堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的內(nèi)在邏輯

李雅興 姚功武

（湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411105）

中國共產(chǎn)黨第十九屆四中全會(huì)把我國現(xiàn)行的制度概括為十三個(gè)方面，蘊(yùn)含著一系列重大制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，其中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，這在中國共產(chǎn)黨歷史上還是第一次。中國共產(chǎn)黨第十九屆五中全會(huì)再次重申“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”[1]，并提出了一系列新部署新舉措新目標(biāo)，表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律尤其是意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的境界和新的高度。這一重大制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新有其內(nèi)在的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和未來邏輯，深入探討這些內(nèi)在邏輯，對(duì)于我們堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、全軍和全國各族人民的頭腦，堅(jiān)定“四個(gè)自信”具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、歷史邏輯：歷史和人民的正確選擇

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]歷史和人民選擇馬克思主義，具有其內(nèi)在的必然性與邏輯性，它是近代中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是五四時(shí)期先進(jìn)分子的正確選擇，是中國共產(chǎn)黨成功的歷史經(jīng)驗(yàn)。

（一）是近代中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)日益深重的民族危機(jī)，許多階級(jí)階層紛紛提出自己的救國主張。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)率先覺醒，提出了“師夷長技以制夷”的主張；以洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)提出了《天朝田畝制度》革命綱領(lǐng)，洪仁玕的《資政新篇》提出了最早發(fā)展資本主義來拯救中國的方案；以曾國藩、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)；以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派主張學(xué)習(xí)西方君主立憲的政治制度，試圖通過改良來發(fā)展資本主義；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出三民主義的救國方案，推翻了腐朽的清王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。這些救國方案都在當(dāng)時(shí)的歷史條件下起過進(jìn)步作用，但由于沒有科學(xué)的指導(dǎo)思想，終究未能改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)，都一一失敗了。實(shí)踐證明，不管是地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，都沒有也不可能找到一條使中國革命走上勝利的道路。時(shí)代呼喚新的指導(dǎo)思想和新的階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)中國革命。正當(dāng)中國人民在苦悶中徘徊、不知向何處去時(shí)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命爆發(fā)并取得了勝利，給中國人民送來了馬克思列寧主義，為在苦悶中思考、探索救亡圖存出路的中國人民提供了全新的指導(dǎo)思想，指明了前進(jìn)的道路。

（二）是五四時(shí)期中國先進(jìn)分子的正確選擇

五四時(shí)期，中國先進(jìn)分子選擇馬克思主義作為自己的信仰，既是近代中國各階層探索國家出路的必然結(jié)果，又是在當(dāng)時(shí)國際形勢下經(jīng)過反復(fù)比較的正確抉擇。中國作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國之一，在巴黎和會(huì)上的正當(dāng)訴求遭到無理拒絕，徹底擊碎了“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的夢想，促進(jìn)了中國先進(jìn)分子的思想覺悟。而十月革命的勝利，充分展現(xiàn)了馬克思主義作為科學(xué)革命思想指導(dǎo)實(shí)踐的蓬勃偉力。新生的蘇維埃政權(quán)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，號(hào)召反對(duì)戰(zhàn)爭，擁護(hù)和平，并以平等的態(tài)度對(duì)待中國，有力推動(dòng)了中國先進(jìn)分子開始研究和實(shí)踐馬克思列寧主義。然而，正當(dāng)人們對(duì)馬克思主義滿懷期待時(shí)，各種非馬克思主義思想紛紛打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)宣傳各自的政治主張，對(duì)馬克思主義進(jìn)行抵制和攻擊。一時(shí)間，魚龍混雜，人們難以分清、辨別真假馬克思主義。為了讓更多的人了解真正的馬克思主義，以陳獨(dú)秀、李大釗為首的馬克思主義者與反馬克思主義者展開了關(guān)于“問題與主義”“要不要實(shí)行社會(huì)主義”“要不要實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政”的激烈論戰(zhàn)。真理越辯越明，道理越講越清。通過三次論戰(zhàn)，劃清了科學(xué)社會(huì)主義和其他各種社會(huì)主義流派的界限，促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促使中國更多的先進(jìn)分子放棄其他錯(cuò)誤思想而信仰馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。

（三）是中國共產(chǎn)黨成功的歷史經(jīng)驗(yàn)

“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南。”[3]在中國共產(chǎn)黨成長的幼年時(shí)期，由于經(jīng)驗(yàn)不足，還不能很好地把握中國革命和馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，曾犯了經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東在研究中國國情的基礎(chǔ)上，第一個(gè)提出了“馬克思主義中國化”的命題，他強(qiáng)調(diào)“要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義中國化”，[4]使之帶著“中國特性”“中國作風(fēng)”和“中國氣派”。以毛澤東為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體情況結(jié)合起來，最終形成了馬克思主義中國化第一個(gè)理論成果毛澤東思想，正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國人民推翻了壓在自己頭上的三座大山，建立了新中國，從此站起來了；之后又完成了社會(huì)主義改造，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，確立了社會(huì)主義基本制度。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍原理與我國改革開放的實(shí)際情況相結(jié)合，帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了以鄧小平理論為本源理論的中國特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)造了令世人矚目的“中國奇跡”，中國人民富起來了。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)世界百年未有之大變局，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同我國新時(shí)代實(shí)際結(jié)合起來，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，再一次實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，中國迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

二、理論邏輯：馬克思主義是科學(xué)的理論

恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵5]在意識(shí)形態(tài)斗爭日趨激烈的今天，之所以要把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為根本制度確定下來，就在于它是顛撲不破的真理，是科學(xué)的理論。

（一）揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！盵6]馬克思恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)不斷更替的過程，這是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律決定的。一方面，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，他們提出了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)等五種社會(huì)形態(tài)理論，這五種社會(huì)形態(tài)的不斷更替，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的普遍性。他們結(jié)合資本主義社會(huì)的固有矛盾和現(xiàn)實(shí)情況，提出了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，即資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利，指出了人類社會(huì)走向共產(chǎn)主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的、必然的趨勢，也從資本主義發(fā)展的不平衡性的現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)一步指出了社會(huì)主義代替資本主義的前提和條件。另一方面，就某一個(gè)具體國家來說社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有特殊性，不同國家的發(fā)展道路是多種多樣的。馬克思晚年提出了俄國社會(huì)可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入社會(huì)主義，揭示了東方經(jīng)濟(jì)落后國家步入社會(huì)主義的歷史必然性。馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，從根本上超越了空想社會(huì)主義，為我們當(dāng)前科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律提供了指導(dǎo)。

（二）創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系

“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵7]人民性是馬克思主義最鮮明的品格，馬克思主義第一次站在人民的立場上，尋求建立一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的理想社會(huì)。19世紀(jì)中葉，資本主義迅速發(fā)展，社會(huì)日益分化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)對(duì)立階級(jí)。資本家通過各種手段持續(xù)壓榨工人血汗，使得工人階級(jí)的生活極端困苦，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益加劇。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的貪婪與殘暴，馬克思恩格斯著重剖析了資本主義社會(huì)，認(rèn)為資本主義的發(fā)展是一個(gè)人吃人、人剝削人的過程。馬克思在《資本論》中一針見血地指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[8]馬克思恩格斯找到了埋葬資本主義的力量，那就是無產(chǎn)階級(jí)這一最先進(jìn)最革命的階級(jí)。他們認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者是人民群眾，人民群眾創(chuàng)造了歷史，決定著社會(huì)的變革。他們公開宣布人民只有通過暴力革命才能最終實(shí)現(xiàn)自身的解放，“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界?！盵9]可見，馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的非凡影響力，就在于它是全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類實(shí)現(xiàn)徹底解放的科學(xué)理論，指引著人民走向?qū)崿F(xiàn)自身解放的康莊大道。

（三）提供了人民認(rèn)識(shí)和改造世界的行動(dòng)指南

馬克思主義是人民認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的銳利思想武器。一方面，馬克思主義是人民認(rèn)識(shí)世界的偉大工具。馬克思主義是系統(tǒng)完備的科學(xué)理論，它正確而全面地揭示了關(guān)于自然界、人類社會(huì)、人類思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。當(dāng)代中國正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，這就需要我們緊密聯(lián)系社會(huì)的客觀實(shí)際情況，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義這一“偉大的認(rèn)識(shí)工具”去研究解決重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。另一方面，馬克思主義是人民改造世界的行動(dòng)指南。以往的舊哲學(xué)未能真正理解實(shí)踐的本質(zhì)特征。馬克思主義批判繼承了以往舊哲學(xué)的合理因素，正確闡明了實(shí)踐的真正本質(zhì)。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[10]改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿，認(rèn)識(shí)的真理性必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)。馬克思主義植根于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中，是在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)立的科學(xué)理論，為我們推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供了科學(xué)指南。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也永無止境。21世紀(jì)面臨新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，馬克思主義就需要根據(jù)時(shí)代要求不斷創(chuàng)新與發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化，使黨的全部理論路線方針政策更加富于創(chuàng)造性、體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性，這是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在的本質(zhì)的要求，也是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：保證中國特色社會(huì)主義沿著正確方向發(fā)展的必然要求

思想引領(lǐng)方向，方向決定道路?！榜R克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！盵11]面對(duì)世界百年未有之大變局，面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持方向不變、道路不偏、力度不減，中國特色社會(huì)主義才能走得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)。

（一）是應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢力和平演變的迫切需要

當(dāng)前，世界不穩(wěn)定性不確定性風(fēng)險(xiǎn)日益增加，美國等西方敵對(duì)勢力不斷加大對(duì)中國“西化”和“分化”的力度，中國面臨著極其復(fù)雜的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方和平演變主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是利用經(jīng)濟(jì)貿(mào)易手段推行和平演變。他們憑借自身在經(jīng)濟(jì)全球化中的主導(dǎo)地位，極力主張中國“徹底私有化”和“完全市場化”；肆意揮舞貿(mào)易單邊主義和保護(hù)主義大棒，不斷加增關(guān)稅打壓中國。二是利用現(xiàn)代傳媒工具推行和平演變。他們不遺余力的鼓吹所謂“網(wǎng)絡(luò)自由”，炮制“國強(qiáng)必霸”的偽邏輯，鼓吹“中國威脅論”；借助互聯(lián)網(wǎng)在香港制造暴亂，大量散布謠言和虛假新聞，公開插手中國內(nèi)政。三是利用“人權(quán)外交”推行和平演變。他們以“民主”“人權(quán)”為幌子，在中國新疆、西藏等問題上大做文章；面對(duì)新冠肺炎疫情，他們更是污蔑抹黑中國，抨擊中國武漢“封城”的做法是在侵犯“人權(quán)”，等等。以美國為首的西方敵對(duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行和平演變的種種行徑，其實(shí)質(zhì)是為了挑起中國人民內(nèi)部矛盾，妄圖最終達(dá)到顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)和社會(huì)主義制度的目的。上世紀(jì)80年代末90年代初，前蘇聯(lián)解體的歷史證明，能否有效抵御西方敵對(duì)勢力和平演變的沖擊，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元主導(dǎo)，直接關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)。前車之鑒，后世之師?！氨仨毎岩庾R(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤”[12]。

（二）是應(yīng)對(duì)當(dāng)前國內(nèi)錯(cuò)誤思潮沖擊的必然要求

近年來，歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮打著“還原歷史”等幌子，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)操控輿論，混淆公眾視聽，造成了極為惡劣的影響。一是降低了人民群眾特別是青少年對(duì)中華民族歷史的認(rèn)同感。歷史虛無主義披著“客觀評(píng)價(jià)”的外衣，用主觀、虛構(gòu)的立場對(duì)待歷史，任意解構(gòu)歷史，污蔑黨的領(lǐng)袖，抹黑英雄人物，迷惑、煽動(dòng)涉世不深而又缺乏判斷力的青少年群體和底層民眾。二是導(dǎo)致部分黨員干部理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖和滑坡。部分黨員干部在“享樂主義”等錯(cuò)誤思潮的影響下，逐漸喪失黨性和原則，放棄了對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求，忘記了共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，忽視了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，最終導(dǎo)致他們?cè)诘赖律细?、政治上變質(zhì)、思想上墮落。三是削弱了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！捌帐纼r(jià)值論”主張用資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的自由、民主的價(jià)值觀任意裁剪他國現(xiàn)實(shí)，主張全盤照搬西方的政治制度，其實(shí)質(zhì)是“推銷”資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，攻擊馬克思主義“過時(shí)”“無用”，導(dǎo)致有的領(lǐng)域中馬克思主義“被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[13]。執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)關(guān)系黨的生死存亡，因此，必須把對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念作為共產(chǎn)黨人的政治靈魂，只有這樣，才能經(jīng)受住任何風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。

（三）是新時(shí)代堅(jiān)定中國道路自信的莊嚴(yán)宣誓

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全黨要更加堅(jiān)定道路自信，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”[14]。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)舉什么旗、走什么路和以什么樣的精神狀態(tài)擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命的鏗鏘有力的回答和向世人作出的莊嚴(yán)承諾與宣誓。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信，就必須做到以下幾點(diǎn)：一是要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國最大的國情和最大的特色，是中國道路區(qū)別于他國道路的顯著標(biāo)志。離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國就會(huì)是一盤散沙，就會(huì)走向邪路而犯顛覆性錯(cuò)誤，中華民族偉大復(fù)興必定成為空想。二是要切實(shí)把馬克思主義的指導(dǎo)地位貫穿到文化建設(shè)的各個(gè)方面。從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究到自然科學(xué)研究，從文藝創(chuàng)作生產(chǎn)到文化體制改革，都必須始終高舉馬克思主義的旗幟，確保其沿著科學(xué)社會(huì)主義的正確方向前進(jìn)。三是要積極創(chuàng)新馬克思主義話語表達(dá)方式?？茖W(xué)的理論需要有效的話語表達(dá)，選擇什么樣的話語表達(dá)方式，如何實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)方式的創(chuàng)新，是能否贏得馬克思主義話語權(quán)的關(guān)鍵。因此，必須立足中國實(shí)際，構(gòu)建起具有中國特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系，向外講好“中國故事”，傳遞好“中國聲音”。

四、未來邏輯：中國的馬克思主義是21世紀(jì)世界馬克思主義的主體

21世紀(jì)世界馬克思主義是什么樣的？該向何處去？這是當(dāng)代馬克思主義者必須回答的重要課題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，面對(duì)國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，解答了許多之前沒有解答的重大理論和實(shí)踐問題，發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，成為馬克思主義中國化的最新理論成果，開辟了馬克思主義新的境界，為21世紀(jì)世界社會(huì)主義提供了中國方案，是21世紀(jì)世界馬克思主義的主體。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)中國的馬克思主義

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史交匯點(diǎn)，把馬克思主義的普遍原理與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合而創(chuàng)立的，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一的成果。理論上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果。以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確指出，中國特色社會(huì)主義歷史方位和我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生的重大變化，明確全面深化改革總目標(biāo)、全面依法治國總目標(biāo)、黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)，明確黨領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性，等等，都屬于重大的理論創(chuàng)新，是馬克思主義在新時(shí)代中國的最新發(fā)展成果。實(shí)踐上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代變化和實(shí)踐要求，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)，提出關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出堅(jiān)決打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，等等，這些重大戰(zhàn)略安排進(jìn)一步明晰了中國21世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略定位、主攻方向和思路舉措?？梢哉f，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為21世紀(jì)的中國繪制了清晰的發(fā)展藍(lán)圖，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了有力的保證，是21世紀(jì)中國的馬克思主義。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義的新境界

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，直面黨和國家發(fā)展中面臨的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)馬克思主義理論作出了無愧于時(shí)代的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在哲學(xué)方面，明確提出“把馬克思主義哲學(xué)作為共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)”“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)”“增強(qiáng)六種思維能力”等思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，明確提出“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”“以人民為中心的發(fā)展思想”“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”“五大發(fā)展理念”等思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；在科學(xué)社會(huì)主義方面，明確提出“中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一”“世界社會(huì)主義500年的歷史進(jìn)程”等思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義；與此同時(shí)，明確提出“加快推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“總體國家安全觀”“中華民族命運(yùn)共同體”“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局”等思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。等等。這充分說明：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義的新境界，在馬克思主義發(fā)展史上具有里程碑意義。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為21世紀(jì)世界社會(huì)主義提供了中國方案

目前，人類正面臨諸多全球性問題，出現(xiàn)了“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”“人類社會(huì)向何處去？”這些重大時(shí)代課題[15]?！爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。[16]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為解決全球性發(fā)展問題，提出了許多關(guān)于人類發(fā)展的新思想新觀點(diǎn)新戰(zhàn)略。一是強(qiáng)調(diào)并重申中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路：中國始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，這是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，更是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；尊重各國人民選擇自己道路的權(quán)利，摒棄弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，維護(hù)國際公平正義。等等。二是創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體思想：人類只有一個(gè)地球，各國是休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體，推動(dòng)建立新型國際關(guān)系；秉持共商共建共享的全球治理觀；提出“一帶一路”倡議并積極主動(dòng)推進(jìn)各項(xiàng)措施落地生根，讓世界各國人民共享中國發(fā)展成果。上述思想為解決人類面臨的重大問題和全球治理提供了中國智慧和中國方案，給世界那些既想保持獨(dú)立又想實(shí)現(xiàn)發(fā)展的國家提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和新的選擇。2020年席卷全球的新冠肺炎疫情充分證明人類是休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體，彰顯構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的必要性和緊迫性。實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)世界社會(huì)主義的“主體”，中國將是21世紀(jì)世界社會(huì)主義的“主場”。

綜上所述，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，馬克思主義這一科學(xué)理論指明了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的光明之路，確保了中國特色社會(huì)主義的正確發(fā)展方向，而中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠實(shí)信奉者和積極踐行者，正在為開辟當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義新境界而不懈奮斗。展望未來，只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，深刻把握這一根本制度內(nèi)在的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和未來邏輯，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)有力的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能譜寫新時(shí)代馬克思主義中國化更加精彩的華章。