抗疫劇中“小人物”媒介形象的符號(hào)意義
——以《在一起》為例

宋麗 上海政法學(xué)院

抗疫劇是根據(jù)“抗疫”中的真人真事改編而成，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格顯著。它以社會(huì)性文本為基礎(chǔ)來(lái)打造鏡像文本，其建構(gòu)的鏡像對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)生活中的原型[1]。基于平民化和生活化的視角，“小人物”形象的建構(gòu)為抗疫劇傳遞社會(huì)意義的主要敘事方式。

抗疫劇《在一起》的多篇主題注重突出“小人物”的行為方式和性格特性，劇中的“小人物”居于平凡崗位，生活氣息濃厚、個(gè)性形象鮮明。媒介形象是人或事物等客觀事實(shí)在大眾媒介上被建構(gòu)、再現(xiàn)的形象[2]?？挂邉?duì)“小人物”媒介形象的建構(gòu)和再現(xiàn)，是媒介社會(huì)生存的符號(hào)化呈現(xiàn)[3]，而符號(hào)是攜帶意義的感知[4]。通過(guò)解析“小人物”形象的符號(hào)化和表意過(guò)程，抗疫劇傳達(dá)的社會(huì)意義由此顯現(xiàn)。

一、“小人物”形象的符號(hào)化

“符號(hào)化，即對(duì)感知進(jìn)行意義解釋[5]?！笨挂邉?duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)使“小人物”的存在被感知，并在此過(guò)程中賦予其存在意義?！靶∪宋铩钡拇嬖谟谄湫蜗罂蚣苤型癸@，一方面，“小人物”存在于以領(lǐng)袖人物為主導(dǎo)的劇情里，如“院長(zhǎng)”“專家”“護(hù)士長(zhǎng)”等角色，與其互動(dòng)的過(guò)程凸顯了“小人物”形象的符號(hào)特征和存在意義。另一方面，現(xiàn)實(shí)中“小人物”本真的性格特征和行為方式被鏡像再現(xiàn)，而置身于緊急狀態(tài)的環(huán)境當(dāng)中，其形象相較日常生活而言又有所超越。由此，“小人物”形象設(shè)置于劇中人物形象和劇外一般形象的框架內(nèi)，其存在被定義與感知，實(shí)現(xiàn)形象的符號(hào)化。

艾柯把符號(hào)化的過(guò)程分為了三步：一是思維主題確定某人或某物有某功能；二是根據(jù)目的將其歸類；三是由此命名該人或該物[6]?！靶∪宋铩毙蜗蟮姆?hào)化首先憑借其自身生活技能實(shí)現(xiàn)，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而“小人物”又與醫(yī)學(xué)專家和相關(guān)調(diào)控人員等意見(jiàn)領(lǐng)袖相區(qū)隔，意見(jiàn)領(lǐng)袖主要憑借專業(yè)知識(shí)技能成為抗疫的主力軍。而抗疫是一項(xiàng)全民性戰(zhàn)役，它關(guān)乎全體成員的生命安全問(wèn)題，需要依靠集體共振的力量。在此基礎(chǔ)上，“小人物”群體實(shí)現(xiàn)著功能上的共振作用。

其次，“小人物”群體功能的運(yùn)用基于兩類技能：一是一般生活技能，二是個(gè)人職業(yè)身份所帶來(lái)的特殊技能。根據(jù)目的將“小人物”劃分為抗疫的志愿者和從事抗疫相關(guān)工作的基層員工，不同身份的“小人物”運(yùn)用自身技能支援抗疫行動(dòng)。

根據(jù)“小人物”發(fā)揮的功能和存在的目的，本文將“小人物”媒介形象定義為：大眾媒介將在抗疫戰(zhàn)線上從事著基礎(chǔ)性工作、擁有平民身份的群體鏡像呈現(xiàn)出來(lái)后，形成的對(duì)該群體的印象集合。“小人物”形象經(jīng)由“前符號(hào)實(shí)踐階段[7]”進(jìn)行符號(hào)表意，形象在此過(guò)程中被賦予意義。

二、“小人物”形象的符號(hào)表意

巴爾特區(qū)分了兩種符號(hào)：社會(huì)文化符號(hào)和經(jīng)濟(jì)符號(hào)[8]?！对谝黄稹返膭〖臄z具有公益性質(zhì)，演員均為零片酬出演，所打造的人物形象符號(hào)注重對(duì)社會(huì)文化的表意。劇中的符號(hào)載體以自身定義及與其它形象符號(hào)互動(dòng)的形式進(jìn)行符號(hào)表意，并傳遞出集體共進(jìn)的社會(huì)文化意義?！靶∪宋铩钡姆?hào)表意方式：一是展示自我價(jià)值、塑造自我形象，于自我對(duì)事件的反應(yīng)中再現(xiàn)其所指意義；二是構(gòu)建自我與“他形象”的互動(dòng)過(guò)程以再現(xiàn)意義，其中“他形象”對(duì)“小人物”形象的符號(hào)意義起解釋作用。

（一）“符號(hào)自我”中的“小人物”形象

表述是一個(gè)完整的從意識(shí)到意象的外化，需要有使符號(hào)活躍起來(lái)的主體意象，由主體賦予符號(hào)一種精神性。[9]“小人物”主體形象表現(xiàn)在自我對(duì)事件的反應(yīng)及行動(dòng)、自我主體對(duì)“鏡像自我”的反觀之中，并以此賦予“小人物”形象符號(hào)精神性。

《在一起》的劇集共分為十個(gè)單元，其中《擺渡人》《同行》《搜索24 小時(shí)》《武漢人》和《我叫大連》的五個(gè)單元都以“小人物”的媒介形象為軸，分別敘述了外賣(mài)員、社區(qū)醫(yī)生、疫控中心工作人員、社區(qū)工作人員和醫(yī)院志愿者的故事，再現(xiàn)不同基層崗位中的“小人物”形象。

1.從“自我鏡像”的反觀到“自我形象”的重塑

“小人物”形象經(jīng)自我的鏡像呈現(xiàn)，有益于重拾自我價(jià)值和存在意義，實(shí)現(xiàn)自我形象的重塑。疾控中心在單位扮演著“跑腿打雜”角色的基層員工，其父母早年間于相似的突發(fā)性事件中逝世。殘酷的疫情和抗疫的艱險(xiǎn)激發(fā)了他的斗志，使他在搜查傳染途徑和傳染源時(shí)屢屢立功?；鶎拥纳鐓^(qū)工作人員工作中困難重重，社區(qū)居民的不配合和領(lǐng)導(dǎo)的不理解，讓他產(chǎn)生了辭職的念想。而路過(guò)抗疫增援人員的大巴車，使其實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我鏡像的反觀，重塑自我形象，成為社區(qū)抗疫中的積極分子。

“小人物”形象具有現(xiàn)實(shí)性特征，其潛在符號(hào)暗含人性的弱點(diǎn)。防疫抗疫工作對(duì)“小人物”而言極具挑戰(zhàn)性，工作中的他們易陷入自我承受力的臨界點(diǎn)之上。處于高壓環(huán)境，“小人物”實(shí)現(xiàn)著對(duì)鏡像自我的反觀，并重塑自我形象。這一過(guò)程也反映了“小人物”形象中倔強(qiáng)、堅(jiān)毅的品性標(biāo)簽。

2.從“自我主體”到“共同主體”形象的建構(gòu)

在一個(gè)文化中，符號(hào)文本進(jìn)入傳播流程，最后會(huì)演化成“共同主體性”中的一部分，個(gè)體主體性只有在共體主體性里才得以實(shí)現(xiàn)[10]?！靶∪宋铩眰€(gè)體形象是經(jīng)集體文化孕育后而塑造出的結(jié)果，其個(gè)體形象的呈現(xiàn)凸顯著這一群體的共性特征。而“共同主體”形象映射著“自我主體”的存在意義，最終能凝聚為集體共振的社會(huì)力量。

劇集《同行》講述了兩位年輕醫(yī)生從不同的城市出發(fā)，前往支援于武漢的路途中相遇的故事。劇中除了這兩位典型的年輕醫(yī)生，還有許多普通醫(yī)生以虛擬社群互動(dòng)的方式于媒介中呈現(xiàn)。他們通過(guò)社交平臺(tái)互動(dòng)溝通，相互鼓勵(lì)，從四面八方逆行至武漢。

這些醫(yī)生的資歷相對(duì)尚淺，但依靠群體匯集的力量可筑成一道防疫控疫屏障。醫(yī)生個(gè)體通過(guò)媒介（即微信群）組成線上虛擬共同體，由共同去武漢支援這一事件連接為一個(gè)整體。支援群體的存在映射著自我主體的存在意義，線上組織可擴(kuò)大自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義空間。

疫情期間，“小人物”形象符號(hào)主要以志愿者的身份標(biāo)識(shí)。志愿者這一群像首先由個(gè)人情感誘發(fā)其行為傾向，再由“自我主體”集聚為“共同主體”，形成群體集聚的符號(hào)意義?！对谝黄稹分?，外賣(mài)員因一次給醫(yī)院送外賣(mài)的契機(jī)接觸到武漢醫(yī)院的情況，成為志愿車隊(duì)的專職司機(jī)之一。一普通百姓于疫情期間因誤入武漢被滯留，成為為醫(yī)院打掃衛(wèi)生的一名志愿者。

志愿者是“小人物”群像的共同身份之一，自我的表意需要通過(guò)表明身份的途徑來(lái)確認(rèn)。隨著身份的確定，擁有相同信念的群體聚集也伴隨而來(lái)。對(duì)于抗疫中的志愿者，身份的認(rèn)同感能使之產(chǎn)生戰(zhàn)勝恐懼的力量。從“自我主體”到“共同主體”形象的建構(gòu)，志愿者群體逐步形成一種共振力量。

（二）符號(hào)互動(dòng)中的“小人物”形象

符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)是建構(gòu)在一系列的符號(hào)及其象征意義的基礎(chǔ)上的，這些意義產(chǎn)生于個(gè)體與他人借助符號(hào)開(kāi)展的持續(xù)不斷的互動(dòng)過(guò)程[11]?！靶∪宋铩毙蜗笈c“他”形象之間的互動(dòng)在生成共同意義上有較強(qiáng)效果的社會(huì)整合功能。[12]與“他”形象的符號(hào)互動(dòng)中，“小人物”形象從“自我”共同體逐漸社會(huì)化，進(jìn)而突破自我鏡像中的局限性，并對(duì)“他”形象的重塑起推動(dòng)作用，形成社會(huì)共振力量。

1.“他”形象加速“小人物”形象的意義生成

“小人物”形象客觀呈現(xiàn)了其“本真”的生活狀態(tài)，即自身認(rèn)知存在局限。面對(duì)疫情他們易產(chǎn)生恐懼心理，與“他”形象的互動(dòng)能引導(dǎo)其突破自我認(rèn)知范圍?！稕Q戰(zhàn)火神山》中的護(hù)士在病人唾液噴射時(shí)條件反射式閃躲，事后感到懊悔。護(hù)士長(zhǎng)曾在抗?fàn)幇２├《镜戎卮髠魅炯膊r(shí)屢立戰(zhàn)功，是有著多次作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的“英雄人物”。通過(guò)與“英雄人物”互動(dòng)溝通，護(hù)士突破了自己的認(rèn)知局限和心理障礙，還為存在心理陰影的病人做疏導(dǎo)?！靶∪宋铩毙蜗笈c“他”形象之間的互動(dòng)能加速其對(duì)自我的反觀，并通過(guò)參照“他”形象的個(gè)性特征，實(shí)現(xiàn)自我意義的生成。

2.“小人物”形象調(diào)動(dòng)“他”形象的情感訴求

“小人物”形象的喜怒哀樂(lè)形于色，由語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)傳遞情感價(jià)值，在與“他”形象的互動(dòng)過(guò)程中能促成“他”形象情感機(jī)制生成。志愿者在醫(yī)院負(fù)責(zé)衛(wèi)生清潔工作，承受的心理壓力較小。他在負(fù)責(zé)自己本職工作的同時(shí)，還通過(guò)互動(dòng)方式為醫(yī)護(hù)人員解壓。比如同護(hù)士預(yù)測(cè)情況何時(shí)好轉(zhuǎn)，給醫(yī)護(hù)人員帶來(lái)抗疫早日勝利的希冀?！靶∪宋铩钡母星槌渑妫浔砬榉?hào)、語(yǔ)言符號(hào)和行為符號(hào)等豐富，傳播行為具有感染力。

疫情期間，“他”形象與“小人物”形象存在共同性，面臨困境易產(chǎn)生軟弱心理。不同之處在于，“小人物”身份普通，抗疫時(shí)通常從事簡(jiǎn)易工作，因此相較于“英雄人物”心理壓力較小，在危急險(xiǎn)境下易產(chǎn)生樂(lè)觀心態(tài)?！靶∪宋铩迸c醫(yī)護(hù)人員的互動(dòng)能使其情感訴求得到滿足，傳達(dá)樂(lè)觀心態(tài)，生成積極的情感因素，助力于抗議防疫工作。

“小人物”形象符號(hào)與“他”形象的互動(dòng)能傳遞其文化群體的集體意識(shí)。一方面，“小人物”形象需要在互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我超越，完成意義表征；另一方面，“小人物”形象對(duì)外進(jìn)行情感傳遞，影響“他”形象的塑造。不同群體間的交流使彼此相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)社會(huì)機(jī)制的良性互動(dòng)。與“他”形象的互動(dòng)中，“小人物”形象象征的文化意義凸顯：“小人物”形象傳遞出開(kāi)放、互助的集體意識(shí)，促成不同群體結(jié)合形成共振力量，推動(dòng)抗議之戰(zhàn)的進(jìn)程。

三、“小人物”形象符號(hào)的“超越”意義

塔拉斯蒂在《存在符號(hào)學(xué)》中提到：當(dāng)我們將一個(gè)行動(dòng)符號(hào)與它“本質(zhì)”的超越的觀念相比較，這個(gè)行動(dòng)符號(hào)就有了一個(gè)更深刻的本質(zhì)意義，一個(gè)超越的觀念[13]?！靶∪宋铩毙蜗筮@一行動(dòng)符號(hào)來(lái)源于生活，具有本真的存在意義。在非常規(guī)事件中，其行動(dòng)意義能超越本質(zhì)，呈現(xiàn)出超越意義。

《在一起》中的“小人物”形象符號(hào)分為兩種：一是“小人物”的身份符號(hào)，二是“小人物”群體形成的象征符號(hào)。不同指向下的符號(hào)特征傳遞著不同的文化意義和社會(huì)意義，這不僅是對(duì)“小人物”自身符號(hào)存在的超越，也是重新建構(gòu)社會(huì)意義、整合社會(huì)功能的集體超越。

（一）身份符號(hào)下的文化認(rèn)同

身份符號(hào)是指人的代碼，包括稱謂、稱呼、姓名，也包括身份的某種具體特征[14]?！靶∪宋铩毙蜗髮儆谔囟ǖ囊活惾后w，其身上有著相同的本質(zhì)特征。劇中的“小人物”形象積極樂(lè)觀，也存在膽小怯懦的缺陷?！靶∪宋铩痹谧晕一?dòng)與社會(huì)互動(dòng)中不斷重塑著自我身份，形成新的符號(hào)特征。

認(rèn)同是主體的一種潛意識(shí)知覺(jué)，這種特殊的狀態(tài)是依據(jù)主體對(duì)自身的理解和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的。主體可從他所依賴的關(guān)系親近之人處獲得這種心理體驗(yàn)。同時(shí)，主體在意識(shí)到自身時(shí)，也在社會(huì)中確立自己所處的位置[15]。主體對(duì)自身的理解和認(rèn)同，一是通過(guò)自我鏡像反照自身，以此重塑自身形象實(shí)現(xiàn)超越過(guò)程。二是運(yùn)用媒介等形式在精神上連接為一個(gè)群體，處于群體內(nèi)部以獲得認(rèn)同感。“小人物”身份符號(hào)的認(rèn)同是對(duì)他們自身形象設(shè)定的認(rèn)同，也是對(duì)群體文化的認(rèn)同。

媒介塑造的“小人物”形象以現(xiàn)實(shí)原型為依托，塑造的媒介環(huán)境又對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生反作用?，F(xiàn)實(shí)中的受眾大多與《在一起》中的“小人物”形象有著相似特征，在自己的生活領(lǐng)域“扮演”著平凡的角色。抗疫是一場(chǎng)全民性的戰(zhàn)役，現(xiàn)實(shí)受眾都以自己的方式參與到了抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中。接收“小人物”奔赴第一線支援的英勇事跡，能使受眾產(chǎn)生對(duì)自我身份符號(hào)的認(rèn)同?！靶∪宋铩鄙矸莘?hào)表征著這一群體具有的社會(huì)價(jià)值和文化意義，由此引發(fā)同一群體產(chǎn)生認(rèn)同的潛意識(shí)知覺(jué)，確立自己在社會(huì)中所處的位置。

（二）象征符號(hào)下的集體意識(shí)

文化群體使用某形象表達(dá)意義有一定積累，就會(huì)形成象征[16]。“小人物”代表社會(huì)中占據(jù)一定范圍和數(shù)量的特定文化群體，其形象反映了抗疫劇對(duì)擁有普通身份的民眾在抗疫中所做貢獻(xiàn)的肯定。劇中“小人物”形象的不斷呈現(xiàn)逐漸形成了象征符號(hào)，象征著抗疫期間在平凡崗位上從事著基礎(chǔ)性工作的文化群體，進(jìn)而起到精神鼓舞的作用。

這類文化群體的形象表達(dá)形成一定意義沉淀，象征現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自愿參與到公共事件之中，意識(shí)超越自身局限的普通社會(huì)階層。“小人物”形象擴(kuò)大到整個(gè)抗疫群體范圍內(nèi)，形成了擁有共同意識(shí)形態(tài)的群體。從志愿車隊(duì)到防控一線人員，這類群體于團(tuán)隊(duì)中奉獻(xiàn)自我力量，并向社會(huì)傳遞著集體的凝聚力和團(tuán)結(jié)精神。

四、結(jié)語(yǔ)

“小人物”在抗疫期間發(fā)揮自我價(jià)值，參與社會(huì)互動(dòng)，賦予了該群體存在的意義。其形象在身份顯現(xiàn)過(guò)程中被符號(hào)化，并進(jìn)行著符號(hào)表意。符號(hào)表意過(guò)程中，“小人物”在“符號(hào)自我”中實(shí)現(xiàn)自我形象的重塑，并凝聚為共同體，于社會(huì)中形成共振力量。在符號(hào)互動(dòng)中“小人物”形象與“他”形象連接加速了自我意義的生成，并對(duì)“他”形象進(jìn)行情感傳遞，實(shí)現(xiàn)社會(huì)機(jī)制下不同群體的良性互動(dòng)。

在此基礎(chǔ)上，“小人物”形象完成了自我的“超越”意義?！靶∪宋铩鄙矸莘?hào)完成的是文化認(rèn)同上的意義超越，與其群體同伴相互確認(rèn)，構(gòu)成群體的社會(huì)認(rèn)同。象征符號(hào)下的“小人物”形象對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)中的某一類群體，文化群體的形象表達(dá)了抗疫劇對(duì)擁有普通身份受眾所做的抗疫貢獻(xiàn)，向社會(huì)傳遞集體的凝聚力。

抗疫劇以現(xiàn)實(shí)題材為創(chuàng)作文本，不僅記錄了“英雄人物”的突出貢獻(xiàn)，還傳達(dá)出了“小人物”形象的存在價(jià)值和社會(huì)意義。通過(guò)不同劇集對(duì)“小人物”形象的塑造，抗疫劇形成包容意識(shí)，傳遞出社會(huì)共通之合力。