從印度電影看女性權(quán)益
——以《神秘巨星》為例

肖心瑜 王晗 江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、女性權(quán)益指什么？

近年來，印度許多電影為我們熟知，例《神秘巨星》《摔跤吧！爸爸》《炙熱》等。這些電影中反映的“家暴”“童婚”“女孩無法上學(xué)”等現(xiàn)象引人關(guān)注，這些詞或多或少地反映了印度社會中女性權(quán)益被極度壓迫的現(xiàn)實。

Susan Moller Okin（《Is Multiculturalism Bad for Women》的作者）認(rèn)為女性不應(yīng)由于自己的性別而處于劣勢，她們應(yīng)當(dāng)擁有和男人同等的、作為人類的尊嚴(yán)；應(yīng)當(dāng)和男人一樣擁有自由選擇人生和充分實現(xiàn)個人抱負(fù)的機(jī)會。這里講的女性權(quán)益應(yīng)得到尊重并不是在強(qiáng)調(diào)男性女性誰應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位，而是為了那些一直遭受不公平待遇的女性，能夠站起來，去做自己的主人。女性權(quán)益的“權(quán)”不是權(quán)利的權(quán)，女性需要的不是象征性壓倒性的權(quán)利；更不是為了反抗過去男性對女性的壓迫，進(jìn)而在現(xiàn)代社會想要去反向地操控男性。并不是這樣的，女性需要的只是一種平等的權(quán)利。一定程度上我并不贊成“女權(quán)主義”這個詞，我認(rèn)為這個詞太過于強(qiáng)調(diào)所謂的平等分權(quán)，而真正的平等實質(zhì)上應(yīng)該是各方的“合理定位”即合理定位社會中女性和男性各自擔(dān)任的角色安排。

二、關(guān)于女性權(quán)益為何不被平等尊重的原因研究

“性別歧視和強(qiáng)奸案”的詞眼很容易聯(lián)想到印度這個國家，長久以來嚴(yán)重的性別歧視越來越成為國家的恥辱代表。那究竟在印度為何會出現(xiàn)如此嚴(yán)重的由于性別差異而帶來的不公問題？為什么女性權(quán)益始終無法得到保障？究其根本，可從以下兩個角度出發(fā)：

（1）其一是由于生理差異的客觀原因所致。男女性生來就存在的身體差異，男性的身高骨架與力氣食量一般情況下都遠(yuǎn)高于女性。

顯然我們的祖先也是發(fā)現(xiàn)了這一點，歷史學(xué)家們通過考察遺留的繪畫器物和史料記載發(fā)現(xiàn)總結(jié)出：以前人類的生活方式也是順應(yīng)了“男耕女織，男外女內(nèi)”的說法，說白了就是在遠(yuǎn)古時代人們?yōu)榱松?，選擇讓力氣大、生產(chǎn)效率較高的男性外出砍柴打獵，留力氣相較小的女性在家農(nóng)耕、織布生育孩子。

如此也是基于生物科學(xué)的安排，在當(dāng)時看來并無不妥。這實際上就是對男女性角色合理定位的開端，而后也是延續(xù)自然的法則：男性偏向開拓和進(jìn)取，女性則趨向一種依附。這一系列的安排也正符合雄雌性差異化的合理標(biāo)準(zhǔn)。

（2）其二是由本源延續(xù)下來的歷史原因所致。即遠(yuǎn)古時期看似自然無異議的搭配逐漸被人們所接受，然而一同誕生，一起合作生活的合理安排在人們的思想中卻逐漸扭曲變形。隨著時代的進(jìn)步，人們逐漸意識到人類是群居動物，因此也出現(xiàn)了自己的部落團(tuán)體，但城邦聚落的同時也給人們帶來了種族紛爭，當(dāng)時此類種族斗爭的表現(xiàn)形式是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭這樣的力量型活動不得不需要選擇力氣大的人上場，于是“男郎遠(yuǎn)征，妻兒寡守”的現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生。而這一現(xiàn)象產(chǎn)生的同時一定程度上也加劇了“男主外女主內(nèi)”的分工差異，這一點在潛移默化中亦將男女性的社會地位不斷拉大。從而導(dǎo)致女性逐漸不參與財富創(chuàng)造，也不掌握生產(chǎn)資料，這必然使得女性在社會分配上沒有了話語權(quán)。這時人們腦海中昔日“男外女內(nèi)”的合理安排也漸漸被扭曲成了“男尊女卑”的不平等觀念。

三、一部電影的映射：愈發(fā)保障女性權(quán)益的良好現(xiàn)狀

可以在電影中發(fā)現(xiàn)女孩兒尹希婭的父親經(jīng)常家暴母親，而女孩的父親職業(yè)是一名工程師主要從事石油開采工作；女孩的母親則是一位長相白凈的家庭主婦。日常父親大多外出工作，孩子和家庭則由母親照料。聽起來一派和諧男耕女織般的桃源生活為何在印度，在現(xiàn)代社會卻讓小主人公尹希婭費(fèi)盡心機(jī)地想要逃脫父親的魔爪？可以看到女孩的父親在生活條件有限的印度，卻依舊選擇贍養(yǎng)自己姑母的父親真的生來就是揮舞拳頭的惡魔嗎，答案顯然不是。那究竟是什么原因?qū)е赂赣H屢次家暴自己的妻子呢？我認(rèn)為是一定程度上的不平等導(dǎo)致了父親心理上的不平衡所致。

結(jié)合電影客觀地對尹希婭父母進(jìn)行一番分析：首先讓我們來看向尹希婭的父親是一位石油開采的工程師，要知道在印度這份工作的競爭力與壓力是極大的，無論是從人口競爭力來看，還是從行業(yè)本身來說，它并不像我們所熟知的“工程師”那樣體面干凈，再者尹希婭的父親有兩個孩子并且自己也年近五十，家中還有姑姑要贍養(yǎng)，這樣巨大的家庭環(huán)境無疑亦是尹希婭父親的重大壓力來源。此番相較而言，看似在家照顧家庭一身輕松的母親在父親眼里就是輕松至極的無業(yè)游民。

此外的不平等，是存在于二者之間極端的知識差距，一方是從事工程設(shè)計的工程師；一方是足不出戶的文盲主婦。就父親而言對牛彈琴的日常交流，一方看不起一方的不平等觀念終究是水火不容。而電影中同樣身為女性卻有一定知識儲備的補(bǔ)課老師，在家中擁有與丈夫相平等的地位。根本原因就是老師雖作為女性，但她受過高等教育，同時具備賺錢養(yǎng)家的能力，她的社會地位讓她也能夠頂起家里的半邊天。與之相反尹希婭的母親，作為沒有接受過教育的印度女性，無論在過往還是現(xiàn)如今仍然是男性的附屬品，她們的社會屬性為零。所以在電影中當(dāng)尹希婭勸說母親離開父親時，母親覺得不可思議，因為沒有父親的經(jīng)濟(jì)支持他們根本活不下去，而母親也從未有過企圖反抗的想法，這其實也是父親家暴持續(xù)存在的原因之一。電影中的母親其實代表著大多印度女性的狀態(tài)，她已然軟弱麻木地接受了上一輩永不停歇灌輸?shù)目膳滤枷搿陨鷣砭蛻?yīng)該是性伴侶、母親、妻子，但唯獨(dú)就不是她自己，她不能有欲望也不能有不滿，她必須雙手布滿老繭卑躬屈膝，她必須有生育的價值，她必須承擔(dān)家里所有的家務(wù)活，否則她的存在似乎并無其他價值。這種錯誤卻因某些歷史原因流傳下來的觀點——“讀過書的女人都是壞妻子”“女人要侍奉好自己的丈夫和家人”長久以來一直被認(rèn)為是正確的，不可推翻的。所有在面對出軌、家暴、羞辱時她們依舊要繼續(xù)笑著給自己洗腦：“一切都會好起來的”。能做的僅有擦拭眼淚，繼續(xù)生活。而究其文化差異如此巨大的原因，落腳點依舊來自于莫名扭曲的“男尊女卑”觀念，它導(dǎo)致了后續(xù)“不許女子進(jìn)學(xué)堂”以及“女子學(xué)?！狈N種歧視的出現(xiàn)。在2011 年的印度人口普查報告中披露：女性文盲率為34%，是男性的一倍之多。

電影《神秘巨星》看似是對一個渺小家庭的寫照，實則無不在含沙射影地反映現(xiàn)實。電影最后母親從自己女兒那獲得啟迪，用相當(dāng)自信和堅決的語氣帶著孩子們逃脫了丈夫無休止的束縛安排，這一結(jié)局亦是在暗示，在呼吁女性權(quán)益在未來是可以充滿希望的。

而如今高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會亦不負(fù)所望，與利與弊女權(quán)問題都得到了大眾的重視與緩解。

1951 年，當(dāng)時到處流傳著“好男走到縣，好女不出院”古訓(xùn)的時代，當(dāng)時不平等的公分安排卻大大挫傷了女性的勞動積極性，就這樣作為副社長的申紀(jì)蘭站了出來，四處走訪最終勸說社里22 名婦女一起下田參與同男人一起的集體勞動生產(chǎn)，就這樣“同工同酬”的平等觀念也在人們心中埋下了種子。

國際奧委會一直致力于奧運(yùn)會的性別平等。在此次的東京奧運(yùn)會上也是在新增的比賽項目中將女性參賽選手的人數(shù)大大增加，女運(yùn)動員總數(shù)也是趨近49%；而開幕式上由一男一女進(jìn)行的宣誓環(huán)節(jié)以及要求所有參加的國家和地區(qū)都各選擇一男一女擔(dān)任旗手等諸多細(xì)節(jié)安排都在體現(xiàn)國際對男女平等工作的推進(jìn)與重視。

從70 年前一個小鄉(xiāng)村的爭分比賽，到如今國際賽場的精心安排，時間證明大眾對女性權(quán)益不斷在被尊重以及重視甚至是不斷推進(jìn)的各方舉措。

雖然由于種種歷史原因，如今中國的女性在各方面的話語權(quán)的確要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大部分國家，甚至是一些自詡“平等”的西歐發(fā)達(dá)國家，但另一方面，招聘會上對女性的苛刻篩選仍是女性權(quán)益未得到完全尊重存在的標(biāo)志。職場出現(xiàn)越來越多性別歧視，咪蒙式田園女權(quán)四處橫行，女德班也沉渣泛起，嫁得好成為很多女性唯一人生目標(biāo)。這些思潮相互催化相互助長，各自走向極端化的惡性循環(huán)——共同剝奪了女性參與勞動的權(quán)利與地位，編織成新時代的裹腳布。

而近日，首檔職場媽媽成長觀察類真人秀節(jié)目《上班啦！媽媽》上線，該節(jié)目將目光聚集到身為女性的職場媽媽群體。其中有一個小片段，一位職場媽媽在選擇職場而不是全職主婦時曾遭遇到來自家庭成員以及社會的各方質(zhì)疑。有的人認(rèn)為作為母親放下家庭去職場打拼是對孩子不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，即是一種“生而不養(yǎng)”的表現(xiàn)；但是當(dāng)有些高學(xué)歷女性成為母親后選擇放棄工作成為全職主婦時，卻依然遭受質(zhì)疑——有人會認(rèn)為她們在擁有高學(xué)歷后卻選擇當(dāng)全職主婦，認(rèn)為這是一種資源浪費(fèi)以及一種沒有志向的表現(xiàn)。但其實女性的地位如何，應(yīng)取決于她如何看待自己，而不是被旁人左右。女性首先應(yīng)該將自己定位為一位人類、一位熱愛生活的人類，其次才是并列的妻子、母親等其他角色。在這個社會，女性也應(yīng)當(dāng)擁有同等選擇的機(jī)會，任何人都不應(yīng)該給新時代女性包上新的裹腳布。