從符號學分析《大魚吃小魚》

劉娜

摘要：勃魯蓋爾話題令人百思難解，古怪畫意標志著他鮮明的階級立場，寓嚴肅的主題于奇幻的表現(xiàn)中，是他對尼德蘭社會問題的關(guān)心，或?qū)θ饲槭赖肋M行諷刺，或隱喻對西班牙的暴虐統(tǒng)治的抗議。本文將從蘇珊·朗格符號學中的藝術(shù)符號對其作品進行解讀。

關(guān)鍵詞：勃魯蓋爾 藝術(shù)符號 藝術(shù)中的符號

一、繪畫中的藝術(shù)符號

蘇珊·朗格在符號學的基礎(chǔ)上主要研究了藝術(shù)符號美學，她指出，“藝術(shù)中使用的符號是一種暗喻。藝術(shù)品中包含的任何一種符號，都有自己特定的含義，有時甚至不止一種。而藝術(shù)符號是將經(jīng)驗加以客觀化或形式化，以便供理性知覺或直覺去把握，它的意味是在形式之中直接看出來的?！彼姆枌W不同于索緒爾、皮爾士的理論層次上的研究，她是在理論的基礎(chǔ)上與實際結(jié)合起來。觀看勃魯蓋爾的畫，每一幅畫都似乎暗藏著深層的含義，傳達不同的信息，這些信息用語言文字來傳達遠沒有圖畫來的有沖擊力。畫面的信息正如蘇珊·朗格所說的符號，這些符號都代表什么？串聯(lián)起來組成的這幅畫又在傳達什么？他又是如何把信息組合起來通過藝術(shù)傳達的？通過勃魯蓋爾的一幅畫來解析他所傳達的信息。

二、勃魯蓋爾《大魚吃小魚》的創(chuàng)作背景

《大魚吃小魚》創(chuàng)作于1557年，這一時期是勃魯蓋爾從風景畫轉(zhuǎn)向帶有教育性和諷刺性畫作的前期。當時的尼德蘭長期處于封建割據(jù)狀態(tài)，1506年查理一世繼承了尼德蘭，從此尼德蘭成為西班牙的屬地，西班牙統(tǒng)治者信奉天主教。在宗教改革浪潮中，路德、加爾文等教派先后傳入尼德蘭，加爾文教派影響最為廣泛，它成了反對西班牙統(tǒng)治的強大的力量。西班牙的統(tǒng)治者們?yōu)榫S護自己宗教地位，由國王直接任命主教，并殺害反動勢力，加強控制人民，同時為維持宮廷貴族奢華的生活，向尼德蘭人民征收重稅。尼德蘭人民不堪重負組織起武裝隊伍，以傳道集會的形式宣傳反對西班牙的統(tǒng)治，并舉行暴動。

從博斯開始，尼德蘭繪畫揭開了另一種神秘，非現(xiàn)實世界的繪畫風格，充滿奇特景觀和想象力，挖掘人類心靈深處最隱秘的戰(zhàn)栗情感。這種手法贏得了勃魯蓋爾的共鳴，以至于他的很多畫作，與博斯的畫作有相似之處。從《大魚吃小魚》這幅畫中可以看出，博斯對他影響很大，以至于用博斯的名字署名，在當時被很多人認為是博斯的真跡。在博斯繪畫作品《干草車》中畫面的右邊部分，有一個人與魚相結(jié)合的形象，與《大魚吃小魚》中帶腿的魚的形象相類似?！端囆g(shù)與觀念》這本書中提到，博斯的想象力來源于動物寓言集、神秘戲劇和著作、佛蘭德斯的諺語和民間傳說，中世紀哥特式繪畫、煉金術(shù)的書籍和這一世紀的道德軌跡等。蓋瓦爾特在《弗蘭德繪畫史》中提到，博斯在創(chuàng)造圖像上是一個“巫師”，他通過繪畫進行宗教說教。從中可知，勃魯蓋爾也深受其影響，形成符號化謎語式的表現(xiàn)手法。

德國學者沃林格爾曾對尼德蘭繪畫進行獨到的研究，他認為北歐民族：“是難以捉摸的，他們有著矜持難以接近的性情，因而他們內(nèi)在地不均一性和不確定性，就使他們不會去尋找一種比較明確的表現(xiàn)?！彼麄兏矚g隱喻的，暗示的圖繪，這就是我們在尼德蘭繪畫中體驗到的近乎哥特式藝術(shù)特征，這種特征深深扎根于尼德蘭繪畫的精神構(gòu)成中。

三、解讀《大魚吃小魚》的符號系

在這里主要會用到蘇珊·朗格《藝術(shù)問題》中第九講“藝術(shù)符號和藝術(shù)中的符號”進行解讀。這是一幅寓意畫，在這個世界里有他所創(chuàng)造的法則，把他所認識到的情感，情緒通過繪畫表達出來，形成一種非理性的和不可用言語表達的意向。藝術(shù)符號由很多藝術(shù)中的符號組成，下文主要從三個方面分析《大魚吃小魚》中的藝術(shù)符號。

1.前景、中景、后景符號

我們把《大魚吃小魚》分為，前景、中景、后景三部分每一部分代表一種符號。在這里勃魯蓋爾把要說的話，通過這些符號形成詞，我們把每個符號串聯(lián)起來，形成短語，組成句子。每一個畫面中的符號，都是一個密碼，當我們識別出這些符號，便能打開通往作品內(nèi)在的空間。

首先中景跟后景，畫面中央，也就是中景，是勃魯蓋爾最想表達的，占據(jù)畫面的主體位置。一條巨大無比的魚在岸邊擱淺，嘴里吐出一堆小魚，一個戴頭盔的人舉著比自己還要長的刀子切開魚腹，更多的魚中物從里面掉出來。這些魚、人物、幻想的場景，我們可以看作前景中的符號，魚代表一種符號，殺魚者代表一種符號，隱喻魚是受剝削者，殺魚者是社會統(tǒng)治者，用自然界弱肉強食的現(xiàn)狀，反映出當時社會在西班牙貴族和天主教的統(tǒng)治下，無論是“大魚”尼德蘭上層階級，還是“小魚”底層人民，都逃脫不了之后被宰殺的命運。

后景中，在畫面的左側(cè)，有一個擬人化的魚，長出了腿，嘴里叼著一只魚，似乎在暗示如果不想被殺只能遵從統(tǒng)治者的法則，為統(tǒng)治者服務。旁邊有個人爬著梯子背著捕撈到的魚準備晾曬，而后景的右側(cè)，是另一個小島，島上的場景跟中景一樣，天空上還有會飛的魚。整個后景是中景的補充，后景可以說是作者對中景現(xiàn)象的兩個選擇，是當擬人化的魚？還是當自由飛翔的魚？

前景的小船上，一位年長者指著魔幻的場景給自己孩子講解“大魚吃小魚”的自然法則和人生哲理，孩子卻指向了船上另一個年輕人，他也從事著“大魚肚子里掏小魚”的工作。在船的上方有ECCE這幾個字母，當時尼德蘭語言，現(xiàn)在的布爾語，有教育的意思，仿佛我們就是畫面中前景小船上的老人與孩子，觀看后面這個虛幻的世界，猛然發(fā)現(xiàn)，這不就是我們的社會現(xiàn)狀嗎！這種強烈的畫面帶入感，充滿鮮活的生命力，不禁讓我們反思社會問題，產(chǎn)生與勃魯蓋爾共鳴的“藝術(shù)知覺”，體現(xiàn)了勃魯蓋爾獨特的繪畫表現(xiàn)力。前景、中景、后景中每一部分組成一種符號，分別表達不同的含義，這些非語言的符號，似乎都具有語言的表現(xiàn)力，作者賦予了它們語言的生命力。

2.魚的形象符號

整幅畫中魚的形象是最吸引人的，為何勃魯蓋爾會使用大量的魚作為符號？16世紀的尼德蘭處于歐洲交通中心，捕魚與造船業(yè)享有盛名。勃魯蓋爾居住的地區(qū)，正是現(xiàn)在的荷蘭，被稱為“漁業(yè)共和國”。這就不難理解為何勃魯蓋爾會使用魚作為符號了。不同類型的魚組成奇特的場景，這些關(guān)于魚的形象符號都是勃魯蓋爾創(chuàng)造出來的，他通過對現(xiàn)實元素的加工，使每個元素符號化，創(chuàng)造出一個幻想世界。不同的魚代表的階級不同，通過符號化，表現(xiàn)現(xiàn)實世界不同階級人的現(xiàn)狀。下面主要介紹三種魚，巨型魚、帶腿的魚、會飛的魚。

巨型魚，代表魚界最大的獲利者，象征尼德蘭貴族資產(chǎn)階級。當時腓力二世在繼承西班牙王位時，也繼承了巨額債務。為填補財政對尼德蘭人民進行過度剝削。實施了一系列不利于尼德蘭貴族與商人權(quán)利的措施，同時拒絕償付國債，提高西班牙收購羊毛的稅收，使尼德蘭資產(chǎn)階級蒙受巨大損失。通過此背景可以看出，尼德蘭貴族資產(chǎn)階級正如畫面表現(xiàn)的那樣，被宰殺。而被大魚被吃掉的小魚——工人、農(nóng)民也同樣受到迫害。

會飛的魚，在這里我猜想是象征反抗統(tǒng)治階級的人。畫面中會飛的魚是有面部表情的，身體因憤怒而顫抖變形，兇猛的沖向殺魚者。在當時一部分人不堪腓力二世的壓迫，組織數(shù)起武裝隊伍，以傳道集會的形式宣傳反對西班牙的統(tǒng)治，并且舉行暴動。這部分人，是有膽識跟思想的，雖然體型小，力量弱，卻是不由統(tǒng)治者任意宰殺的自由者。

帶腿的魚，象征為統(tǒng)治階級服務的人。他們從魚變異出人的腿，由原來的受害者轉(zhuǎn)變?yōu)榧雍φ摺４蠖际琴F族階級中不愿被迫害，被迫無奈之下效忠國王，為國王辦事的人。他們屬于妥協(xié)派，希望通過溫和的方式解決問題，維護自己利益，殊不知自己早已變成“非人非魚”的怪物。在勃魯蓋爾的另一個作品《叛逆天使的墮落》中，同樣有非人非魚的形象，混雜在怪異丑惡的動物當中，這部分被寓意叛亂的天使，代表罪惡，毀滅。同時這與奧威爾的《動物莊園》有異曲同工之妙，該作講述農(nóng)場的一群動物，為了將壓榨它們的人類趕出農(nóng)場，建立一個平等的動物社會，進行了一場“革命”。然而，動物的領(lǐng)袖，那些聰明的豬，最后變成學人走路穿衣的異類，動物們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。這里的帶腿的魚，何嘗不是學人

走路的豬！我們亦分不清這是敵人還是戰(zhàn)友。勃魯蓋爾可以說是諷刺這部分人，象征著妥協(xié)，解決不了當時的問題。這些符號化的魚，可以說是整幅作品的點睛之筆。

3.人物形象符號

作品中的人物不是簡單地存在的，而是作為一種符號存在的，每個人物都有其象征意義。這幅畫中可分為兩種人，一種是現(xiàn)實中的人，另一種是虛幻世界的人。

虛幻世界的人，根據(jù)服裝的不同可分為三類。第一類戴頭盔身穿盔甲的人，服裝打扮與當時西班牙軍隊相似，手拿武器對“大魚”進行宰殺，不言而喻，這是對統(tǒng)治者軍權(quán)控制的隱喻，象征著權(quán)利主宰著這個世界，西班牙為首的天主教會的統(tǒng)治。第二類穿著平民衣服的人，手里拿著魚叉，正要對“大魚”進行分割，可以說這類人是統(tǒng)治者的幫兇，他們?yōu)榻y(tǒng)治者為宗教服務。第三類在岸邊釣魚的人，他并沒有穿衣服，著裝水平顯示地位高低，可以了解的是這類人地位偏低，但是同樣效忠統(tǒng)治階級。由此看出在這個社會里，西班牙依靠政權(quán)，宗教束縛人心，無論身份高低。

現(xiàn)實中的人，一個老人，一個小孩，一個青年，相當于人生中的三個階段。老人和小孩屬于觀看者，青年屬于身臨其境者。老人早已看透了這個世界的法則，指向虛幻的世界，向我們說明一切。青年恰恰是這個社會的大多數(shù)人，遵從著這個時代的法則，現(xiàn)實世界里我們的生活就是“大魚吃小魚”。小孩則象征年幼時期，單純無知，以為虛幻的場景跟旁邊青年殺魚一樣。

通過這三方面的解讀，會發(fā)現(xiàn)整幅畫充斥著各種符號，每一部分雖然獨立存在，卻是不可分割的。正如蘇珊·朗格所說“藝術(shù)符號是單一的，不可分割的，藝術(shù)符號是一種終極意象，一種非理性，不可用言語表達的意象”。魚的形象符號與人的形象符號，就像蘇珊·朗格提到的“藝術(shù)符號是將經(jīng)驗加以客觀化或形式化，以便供理性或直覺去把握。它的意味是在形式之中直接看出來的。”通過這些象征性的符號，我們可以得到真實世界中無法得到的感受與體驗，可以清晰地直觀自身，認識現(xiàn)實。而這些現(xiàn)實中不存在的事物，恰恰被賦予了新的含義，使之具有“意味”，成為新的細胞一樣，給這幅作品賦予了特殊的生命力，使整幅作品升華為藝術(shù)符號。對藝術(shù)品的表現(xiàn)性的知覺，是一種知覺，不能通過推理性的語言表達出來，又是一種合乎理性的直覺。魚的符號作為一種藝術(shù)中的符號，通過勃魯蓋爾組合成整幅畫，形成勃魯蓋爾自己的藝術(shù)符號?！洞篝~吃小魚》的符號系統(tǒng)即“藝術(shù)符號與藝術(shù)中的符號”。當然這種研究有一定的主觀性在里面，還需要進一步的挖掘與研究。

結(jié)語

16世紀初是意大利文藝復興盛行的時代，文藝復興影響到歐洲各國，尼德蘭繪畫也受其影響，勃魯蓋爾猶如一股清流，沒有迎合上層階級的胃口，反而從底層農(nóng)民出發(fā)，為人民發(fā)聲。他的作品雖荒誕，怪異，在所謂的貴族藝術(shù)中，被嘲笑滿身“泥土氣”粗俗的畫家。但他不畏強權(quán)，站在最底層人民的視角去了解社會，揭露社會現(xiàn)實，與沉溺在美化世界的上層階級，形成鮮明對比。勃魯蓋爾不僅僅是一個農(nóng)民畫家，更是一個手拿畫筆的哲學家，一個柏拉圖主義者和禁欲主義者。勃魯蓋爾具有很強的邏輯性，把大量元素組合，每一部分又通過隱喻的符號組合成藝術(shù)符號，形成具有人文主義情懷的武器，在《大魚吃小魚》《死的勝利》《尼德蘭的寓言》等作品中，種種似人非人的怪物象征了當時專制統(tǒng)治下得不到解放和自由的人們痛苦扭曲的靈魂。其中《尼德蘭的寓言》中繼續(xù)用了大魚吃小魚這一符號，延續(xù)了其寓意。整個作品就像一個巨大的情感符號，去告訴世人這個世界中存在的實在，藝術(shù)家打算把它的清晰概念展示給自己的同代人的實在。這些作品所傳達的信息，猶如詞語，編撰成一篇篇史詩，具有思想武器的史詩，流傳于人民中間。

這些隱喻的符號有別于直觀看到的事物，對于直觀看到的事物，我們會不假思索的一眼略過，我們頭腦中的定向思維早已為我們解讀其含義，我們會利用已知的符號概念對其進行解讀分析。勃魯蓋爾通過有意識的表達方式，賦予作品雙重含義，表層顯意跟深層隱意。由此看出當時尼德蘭社會人們處于失語狀態(tài)，西班牙統(tǒng)治階級對尼德蘭人們的剝削也越來越嚴重，同時又體現(xiàn)出勃魯蓋爾思想上愛國主義傾向和民主傾向。通過勃魯蓋爾這個“個體”去了解當時尼德蘭社會這個“整體”，也通過《大魚吃小魚》這個“個體”去了解勃魯蓋爾整個作品的“整體”。

正如德沃夏克所說，“一位偉大的藝術(shù)家決不會超然獨立于他那個時代的精神與智性的騷動之外。”他的整個作品是一個瞬間，整部成功之作是一個平衡，是一種執(zhí)著關(guān)注的表現(xiàn)過程的短暫的穩(wěn)定。這讓我想起魯迅先生，用筆墨化為武器，為國家人民奮斗，他們擁有同樣信念，希望國家人民不受壓迫，不受剝削。隨著社會問題的變化，在不斷調(diào)整所謂的短暫穩(wěn)定。當然社會有問題時才會出現(xiàn)解決問題的思想者，用著屬于自己的方式，在其領(lǐng)域都具有重大革新意義。

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