非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的漢繡產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展現(xiàn)狀及策略*

李 瑞，劉 松，冰 河

(1. 武漢大學(xué) 城市設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 40072； 2. 武漢市規(guī)劃研究院 新區(qū)分院，湖北 武漢 430014)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有高度的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，深入挖掘其所蘊含的文化內(nèi)涵，可以為當(dāng)代城市文化的發(fā)展提供借鑒，有助于提升城市的文化影響力和軟實力，為城市經(jīng)濟騰飛插上有力翅膀[1]。漢繡發(fā)展至今，已有兩千多年的歷史，以其獨特的針法以及其所代表的荊楚文化而聞名。2008年，漢繡被納入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為武漢乃至湖北地區(qū)極具地方特色與歷史文明積淀的結(jié)晶，漢繡的傳承與發(fā)展對湖北省尤其是武漢市的城市文明建設(shè)具有重要的意義。

一、漢繡的歷史發(fā)展及其在武漢的空間演化

漢繡自其萌芽至今共有2000多年歷史，大致可分為萌芽-發(fā)展-繁榮-鼎盛-衰敗-復(fù)興-再衰落-再復(fù)興八個階段(見圖1)，主要演變范圍在今湖北省及周邊地區(qū)。

圖1 漢繡的歷史發(fā)展及其興衰

漢繡的萌芽最早可以追溯至西周楚繡的出現(xiàn)。隨著楚地的發(fā)展，刺繡也獲得了很快的發(fā)展。到了春秋戰(zhàn)國時期，楚國的刺繡不僅僅在國內(nèi)受到歡迎，還遠銷到西伯利亞等地[2]。該時期的楚繡可以說是漢繡發(fā)展的源頭。

元代之后，隨著植棉、紡線技術(shù)的進步，漢繡得到快速發(fā)展。據(jù)《湖北省洪湖縣地名志》記載，“元末陳友諒出征南下，因無軍旗，其妻潘氏招來大批民女，集中在洪湖市峰口鎮(zhèn)軍營所在地趕繡軍旗，并將每個士兵上衣繡了個‘陳’字”，后此地名“繡花堤”，而湖北的“無女不繡花”之說也就這樣流傳了下來[3]。

明清時期是中國刺繡發(fā)展的一個重要階段，受資本主義萌芽的影響，商品經(jīng)濟的活躍促使各地刺繡以商品形式出現(xiàn)并流通。漢繡在這樣的背景下傳入武漢，并在武昌形成基地。清嘉慶年間，漢繡在江夏(武昌)、夏口兩地初具規(guī)模。1860年，武昌漢繡業(yè)在武昌塘角(今新河街一帶)開辟第一個鋪外刺繡加工基地。1861年漢口設(shè)立外貿(mào)口岸，許多優(yōu)秀的刺繡藝人在大夾街、萬壽宮一帶開鋪設(shè)局，漢口刺繡業(yè)達到鼎盛。武昌漢繡則以青龍巷較為繁盛，后又在武昌塘角(今新河街一帶)開辟了第二個漢繡加工基地[4]。至光緒年間，漢口萬壽宮江西會館附近漢繡鋪面、作坊林立，形成了漢口繡花一條街，今“繡花街”因此而得名。此后，漢口刺繡業(yè)日漸興旺于武昌(見圖2)。

圖2 漢繡在武漢的空間演化

抗日戰(zhàn)爭時期，漢繡文化遭到一定程度的破壞。1938年武漢淪陷，刺繡工業(yè)基本轉(zhuǎn)入農(nóng)村。1943年，漢口繡花街、大夾街一帶繡鋪毀于戰(zhàn)火。直到抗戰(zhàn)勝利，漢繡藝人開始重新加入漢繡行業(yè)，特別是漢口萬壽宮繡花街一帶的漢繡活動開始恢復(fù)，這也為新中國成立后漢繡的快速復(fù)蘇創(chuàng)造了條件。1949年以后，武漢地區(qū)僅有漢口萬壽宮還存在9家繡鋪。1951-1957年，在9家繡鋪的基礎(chǔ)上先后合并成立了第一、第二、第三漢繡聯(lián)營社，武漢市第一工藝刺繡生產(chǎn)合作社，武漢市民藝戲劇繡品合作工廠，并恢復(fù)武昌白沙洲和積玉橋兩個場外加工基地[5]。

“文革”時期，漢繡又一次遭受重大打擊。由于大量漢繡藝人的轉(zhuǎn)行，“文革”結(jié)束后，漢繡不但沒有得到復(fù)蘇，反而被改革開放后的機器化生產(chǎn)所逐漸取代，使其文化傳承再次面臨嚴(yán)竣考驗[6]。直到1978年思想解放，包括戲劇在內(nèi)的文化藝術(shù)開始恢復(fù)，武漢戲劇用品廠成為漢繡生產(chǎn)的主要基地，并恢復(fù)了周邊地區(qū)的生產(chǎn)加工點[8]。2011年武漢市武昌區(qū)政府在曇華林建立了漢繡基地，定期開辦講座，普及漢繡知識，教授漢繡技藝，使得漢繡的知名度得到擴大[7]。

二、漢繡的文化內(nèi)涵及作用

(一)漢繡的文化內(nèi)涵

漢繡是湖北民間藝術(shù)的一種，它與楚文化、戲劇文化、宗教文化、市井文化息息相關(guān)。首先，漢繡的產(chǎn)生離不開楚文化。它是以楚繡為基礎(chǔ)，融合荊楚一帶地區(qū)民間刺繡手法而成一體的繡法[9]。它在楚文化的土壤中生根開花，浸透著荊楚地域的風(fēng)土人情和民俗習(xí)尚[3]。其次，漢繡的發(fā)展離不開戲劇文化的傳播。早期漢繡是伴隨著漢劇而傳入到漢口，并在武昌形成基地，且其中很大一部分繡品是戲劇用品；特別是在遭受“文革”打擊以后，漢繡產(chǎn)品正是依托著武漢戲劇用品廠而恢復(fù)生產(chǎn)的。另外，宗教文化用品也是漢繡產(chǎn)品里的重要組成部分，尤以道袍、袈裟、僧帽、龍帳、經(jīng)幡等宗教服飾為主；而這部分繡品的樣式和圖案則從側(cè)面反映了該時期宗教文化的發(fā)展及特點。最后，漢繡在漢口發(fā)展壯大直至達到鼎盛，因此漢口的市井文化對漢繡的藝術(shù)手法、品種類型、藝術(shù)風(fēng)格以及審美特色等均產(chǎn)生了深遠影響。[7]

表1 漢繡的文化內(nèi)涵

(二)漢繡的文化作用

1.漢繡的傳承可以提升居民舊城改造的文化認同感。舊城改造的核心在于其本身的文化挖掘和地區(qū)認同感。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，80%的普通民眾和60%的從業(yè)者認為，漢繡扎根舊城提升了老城區(qū)的特色和文化檔次，同時有一半左右的民眾和從業(yè)者都認為舊城也為漢繡提供了適宜的展示空間。

2.漢繡的傳承有利于社區(qū)文化的營造。社區(qū)內(nèi)各職業(yè)的人以漢繡為紐帶聚集于社區(qū)作坊，職業(yè)構(gòu)成多元，促進了不同人群的交往，對社區(qū)文化和認同感營造具有促進作用。漢繡生產(chǎn)的活動空間相對固定，對街區(qū)人群有集聚效應(yīng)，再加上人群構(gòu)成的多元性，促進了人際網(wǎng)絡(luò)結(jié)點的產(chǎn)生，營造重要的交往空間，增加了社區(qū)活力，進一步發(fā)展成傳統(tǒng)文化的交流中心。

3.作為文化產(chǎn)業(yè)之一，漢繡能為中老年人提供較好的就業(yè)機會。從武漢市漢繡從業(yè)構(gòu)成上看，部分漢繡從業(yè)者在從事漢繡前為家庭婦女，在對這些家庭婦女進行相關(guān)漢繡技術(shù)的培訓(xùn)后，經(jīng)篩選，從初學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)閻酆谜咦罱K成為漢繡從業(yè)者。從漢繡從業(yè)者年齡分布上看，目前武漢市從事漢繡的人員基本集中在中老年人群。這些人群大多為城市退休職工以及下崗家庭婦女。因此從事漢繡工作是一種很好的晚年選擇。

4.漢繡的傳承有利于城市旅游發(fā)展及文化傳播。漢繡織品的推廣，有力地傳播了荊楚文化，并使其傳播全國乃至國外，如經(jīng)典的外交國禮——漢繡黃鶴樓，為武漢起到了很好的窗口宣傳作用。旅游景點作為漢繡織品的主要銷售點，在吸引游客的同時也使得漢繡商品擁有了潛在客戶共享的外部效應(yīng)。

三、本課題的調(diào)查設(shè)計及樣本選擇

本課題采用集中座談及走訪的形式，共調(diào)查從業(yè)者48人。其中，男性3人，女性45人，可見漢繡從業(yè)者以女性居多。從年齡段上，以41至50歲居多，為24人；50歲以上為14人；40歲及以下為10人。從學(xué)歷上，初高中學(xué)歷為28人；大專及以上學(xué)歷為20人。

在曇華林、江漢路等商業(yè)老街及東湖、黃鶴樓等風(fēng)景名勝區(qū)針對消費者發(fā)放調(diào)查問卷共計360份，收回有效問卷343份。其中，男性161人，女性182人。從年齡段上，30歲以下為163人,31至40歲為102人，41至50歲為42人，50歲及以上為36人。從月收入水平上，無收入(學(xué)生)為95人，1000元及以下的為10人，1001元至3000元的為56人，3001元至5000元的為89人，5001元至10000元的為58人，10000元以上的為35人。

四、漢繡傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的問題

(一)從業(yè)人員數(shù)量較少，高精尖人才缺乏

1.通過實地調(diào)研和資料收集發(fā)現(xiàn)，漢繡從業(yè)者目前大概只有三千人，且年齡主要集中在40-60歲區(qū)間，年輕從業(yè)者很少，漢繡發(fā)展的年輕后繼力量不足。另外，1991年起，蘇繡刺繡界中有四人被國務(wù)院授予為國家級“突出貢獻專家”稱號，9人被授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號[10]；相較之下，漢繡目前還沒有一位獲得國際級大師稱號的專家。

2.通過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，超過一半的人認為漢繡價格過高、消費不起，漢繡的經(jīng)濟價值得不到大眾認可。而從調(diào)研數(shù)據(jù)看，部分銷售業(yè)績較好的漢繡繡品店年收入可以達到20-30萬元，而銷售較差的一年只有5萬元左右，甚至連房租也難以維持，每年都有漢繡繡品店關(guān)門倒閉的情況發(fā)生。目前，武漢地區(qū)漢繡從業(yè)者整體經(jīng)營情況一般，據(jù)統(tǒng)計，武漢漢繡產(chǎn)業(yè)總體年銷售額不足500萬元。另一方面，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漢繡從業(yè)者的工作量和收入不匹配,整體收入較低，主要集中在月收入1000-5000元這一區(qū)間。

3.通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，從業(yè)超過十年的從業(yè)者會開始培訓(xùn)學(xué)生，但培訓(xùn)人數(shù)有限，總?cè)藬?shù)不超過五百人；而這也是目前繡工的主要培訓(xùn)方式，占總繡工人數(shù)的一半。但另一方面，培訓(xùn)的淘汰率很高，達到三分之二，因此真正能留下從事漢繡的人更少。

綜上來看，漢繡從業(yè)門檻較高，大眾認可度較低，與此同時，其工時長，收入低。因此，全職從事漢繡工作的人較少，也很少有年輕人愿意選擇這門職業(yè)；且漢繡大師稀少，人才青黃不接，這些因素成為了漢繡傳承發(fā)展的最大瓶頸。

(二)從業(yè)人員素養(yǎng)偏低，藝術(shù)創(chuàng)新不足

1.通過訪談以及調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，漢繡的從業(yè)者多數(shù)學(xué)歷偏低，擁有藝術(shù)相關(guān)專業(yè)學(xué)歷的人較少。因此，漢繡的制作過程中，更多體現(xiàn)的是臨摹和拓印，缺少藝術(shù)創(chuàng)作。

2.數(shù)據(jù)顯示，超過八成的漢繡從業(yè)者從事最基礎(chǔ)的制作過程，漢繡研究的從業(yè)者只有三成。專業(yè)研發(fā)機構(gòu)和隊伍是傳統(tǒng)民族工藝和文化傳承的保證，而漢繡的研究創(chuàng)新主要依靠從業(yè)者的自主創(chuàng)新，因沒有相應(yīng)的研究機構(gòu)提供支持而顯得勢單力薄。

3.通過調(diào)查消費群眾發(fā)現(xiàn)，近兩成被調(diào)查者認為現(xiàn)存的漢繡“產(chǎn)品圖案樣式老土，沒有與時俱進”。其中，約70%的人認為漢繡圖樣的發(fā)展應(yīng)該以中國傳統(tǒng)文化及地方特色為核心進行創(chuàng)新，剩下30%的人認為現(xiàn)代漢繡圖樣應(yīng)該融入現(xiàn)代畫派或西洋風(fēng)格。

綜上可知，漢繡從業(yè)者整體藝術(shù)素養(yǎng)偏低，藝術(shù)創(chuàng)新不足，不能滿足當(dāng)前市場需要，是漢繡發(fā)展的又一阻礙因素。缺乏藝術(shù)創(chuàng)新就缺乏生命力，沒有精品意識和創(chuàng)新精神，任何傳統(tǒng)手工業(yè)的生存都將陷入困境。

(三)漢繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與經(jīng)營處于起步階段，產(chǎn)業(yè)鏈不完善

隨著社會的發(fā)展，漢繡也從過去的家庭手工業(yè)生產(chǎn)模式進入到商業(yè)化模式，其產(chǎn)業(yè)鏈大致分為原料采購、設(shè)計底圖、刺繡產(chǎn)品、商品包裝、批發(fā)銷售、終端經(jīng)營六個環(huán)節(jié)(見圖3)。

圖3 漢繡產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)疽鈭D

1.“原料采購”環(huán)節(jié)。通過對漢繡從業(yè)者訪談發(fā)現(xiàn)，所有漢繡原材料均從江浙地區(qū)購買，本地原產(chǎn)料生產(chǎn)不論從數(shù)量還是質(zhì)量上都缺乏優(yōu)勢。

2.“設(shè)計底圖”環(huán)節(jié)。漢繡的刺繡底圖基本上是從業(yè)者自主設(shè)計和創(chuàng)作，缺乏與本土畫家或藝術(shù)家的合作溝通，藝術(shù)上創(chuàng)新不足。

3.“刺繡產(chǎn)品”環(huán)節(jié)。通過對武漢各個漢繡點調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前漢繡點零星發(fā)展，沒有建成具有群聚效應(yīng)的繡坊群，沒有形成規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，更難以形成旅游動線。

4.“商品包裝”環(huán)節(jié)。通過采訪“任本榮工作室”了解到，雖然漢繡產(chǎn)品注冊了商標(biāo)，但由于是純手工制作，每件產(chǎn)品的商標(biāo)形狀均不一致，從業(yè)者漸漸取消了這道工序。

5.“批發(fā)銷售”環(huán)節(jié)。通過走訪以“武漢非遺文化發(fā)展公司”為代表的漢繡商業(yè)銷售機構(gòu)發(fā)現(xiàn)，這部分企業(yè)都只是剛剛興起，處于發(fā)展的初期階段，拉動作用不夠明顯。漢繡產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，投資周期長，效益回報慢，而且沒有良好的銷售渠道和專門的展銷點，加上政策上給予的支持力度較小，也是很多企業(yè)不敢進軍漢繡的原因。

6.“終端經(jīng)營”環(huán)節(jié)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今漢繡市場上流通的漢繡產(chǎn)品均為人工刺繡，每件產(chǎn)品的人工時間成本都很大，價格由幾百元到上萬元不等?？山梃b蘇繡的成熟產(chǎn)業(yè)體系，刺繡行業(yè)形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須要有低、中、高不同檔次與等級的產(chǎn)品以滿足不同消費群體的需求。漢繡缺乏幾十元左右的低檔產(chǎn)品，這也是它未能很好地與武漢旅游業(yè)相結(jié)合的原因。從民意調(diào)查來看，接近一半的民眾認為漢繡產(chǎn)品價格過高，有一半的民眾支持少部分漢繡產(chǎn)品用機器生產(chǎn)代替。民眾的想法符合漢繡產(chǎn)業(yè)體系化發(fā)展的要求，機器化生產(chǎn)可以降低成本，擴大其受眾，提高其知名度。

綜上來看，漢繡產(chǎn)業(yè)鏈整體處于初步形成階段，商品包裝和批發(fā)經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)化已基本形成，設(shè)計底圖和刺繡產(chǎn)品這兩個階段的產(chǎn)業(yè)化剛剛起步，原料采購和終端經(jīng)營還未開始產(chǎn)業(yè)化進程。

五、漢繡產(chǎn)業(yè)空間及其發(fā)展策略

(一)培訓(xùn)空間

1.漢繡產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)模式與現(xiàn)狀。漢繡現(xiàn)有的培訓(xùn)方式主要有漢繡培訓(xùn)班、拜師學(xué)習(xí)、家人傳授、出于興趣愛好自學(xué)以及其他方式。由圖4可知，傳統(tǒng)的拜師學(xué)習(xí)模式仍占半數(shù)以上，其次是參加社區(qū)等組織的漢繡培訓(xùn)班，而漢繡興盛時期占主要地位的家人教學(xué)模式已大不如前。由圖5可知，繡齡越長的從業(yè)者從家人長輩處學(xué)習(xí)的比重越大，而如今漢繡的教學(xué)方式正逐漸向拜師學(xué)習(xí)和漢繡培訓(xùn)班模式轉(zhuǎn)變，因而所需的培訓(xùn)空間也會有所改變。

圖4 漢繡不同培訓(xùn)模式占比

圖5 漢繡從業(yè)者不同繡齡占比

2.漢繡不同培訓(xùn)模式的空間需求。由表2可知，只有培訓(xùn)班模式對于培訓(xùn)空間有一定的要求，其余模式均較為靈活。而根據(jù)調(diào)查得知，目前的培訓(xùn)班主要分為三種模式，其一是在社區(qū)內(nèi)舉辦的漢繡培訓(xùn)班，由各個社區(qū)提供場地，漢繡從業(yè)者到此來定期進行免費教學(xué)；其二是與學(xué)校聯(lián)合舉辦的培訓(xùn)班，主要面向?qū)W生群體，由學(xué)校提供場地；第三種是由政府出資及提供場地籌辦的漢繡高級培訓(xùn)班，主要是面向繡齡較長的漢繡從業(yè)者。

由于漢繡從業(yè)者自身資金不足，要自己租借場地進行社區(qū)教學(xué)的難度較大，因而目前的漢繡社區(qū)培訓(xùn)班選址多是建立在社區(qū)愿意提供場地的基礎(chǔ)上。但就我們了解到的信息來看，開展此類活動的社區(qū)很少，如漢陽的江欣苑社區(qū)和磨山社區(qū)、漢口的西橋社區(qū)、青山的虹蔚社區(qū)、武昌的南湖街保安社區(qū)，這些屈指可數(shù)的開展?jié)h繡培訓(xùn)的社區(qū)遠遠不能滿足漢繡從業(yè)者對場地及培訓(xùn)人員的需求。

目前學(xué)校培訓(xùn)模式是面向各個年齡層次的學(xué)生群體開展的，但開設(shè)有相關(guān)課程的學(xué)校少，教授的學(xué)生人數(shù)有限，培訓(xùn)空間遠不能滿足漢繡的發(fā)展需求。由訪談了解到，未來漢繡團隊的培訓(xùn)會側(cè)重在與大學(xué)的合作上，力爭培養(yǎng)更多的年輕人和有美術(shù)功底的大學(xué)生繼承和傳承漢繡文化與技藝。

表2 漢繡不同培養(yǎng)模式空間需求

(二)生產(chǎn)空間

1.漢繡生產(chǎn)方式的現(xiàn)狀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前漢繡的生產(chǎn)方式主要為三種，一種是在銷售門店內(nèi)進行繡品制作，這種方式接近總?cè)藬?shù)的一半；其次是在家庭住所制作繡品，約占總?cè)藬?shù)的三成；剩下的則在社區(qū)漢繡教學(xué)點制作繡品，并且這些生產(chǎn)空間并不大，布置方式也很靈活，說明漢繡生產(chǎn)對內(nèi)部空間的大小要求并不高，只要有足夠擺放繡具的空間皆可。

2.漢繡生產(chǎn)空間的需求占比。

當(dāng)前漢繡生產(chǎn)空間主要分布在曇華林、白沙洲，以及以江欣苑為代表的社區(qū)。在曇華林，其生產(chǎn)空間采用的是和銷售門店相結(jié)合的方式；白沙洲是歷史上的漢繡加工基地，雖幾經(jīng)沉浮，其歷史積淀保存了下來，相對而言，其生產(chǎn)人員也是幾個地方最多的；以江欣苑為代表的社區(qū)型漢繡生產(chǎn)空間則依托了社區(qū)的漢繡教學(xué)點，但分布較為零散，且生產(chǎn)者繡齡較短，生產(chǎn)水平也相對較低。

通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，63.16%的漢繡從業(yè)者傾向于將生產(chǎn)空間設(shè)置在具有傳統(tǒng)文化氣息的老城區(qū)；其次是希望生產(chǎn)空間處在從業(yè)者較多的聚合地或者是漢繡技藝曾經(jīng)興盛且有積淀的地區(qū)，這樣有利于形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模與集聚效應(yīng)，這兩部分人數(shù)各占總?cè)藬?shù)的26.3%。

(三)銷售空間

1.漢繡銷售空間的現(xiàn)狀。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，武漢市目前對外售賣的門店相對較少，缺乏集聚的漢繡銷售點。依靠政府政策引導(dǎo)和支持，曇華林有6家相對集中的售賣門店，但總體上來說發(fā)展尚不成熟，大眾知曉度不高。

2.漢繡銷售空間的需求占比。

對漢繡從業(yè)者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，63%的從業(yè)者認為一部分銷售空間應(yīng)結(jié)合旅游景點進行布置，漢繡作為城市特色旅游產(chǎn)品具有極好的市場前景；58%的從業(yè)者希望部分銷售空間設(shè)立在歷史老城區(qū)，符合漢繡深厚的歷史文化積淀；42%的從業(yè)者認為在漢繡曾經(jīng)興盛的片區(qū)設(shè)置銷售空間是不錯的選擇，有利于延續(xù)城市地域的文脈；32%的從業(yè)者認為部分高端定位的漢繡產(chǎn)品銷售點，應(yīng)當(dāng)在商業(yè)大樓、繁華商業(yè)街上布置更為合適。

對消費大眾的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，57%的消費者傾向于選擇位于歷史老城區(qū)的漢繡銷售點；52%的消費者認為在旅游景點設(shè)置銷售點是個比較好的選擇；49%的消費者青睞位于商業(yè)大樓及繁華商業(yè)街的漢繡銷售門店。相對于從業(yè)者而言，群眾對于商業(yè)大樓、商業(yè)街等有更為明顯的傾向性，而目前這類地區(qū)的銷售門店較為缺乏，因而未來可以適當(dāng)增加。

(四)展示空間

1.漢繡展示空間的現(xiàn)狀。目前漢繡的主要展示空間有武漢非遺藝術(shù)博物館、漢繡博物館、曇華林漢繡館、青山區(qū)建設(shè)七路紅房子參觀點等。武漢非遺藝術(shù)博物館設(shè)在漢口解放公園路的一棟高層寫字樓中，對外吸引力較弱，一般只有周邊社區(qū)居民到訪。漢繡博物館位于漢陽江欣苑社區(qū)內(nèi)，和青山區(qū)建設(shè)七路紅房子參觀點一樣，地理位置較偏，交通不便，對外輻射力小，參觀者很少。而曇華林漢繡館位于老城區(qū)的繁華商業(yè)街內(nèi)，歷史文化積淀深厚，周邊有若干個漢繡門店，節(jié)假日有游客往來，有較好的文化氛圍和較高的人流量，宣傳展示效果好。

2.漢繡展示空間的需求占比。

對漢繡從業(yè)者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，79%的從業(yè)者認為展示空間適宜布置在歷史老城區(qū)；53%的從業(yè)者認為展示空間布置在漢繡曾經(jīng)興盛的片區(qū)也是個不錯的選擇；47%的從業(yè)者覺得靠近歷史旅游景點布置展示空間，有利于對外宣傳，提升城市的文化影響力；而認為展示空間適宜布置在繁華商業(yè)區(qū)或?qū)W校附近的則相對較少。

對消費大眾的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認為展示空間適宜布置在歷史老城區(qū)的消費者占57%；其次是靠近歷史旅游景點，占總消費者人數(shù)的50%；與從業(yè)者選擇不同的是，選擇展示空間靠近繁華商業(yè)街布置的消費者占有相當(dāng)大的比例，占總數(shù)的46%；而認為展示空間應(yīng)該布置在漢繡曾經(jīng)興盛的片區(qū)的消費者則相比從業(yè)者明顯偏少，只占總?cè)藬?shù)的39%。由此看來，從業(yè)者更關(guān)注漢繡的文化沉淀和文脈的傳承，而消費者則考慮更多的是交通的可達性以及與日常生活結(jié)合的緊密程度。

(五)漢繡產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展策略

漢繡產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展策略如圖6所示。

圖6 漢繡空間發(fā)展策略示意圖

1.漢繡的培訓(xùn)空間可以采用“走進社區(qū)+引入學(xué)?！狈绞竭M行發(fā)展。社區(qū)型培訓(xùn)空間的選擇可考慮以下兩類：一是下崗工人或家庭主婦比重較大的社區(qū)或城郊農(nóng)民還建社區(qū)，可以提供大批從業(yè)者；二是距離售賣門店較近的社區(qū)，易于形成漢繡產(chǎn)業(yè)鏈條。將漢繡培訓(xùn)空間引入學(xué)校可以讓更多的年輕人了解漢繡，培養(yǎng)一些熱愛并愿意從事漢繡的專業(yè)人才與年輕力量；同時，也可以借助高校這個平臺為繡友們提供藝術(shù)與美學(xué)等各方面的培訓(xùn)，提高繡友的創(chuàng)作能力?？梢钥紤]在以下三類學(xué)校設(shè)置漢繡培訓(xùn)空間：(1)設(shè)有服裝設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)專業(yè)的高校；(2)具有較強藝術(shù)與美學(xué)等方面師資力量的專業(yè)院校與綜合型高校；(3)擁有深厚歷史文化底蘊與漢繡特點相契合的高校。

2.漢繡的生產(chǎn)、銷售和展示環(huán)節(jié)關(guān)系較為密切，其空間也往往結(jié)合在一起，可以統(tǒng)籌布置：(1)武漢市目前舊城改造處于高峰期，可以利用此契機在具有傳統(tǒng)文化氣息的老城區(qū)統(tǒng)籌布置漢繡的生產(chǎn)、銷售和展示空間；(2)在漢繡曾經(jīng)興盛的片區(qū)形成生產(chǎn)基地，可以吸引大批從業(yè)者；(3)結(jié)合武漢市著名的歷史旅游景點布置漢繡的銷售和展示空間，利于城市特色旅游產(chǎn)品的打造，并提升城市的文化影響力。(4)在人流量較大的商業(yè)大樓、繁華商業(yè)街也應(yīng)適當(dāng)布置部分門店，以滿足這部分群眾的需求。

3.從漢繡運營模式來看，漢繡的培訓(xùn)、生產(chǎn)、銷售和展示四類空間與城市中的學(xué)校、社區(qū)、門店、博物館等建筑類型關(guān)系密切。其中門店作為最主要的銷售空間，兼有培訓(xùn)與生產(chǎn)的功能。而學(xué)校一方面為漢繡提供了更多的專業(yè)制作人才，另一方面可為繡友提供文化藝術(shù)培訓(xùn)。社區(qū)一方面普及漢繡技法，培養(yǎng)更多的從業(yè)者，另一方面為門店的銷售提供產(chǎn)品來源。社區(qū)和門店的生產(chǎn)空間為博物館提供優(yōu)質(zhì)的繡品；反過來，博物館又可為漢繡打響知名度，提供更多的客源。四種空間與四種建筑類型密不可分，相輔相成。