不甚了解，不會(huì)主動(dòng)關(guān)注甬劇的傳承發(fā)展，但對(duì)于閑暇時(shí)花個(gè)幾分鐘瀏覽一下并不排斥，他們潛意識(shí)里對(duì)于傳承文化是持正面態(tài)度的，對(duì)于傳統(tǒng)文化更加寬容、也更容易去嘗試和接受。回應(yīng)“不愿意花時(shí)間去了解”的調(diào)查者給出的原因主要是“對(duì)戲曲類不感興趣”或“語(yǔ)言不通，難以聽(tīng)懂”。所以對(duì)于當(dāng)今甬劇的傳承而言，如何通過(guò)形式的多樣性改變內(nèi)容的固有性對(duì)大眾的影響，從而激發(fā)大眾對(duì)于這一地方戲曲的興趣，是甬劇傳承的重中之重。

（三）創(chuàng)新路徑初探

進(jìn)入信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及擴(kuò)大了信息的覆蓋范圍，延展了人們接觸事物的方式。目前來(lái)看，人們更多的是通過(guò)“口耳相傳”“報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體”以及“展覽演出”來(lái)接觸甬劇，基本上是甬劇信息的直接體現(xiàn)，極少經(jīng)過(guò)信息的精細(xì)化加工處理，屬于比較原始的傳播途徑。之后對(duì)大眾的喜好進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分人喜歡通過(guò)觀看短視頻的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)和接觸新事物，相比之略顯枯燥的文字和耗時(shí)較長(zhǎng)的長(zhǎng)視頻，耗時(shí)短、生動(dòng)形象的短視頻更受到快節(jié)奏社會(huì)的青睞。在充分考察民眾傾向的基礎(chǔ)上，問(wèn)卷提出了幾種具體的創(chuàng)新舉措，包括“推出青春版甬劇”“改編成小說(shuō)作品”“衍生游戲作品”“融入動(dòng)漫動(dòng)畫元素”“改編成情景劇”“衍生周邊文創(chuàng)”“公眾號(hào)的圖文推送、視頻號(hào)”等?？梢园l(fā)現(xiàn)，不同年齡段的人傾向的方式不甚相同。18 歲以下的未成年人更期待融入動(dòng)漫動(dòng)畫元素的創(chuàng)新甬劇以及衍生的游戲作品；19～35 歲的青年則更期待推出青春版甬劇和將甬劇劇目改編成小說(shuō)作品；35 歲以上的中老年人普遍更傾向于甬劇題材的情景劇出現(xiàn)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)，不同年齡段有不同的接受傾向，甬劇創(chuàng)新當(dāng)因人而異。

（四）創(chuàng)新效果預(yù)測(cè)

問(wèn)卷最后還對(duì)甬劇創(chuàng)新的價(jià)值進(jìn)行了探討，就目前而言，甬劇的發(fā)展前景還并不明朗，甬劇傳承回暖還是繼續(xù)走下坡路還是未知數(shù)。但從問(wèn)卷回收結(jié)果來(lái)看，有超半數(shù)的調(diào)查者對(duì)甬劇創(chuàng)新給予肯定態(tài)度，認(rèn)為對(duì)甬劇的創(chuàng)新能夠提升趣味性、時(shí)代性、和關(guān)注度。某種程度上來(lái)說(shuō)對(duì)于激活甬劇生命力是一大助力。但也有近20%的人認(rèn)為甬劇創(chuàng)新會(huì)對(duì)甬劇文化本身造成一定的破壞，會(huì)使其喪失部分文化功能。極少數(shù)調(diào)查者認(rèn)為即使甬劇進(jìn)行了創(chuàng)新，發(fā)展前景也不值得期待，并不會(huì)改變甬劇衰亡的命運(yùn)。

三、甬劇傳承創(chuàng)新的幾點(diǎn)建議

（一）實(shí)現(xiàn)傳播途徑多樣性

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，18 歲以下的人大部分對(duì)戲曲不感興趣，加之戲曲中晦澀難懂的方音，往往呈現(xiàn)出抗拒的消極回應(yīng)。在虛擬與現(xiàn)實(shí)交替的大環(huán)境下，處于這個(gè)年齡段的人更傾向于接受趣味性的淺層輸入，動(dòng)漫動(dòng)畫、文創(chuàng)產(chǎn)品等具備立體感知力的形式更受追捧，因而為了擴(kuò)散甬劇在兒童和少年人群中的影響力，可以推出甬劇劇本改編的動(dòng)漫、動(dòng)畫，以及設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)一些帶有甬劇文化元素的周邊文創(chuàng)。青年人和中年人是承擔(dān)主要社會(huì)責(zé)任的一個(gè)群體，他們身上扮演著更多的是社會(huì)角色，也承受著更大的社會(huì)壓力。他們的工作以及煩瑣的生活事務(wù)使得他們?cè)诮邮苄畔⑸先菀壮尸F(xiàn)出碎片化特征，閑暇時(shí)間中青年人習(xí)慣于從微信、微博、抖音等平臺(tái)上瀏覽獲得信息。雖然信息容量不大，內(nèi)容不夠有深度，但勝在能短時(shí)間內(nèi)抓人眼球，所以針對(duì)中青年人的信息獲取特點(diǎn)，將甬劇的相關(guān)知識(shí)制作成短視頻投放到社交平臺(tái)，或推出系列圖文并茂的推送，更容易在此年齡段的人群中得到推廣。而對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，其保守固化的觀念也是一大阻礙，他們更愿意保持較穩(wěn)定的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)的休閑娛樂(lè)途徑，如在劇院觀看展覽演出、看電視上播出的節(jié)目等，更受老年人的青睞。因此，甬劇的傳承也應(yīng)當(dāng)保留一些老的傳統(tǒng)，為老年人留下一些空間。總的來(lái)說(shuō)，甬劇的傳承應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持個(gè)性化的方式，而不能一刀切，在充分考慮各個(gè)年齡特點(diǎn)的基礎(chǔ)上逐步推進(jìn)，不斷加固甬劇在社會(huì)中的存留深度和時(shí)長(zhǎng)。

（二）提高甬劇內(nèi)容時(shí)代性

劇本是戲劇所表達(dá)的文化意識(shí)的載體，是戲劇存在并不斷傳承的核心支撐。劇本內(nèi)容是否緊跟時(shí)代的先進(jìn)性，貼近群眾的心靈，是提升戲劇生命力和打造持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的最根本、最有效的方式。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在甬劇革新實(shí)踐的過(guò)程中，過(guò)于老舊的故事往往得不到觀眾的青睞，更難談長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。由此，建議劇本的改良從以下兩個(gè)方面入手。一是在原有戲劇劇本或者文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編。甬劇《雷雨》就是在曹禺的話劇《雷雨》劇本的基礎(chǔ)上融入甬劇的唱腔、方言等特色多次糅合而來(lái)。在現(xiàn)有作品上進(jìn)行二次創(chuàng)作的一大好處便是原有作品具有一定的群眾基礎(chǔ)，能夠反作用于新劇本，激發(fā)更多觀眾的興趣。二是根據(jù)時(shí)代熱點(diǎn)進(jìn)行正能量的故事創(chuàng)作。時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)往往會(huì)創(chuàng)生新的思想理念?！吨?mèng)》以清末民初著名商人沈祝三為原型，反復(fù)推敲，最終上演了一出重教守信的“寧波幫”傳奇；《寧波大哥》是以寧波民營(yíng)企業(yè)家王國(guó)軍與黑龍江知青李信國(guó)之間的感人故事為素材創(chuàng)作的，其中的仁、德、誠(chéng)、義、信等更多高貴品質(zhì)觸動(dòng)著觀眾柔軟的心。提高甬劇的大眾接受度，劇本內(nèi)容的更新?lián)Q代是甬劇傳承的必要環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)取其精華，融合時(shí)代的正能量，在堅(jiān)持原有文化背景的基礎(chǔ)上創(chuàng)生新的時(shí)代內(nèi)涵。

（三）增強(qiáng)社會(huì)文化環(huán)境帶動(dòng)性

莊丹華指出“在一個(gè)思想高度統(tǒng)一的社會(huì)里，國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向和政府支持度，成為決定劇種命運(yùn)的關(guān)鍵。當(dāng)今時(shí)代下，在傳承中華優(yōu)秀文化的過(guò)程中，大眾是傳承的見(jiàn)證者、被動(dòng)接受者，基本處于中立的特殊位置，一種文化采用什么樣的方式傳承決定了被動(dòng)接受者的搖擺方向。也就是說(shuō)，如果甬劇傳承的方式得當(dāng)，那大眾就會(huì)傾向促進(jìn)繼承的一方，為甬劇傳承保駕護(hù)航；如果方式不合適，那大眾就會(huì)傾向阻礙繼承的一方，漠視其發(fā)展。要使大眾在文化傳承上發(fā)揮積極作用，除了甬劇自身做出改變，營(yíng)造利于傳承的社會(huì)環(huán)境也是非常重要的一個(gè)方面。地方政府要在政策上支持、引導(dǎo)、促進(jìn)地方戲劇的發(fā)展，要樹(shù)立正確的國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，在社會(huì)上營(yíng)造“體驗(yàn)文化，品味國(guó)粹”的良好氛圍，讓人民群眾在實(shí)踐中體悟中華文化，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。一方面，政府要對(duì)從事甬劇行業(yè)的人給予適當(dāng)補(bǔ)貼，刺激甬劇從業(yè)人員的增多，以免傳承中斷、后繼無(wú)人；另一方面，政府可以協(xié)助開(kāi)拓宣傳渠道，如組織高雅藝術(shù)進(jìn)校園等，擴(kuò)大甬劇影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

在研究過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，甬劇作為一度流行于浙江寧波的傳統(tǒng)地方戲劇，其音樂(lè)曲調(diào)、服化藝術(shù)、表演風(fēng)格、方言特色等均具有極高的研究和傳承價(jià)值，是后世開(kāi)展調(diào)研的珍貴資源，不僅如此，其蘊(yùn)含的價(jià)值取向、生活情調(diào)、地域性格等也是我們國(guó)家和民族的人文瑰寶。新的時(shí)代條件下，社會(huì)文化環(huán)境的改變對(duì)傳統(tǒng)文化的接續(xù)性傳承和改良式發(fā)展提出新要求，形式的落后、內(nèi)容的乏新、觀眾的流失等問(wèn)題都致使地方戲劇陷入沒(méi)落和邊緣化的困境。本文從大眾接受性的角度切入，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受眾已經(jīng)基本建立起一種文化意識(shí)，但這種意識(shí)主動(dòng)性不強(qiáng)，受外力因素作用較大。因此，傳統(tǒng)戲劇想要在當(dāng)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，必須要充分結(jié)合現(xiàn)代人們的娛樂(lè)文化需求，在形式和內(nèi)容上做出適應(yīng)時(shí)代條件和大眾審美的改良和創(chuàng)新。