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    抖音政治的特性、功能與優(yōu)化路徑
    ——基于微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的倫理視角

    2021-01-12 12:31:26張愛軍
    湖北社會(huì)科學(xué) 2021年5期
    關(guān)鍵詞:公民權(quán)利微觀倫理

    張愛軍

    (西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院,陜西 西安 710122)

    第46 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中關(guān)于“網(wǎng)民各類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用用戶規(guī)模和使用率”的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,在2020 年3 月到2020 年6 月期間,網(wǎng)絡(luò)視頻(含短視頻)用戶規(guī)模由85044 萬(wàn)增長(zhǎng)至88821 萬(wàn),使用率由94.1%增至94.5%,短視頻用戶規(guī)模由77325萬(wàn)增至81786萬(wàn),使用率由85.6%增至87.0%,網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模由55982 萬(wàn)增至56230萬(wàn),使用率由62.0%降至59.8%。[1]

    2016 年上線的抖音平臺(tái)作為社交軟件的新型迭代產(chǎn)品,以短視頻這一工具強(qiáng)勢(shì)介入社會(huì)生活的方方面面。抖音的常見內(nèi)容觸及了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、體育、教育、娛樂等廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域。抖音的主旨是娛樂性,娛樂性的擴(kuò)散效應(yīng)帶來(lái)了“反政治化”,即消費(fèi)主義與娛樂主義盛行;娛樂性的溢出效應(yīng)也帶來(lái)了“政治化”,即對(duì)于日常生活中權(quán)力關(guān)系的關(guān)注。抖音克服了微博微信的局限,集形象化、具象化、事件化、即時(shí)化四位一體,更多地訴諸視覺及其帶來(lái)的直觀感受,并引發(fā)了新的網(wǎng)絡(luò)政治現(xiàn)象,形成新的網(wǎng)絡(luò)政治群體形態(tài)。抖音分為政治抖音和非政治抖音,反映的是政治階層和非政治階層的構(gòu)造,折射的是公共權(quán)力與公民權(quán)利的互動(dòng)。本文旨在通過微觀領(lǐng)域公共政治權(quán)力與公民權(quán)利互動(dòng)博弈的倫理視角對(duì)抖音微觀政治進(jìn)行梳理,以期揭示抖音政治的特征、現(xiàn)實(shí)與理論邏輯及其優(yōu)化改進(jìn)的倫理措施。

    一、抖音微觀政治的基本特性

    參與政治生活是人類的天性,是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。亞里士多德認(rèn)為,“人是天生的政治動(dòng)物”“必定要過共同的生活”。[2](p278)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家阿奎那認(rèn)為,“人天然是個(gè)社會(huì)和政治的動(dòng)物,注定比其他一切動(dòng)物要過更多的合群生活”。[3](p44)馬克思指出,“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物,不僅是一種合群的動(dòng)物,而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”。[4](p6)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)延伸和拓展了人類政治的深度和范圍,為人類政治提供了新平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)政治是宏觀政治,也是微觀政治。從宏觀角度來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)政治具有跨越性和重組性,引發(fā)國(guó)際交往、國(guó)內(nèi)治理領(lǐng)域新的政治觀念、政治問題、政治現(xiàn)象、政治格局;從微觀角度來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)政治具有直接性和滲透性,每個(gè)能夠接入互聯(lián)網(wǎng)的人都具有對(duì)具體政治問題發(fā)表言論的權(quán)利,同時(shí),權(quán)力借由技術(shù)更多地向個(gè)人生活領(lǐng)域擴(kuò)展,權(quán)力與權(quán)利的制衡表現(xiàn)為一種融入日常情境的“生活政治”。微博與微信都被認(rèn)為在微觀政治領(lǐng)域中發(fā)揮了重要調(diào)節(jié)作用,維護(hù)網(wǎng)民個(gè)體與群體權(quán)利的訴求表達(dá)和網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員在這兩個(gè)平臺(tái)上并不鮮見,抖音作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促生的新型社交平臺(tái),同樣具有關(guān)注具體政治問題,發(fā)揮監(jiān)督功能,疏導(dǎo)社會(huì)矛盾、緩解社會(huì)焦慮情緒的作用。從這個(gè)角度講,抖音政治可以被視為一種“微觀政治”。

    抖音平臺(tái)與微博、微信存在技術(shù)手段的差別,所以在微博、微信中的意見領(lǐng)袖能夠進(jìn)駐抖音平臺(tái)的并不多,這就導(dǎo)致抖音平臺(tái)中產(chǎn)生了新的政治群體,即網(wǎng)紅政治群體。抖音作品頁(yè)面分為頭像、紅心點(diǎn)贊、評(píng)論區(qū)和轉(zhuǎn)發(fā)區(qū)四個(gè)組成部分。頭像點(diǎn)擊加關(guān)注,粉絲、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)播數(shù)量的多寡是抖音網(wǎng)紅影響力傳播力的表現(xiàn)。評(píng)論區(qū)既可以是網(wǎng)紅的粉絲,也可以是隨意瀏覽的網(wǎng)民,是表達(dá)網(wǎng)民情感輿論、理性輿論、后真相輿論的區(qū)域。所以,雖然抖音與微博、微信都具有自媒體的共同特質(zhì),但又具有其自身的特點(diǎn)。

    (一)抖音政治是生活政治。

    政治生活與生活政治是一枚硬幣的兩面,且互為表里、互相滲透、互相推進(jìn)。生活政治是政治生活的前提與基礎(chǔ),政治生活是生活政治的規(guī)制和保障。政治生活是追求美德與善的政治,政治生活如果沒有落實(shí)到生活政治中來(lái),或者懸置于普通人之外,就會(huì)成為少數(shù)精英的政治,是“無(wú)源之水”“無(wú)本之木”的政治。生活政治如果離開了政治生活,政治生活就失去了根基。現(xiàn)實(shí)政治分為公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域,公共領(lǐng)域是公共政治,私人領(lǐng)域是私人政治。公共領(lǐng)域體現(xiàn)政治生活,私人領(lǐng)域體現(xiàn)生活政治,私人政治是私人領(lǐng)域的一部分。

    網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域與現(xiàn)實(shí)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域不同的地方在于虛擬性、平等性、自由性、碎片性,并具有重構(gòu)和解構(gòu)的功能。“公共領(lǐng)域重構(gòu)論和解構(gòu)論的分歧和爭(zhēng)議恰好反映了網(wǎng)絡(luò)空間公共領(lǐng)域的雙重性?!盵5](p155)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域權(quán)力的失語(yǔ)主要表現(xiàn)在微觀的失語(yǔ),公共權(quán)力的宏大話語(yǔ)難以與微觀的個(gè)體性差異性話語(yǔ)有效對(duì)接。宏大話語(yǔ)只有實(shí)現(xiàn)微觀轉(zhuǎn)向,才能強(qiáng)化公共領(lǐng)域,保障私人領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。從宏觀構(gòu)成要件與微觀話語(yǔ)交往生態(tài)的分野及政治傳播的角度來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)政治傳播具有轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì),即從宏觀到微觀的政治傳播策略研究的轉(zhuǎn)向、新時(shí)代語(yǔ)境下政治傳播的“日常生活化”轉(zhuǎn)向。[6](p166)只有順應(yīng)這兩大轉(zhuǎn)向趨勢(shì),才能走向生活化的微觀政治、生活化的抖音政治。抖音政治的特性還在于,它易于打破公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限,使私人政治公共化,公共政治私人化,形成“圈子化”政治。

    抖音政治是兼具話語(yǔ)權(quán)力、符號(hào)權(quán)力、視頻權(quán)力的復(fù)合體。抖音政治存在著支配與服從的關(guān)系。抖音完成從“話語(yǔ)即權(quán)力”“符號(hào)即權(quán)力”到“視頻即權(quán)力”的過渡。抖音政治不同于宏大話語(yǔ)政治和單位微觀政治。對(duì)于普通網(wǎng)民來(lái)說(shuō),宏觀政治就是話語(yǔ)政治,話語(yǔ)政治包括國(guó)內(nèi)話語(yǔ)和國(guó)際話語(yǔ)。宏大的話語(yǔ)政治一方面受公共權(quán)力輿論的引導(dǎo),另一方面基于個(gè)人的主觀認(rèn)知。宏大的話語(yǔ)政治難以落實(shí)到微觀的行為政治,因?yàn)楹甏蟮脑捳Z(yǔ)政治與個(gè)人沒有直接的因果性和相關(guān)性,甚至與個(gè)人生活相背離。

    抖音政治則因與個(gè)人的權(quán)利、利益、生活、愛好、興趣密切相關(guān)且直接影響到人們的具體生活而成為參與度高的樣態(tài)。抖音政治也不同于單位政治。單位政治也是微觀政治,但由于升遷、績(jī)效、恐懼、擔(dān)憂等主客觀因素的影響,單位政治或多或少地處于偽善和諧政治狀態(tài)。人們對(duì)單位政治處于“失語(yǔ)狀態(tài)”。單位“失語(yǔ)”政治可以或多或少地通過抖音關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)補(bǔ)償。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),抖音政治具有政治心理補(bǔ)償功能。一方面補(bǔ)償宏觀政治上因政治環(huán)境和信息匱乏而導(dǎo)致的“自大與自卑”并存的政治心理,另一方面補(bǔ)償單位政治因恐懼而導(dǎo)致的“失語(yǔ)”政治心理。抖音政治在物理距離的“遠(yuǎn)方”,“遠(yuǎn)方”的政治不易受到物質(zhì)與精神的傷害。

    (二)抖音政治是鮮活的政治。

    微博作為自媒體,其突出特征是有圖有真相,壓縮了謠言傳播的空間和范圍,又因其觀點(diǎn)表達(dá)簡(jiǎn)明、斷言式語(yǔ)言、表情包應(yīng)用與政治隱喻等話語(yǔ)、符號(hào)、修辭方面的特征,以及開放性、自由性、平等性、虛擬性、表演性、異質(zhì)性的傳播特征而興盛一時(shí)。微信除了公眾號(hào)具有自媒體屬性外,其他都是半媒體性質(zhì),在具有微博一些信息傳播基本功能的同時(shí),還具有圈層性、封閉性、同質(zhì)性等特點(diǎn),且容易形成“信息繭房”“刻板印象”“沉默的大多數(shù)”“圈層化”和“回音壁”的弊端。[7](p42)抖音政治既具有微博的自媒體特征,又打破了微信的封閉性和半封閉性;既保持了時(shí)空的開放性,又具有事件的固定性,難以篡改的事件軌跡和時(shí)間序列壓縮想象空間和記憶偏差。抖音的政治網(wǎng)紅,通過流量和粉絲帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收入,起到了政治與經(jīng)濟(jì)相互支撐的作用。抖音在內(nèi)容和形式上生動(dòng)而具體,涉及圖景、場(chǎng)域、人物、景觀。不但新聞的五個(gè)“W”,即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、事件因素以生動(dòng)的視頻呈現(xiàn),部分視頻還配有彈幕和拼圖,這包括政治批評(píng)、政治調(diào)侃、政治隱喻、政治反諷、政治聯(lián)想、政治構(gòu)建等,從而揭示了抖音政治的多向度展開的可能性。非政治抖音通過各種方式造假和復(fù)制,并較少付出甚至不付出知識(shí)產(chǎn)權(quán)的成本,也可以通過各種方式進(jìn)行才藝展示,但抖音政治因微觀權(quán)力的管控,造假會(huì)付出相應(yīng)的甚至是巨大的成本。抖音政治在體現(xiàn)生動(dòng)政治的同時(shí),也體現(xiàn)了真實(shí)的政治。生動(dòng)政治集“眼球政治”“注意力政治”“形象政治”“流動(dòng)政治”于一身。

    (三)抖音政治是情境政治。

    抖音政治是把真實(shí)的事件置于情境之中。事件的背景、現(xiàn)實(shí)政策、語(yǔ)言風(fēng)格、公共權(quán)力與公民權(quán)利博弈等使抖音情境化?!扒榫郴軌蚣訌?qiáng)現(xiàn)有理論,改進(jìn)其精確度,以及提升其預(yù)測(cè)能力;深入情境化尤其能發(fā)展出有效的理論來(lái)解釋新情境中的獨(dú)特現(xiàn)象”[8](p97)情境政治更易于引發(fā)正義、價(jià)值、情感、意識(shí)形態(tài)共鳴,引發(fā)參與、圍觀、轉(zhuǎn)發(fā)、批評(píng)的熱情。抖音政治都是在具體的情境下發(fā)生的,情境政治易引發(fā)網(wǎng)民的共鳴。抖音的情境政治具有真實(shí)性、合理性和有效性。抖音政治大部分是非專業(yè)人所拍掛網(wǎng),缺少專業(yè)水準(zhǔn),但事件的真實(shí)性在抖音里得到實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)新聞的核心是追求事實(shí)、還原真相,那么抖音就是無(wú)須還原的“碎片化”真相。抖音政治與其他非抖音政治相比真實(shí)性較為突出,是微觀真實(shí)政治事件的實(shí)錄和再現(xiàn)。因抖音技術(shù)的限制,抖音只能以“碎片化”的方式呈現(xiàn),而非全景式的呈現(xiàn)。公共權(quán)力對(duì)抖音內(nèi)容的管控。抖音政治的造謠傳謠空間狹小,在客觀上也為抖音政治的真實(shí)性提供了保障。抖音情境性的政治合理性在于宏觀上的合憲性、合法性,微觀上的合個(gè)體權(quán)利性、合利益性。抖音是動(dòng)態(tài)的自媒體,它既承載了有圖有真相的功能,又通過網(wǎng)紅和進(jìn)駐抖音的網(wǎng)民以形象直觀的視頻展示微觀政治的不同側(cè)面、不同維度,引發(fā)網(wǎng)民對(duì)微觀政治視頻的跟進(jìn)、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā),從而引發(fā)與每一個(gè)個(gè)體權(quán)利、利益密切相關(guān)的社會(huì)輿論?!吧鐣?huì)上集中的利益與有組織的利益通常會(huì)得到更多的發(fā)聲機(jī)會(huì)”“更容易受到政治人物的重視”。[9](p19)抖音情境的政治有效性在于能夠迅速得到公共權(quán)力輿論和社會(huì)輿論關(guān)注,進(jìn)而引起上級(jí)主管部門的注意并在很短的時(shí)間內(nèi)得到解決。

    (四)抖音政治是陽(yáng)光政治。

    陽(yáng)光政治就是權(quán)責(zé)統(tǒng)一的政治。無(wú)論是宏觀公共權(quán)力還是微觀公共權(quán)力,都以人民為中心作為政治的至高至善價(jià)值。以人民為中心必須受到權(quán)責(zé)統(tǒng)一的政治倫理、政治規(guī)范的約束,使公共權(quán)力具有合法性、合憲性、正當(dāng)性。宏觀政治權(quán)力規(guī)制微觀公共權(quán)力,使微觀政治權(quán)力具體體現(xiàn)以人民為中心的政治至善價(jià)值,并使權(quán)責(zé)統(tǒng)一落地生根。如果微觀公共權(quán)力只有權(quán)力沒有責(zé)任,或者權(quán)大于責(zé),或者責(zé)大于權(quán),就會(huì)減損以人民為中心的至高價(jià)值。微觀公共權(quán)力以人民為中心,在一定意義上說(shuō),就是以人民權(quán)利和人民利益為中心,服從和服務(wù)于人民權(quán)益。這在主觀和客觀上要求權(quán)力必須在陽(yáng)光的軌道上運(yùn)行,微觀行使公共權(quán)力的起點(diǎn)、過程、結(jié)果都必須以公開為前提,并貫徹微觀公共權(quán)力運(yùn)行的始終。

    但由于微觀公共權(quán)力的行使者在態(tài)度、認(rèn)知、利益等方面存在的偏差,存在著濫用權(quán)力、以權(quán)謀私的可能性與現(xiàn)實(shí)性,公民的社會(huì)監(jiān)督就成為必不可少的選項(xiàng)。抖音政治之所以成為陽(yáng)光政治,就在于監(jiān)督微觀公共權(quán)力的使用,防止微觀公共權(quán)力對(duì)個(gè)體權(quán)益的侵犯、侵占、侵蝕。微觀公共權(quán)力如果采取暗箱操作,就會(huì)被拍抖音并掛網(wǎng)傳播,從而在多方干預(yù)下回歸微觀公共權(quán)力本位。抖音是讓陽(yáng)光政治落在實(shí)處并把微觀政治權(quán)力關(guān)在籠子里的平臺(tái)。抖音政治監(jiān)督,涉及宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、教育、體育、社會(huì)保障等各方面與政治有關(guān)的內(nèi)容。抖音具有政治支點(diǎn)的作用,通過每一個(gè)具體個(gè)案的視頻,影響整個(gè)社會(huì),推動(dòng)宏觀政治機(jī)制、政策、決策等環(huán)節(jié)和層階的改進(jìn)以及法典的完善,使公平正義在每一個(gè)具體人身上得到體現(xiàn)。

    (五)抖音政治是博弈政治。

    抖音政治涉及內(nèi)容包括方方面面,如疫情、涉黑、腐敗、環(huán)境、法治、拆遷、強(qiáng)征等。博弈的主體是抖音網(wǎng)民與微觀公共權(quán)力,或者是事件相關(guān)人的博弈導(dǎo)致微觀公共權(quán)力、上級(jí)主管部門介入和快速解決。網(wǎng)民對(duì)于宏大的公共權(quán)力缺少經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知,對(duì)宏大的公共權(quán)力信息獲取渠道單一,動(dòng)員參與成為主流,甚至不動(dòng)員不參與。網(wǎng)民對(duì)于微觀公共權(quán)力的監(jiān)督評(píng)論批評(píng)都是基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)感知的,對(duì)于違背個(gè)人權(quán)利、個(gè)人利益的微觀權(quán)力行為具有敏感性,且信息傳遞多元,進(jìn)一步使自主參與成為主流。微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的博弈就成為微政治的基本政治生態(tài)。博弈政治從三個(gè)維度展開,即雙贏政治、零和政治、僵持政治。雙贏政治在于既維護(hù)了微公權(quán)力的權(quán)威,又保障了公民權(quán)利,其正向功能在于增強(qiáng)了微觀公共權(quán)力的公信力,激發(fā)了網(wǎng)民參與的熱情,體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的本質(zhì)要求,成為“全過程民主”的組成部分,培育了公民的政治美德,維護(hù)了政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧。零和政治與僵持政治則破壞了公共權(quán)力的公信力,催生了網(wǎng)民的極端話語(yǔ)和暴力傾向,形成了“后政治冷淡主義”,導(dǎo)致了網(wǎng)民參與政治的冷漠感和疏離感,其直接的表現(xiàn)就是抖音政治視頻減少,娛樂的視頻多,評(píng)論抖音政治成為稀缺性資源。博弈的主體包括城管、警察、村干部、居委會(huì)與公民組織、群體和個(gè)人,既有一對(duì)多的博弈,也有多對(duì)一的博弈。博弈的內(nèi)容包括擺攤、占道、車輛違規(guī)、攝像頭無(wú)故損毀、微觀公共權(quán)力不作為、亂作為、濫政、懶政、環(huán)境污染及各種形式的侵犯公民權(quán)利的行為能否得到有效的解決。當(dāng)微觀公共權(quán)力實(shí)施良政時(shí),抖音評(píng)論區(qū)點(diǎn)贊增多。當(dāng)類似問題沒有得到有效解決,微觀公共權(quán)力實(shí)施惡政時(shí),抖音評(píng)論區(qū)批評(píng)的聲音就會(huì)不斷增多。

    抖音政治的特性歸結(jié)到一點(diǎn)就是倫理政治的特性,網(wǎng)民對(duì)抖音的關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)播、圍觀等都是基于直覺上的公平正義感。不同的社會(huì)階層、社會(huì)群體、個(gè)人政治認(rèn)知水平、政治教育程度、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)不同,但對(duì)抖音政治引發(fā)的道德感具有驚人的一致性。倫理道德成為抖音政治評(píng)論的主線。從本質(zhì)上講,抖音政治的核心是倫理政治。

    二、抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的現(xiàn)實(shí)展開與原因

    公共權(quán)力與公民權(quán)利具有法治、制度、規(guī)則的邊界,是公共權(quán)力與公民權(quán)利良性共生的前提和基礎(chǔ),是微觀良性政治生態(tài)的基本標(biāo)志。反之,突破邊界則會(huì)帶來(lái)惡性的政治生態(tài),并破壞社會(huì)穩(wěn)定和政治穩(wěn)定。抖音政治的制作與傳播是對(duì)微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利互動(dòng)與平衡的保障。

    (一)抖音政治展開的不同維度。

    抖音政治展開維度包括對(duì)接維度、梯階維度、橫向維度、沖突維度、輻射維度和變異維度,其他的任何維度在每一個(gè)環(huán)節(jié)都易產(chǎn)生變異。抖音政治的評(píng)論功能是維度產(chǎn)生變異的核心。

    第一,抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的對(duì)接維度。宏觀公共權(quán)力為公民權(quán)利提供憲法、制度、規(guī)則、價(jià)值保障,難以實(shí)現(xiàn)與個(gè)體公民權(quán)利的直接對(duì)接,即便存在著對(duì)接的個(gè)案,也具有偶然性或者偶發(fā)性。微觀公共權(quán)力在受到宏觀公共權(quán)力規(guī)制的情況下,能夠與公民的個(gè)體性權(quán)利實(shí)行一對(duì)一、點(diǎn)對(duì)面的直接對(duì)接。抖音視頻是微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利對(duì)接的真實(shí)而直觀的反映。在抖音政治視頻中,既有“好的主觀性”,也有“壞的主觀性”。在“好的主觀性”主導(dǎo)下拍攝的視頻體現(xiàn)的是微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利和諧共生共榮的微政治生態(tài),在“壞的主觀性”主導(dǎo)下拍攝的視頻體現(xiàn)的是微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利敗壞的微政治生態(tài)。但由于人們具有“傳遞壞消息綜合征”傾向,“壞的主觀性”主導(dǎo)的視頻占的比例相對(duì)較高。對(duì)“壞的主觀性”要進(jìn)行辯證分析,一方面,“壞的主觀性”具有破壞微政治生態(tài)的可能性和現(xiàn)實(shí)性,另一方面對(duì)微觀公共權(quán)力具有監(jiān)督和修復(fù)功能,有利于形成良好的微政治生態(tài)。

    第二,抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利博弈的縱向梯階維度與橫向擴(kuò)散維度。抖音的微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的梯階維度包括:屬地維度、區(qū)域維度、中觀維度和宏觀維度。抖音視頻是橫向維度與縱向維度的結(jié)合。微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利之間存在的問題如果在屬地得以有效解決,就不會(huì)上升到更高維度求助。否則,就會(huì)不斷上升到更高的維度。

    第三,抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的沖突維度。微觀公共權(quán)力具有易于濫用和腐敗的可能性與現(xiàn)實(shí)性,如果微觀公共權(quán)力掌握了絕對(duì)權(quán)力,更具有濫用權(quán)力和腐敗的可能性和現(xiàn)實(shí)性。各種各樣的尋租成為微觀政治權(quán)力濫用和腐敗的核心動(dòng)力,具有血緣關(guān)系和準(zhǔn)血緣關(guān)系的地方關(guān)系網(wǎng),是微觀公共權(quán)力濫用和腐敗的推進(jìn)器,各種各樣的形式主義政績(jī)考核給權(quán)力的腐敗和濫用帶來(lái)了外在的政治壓力,從而在權(quán)利、利益等方面與公民發(fā)生直接的沖突。這些沖突既具有暴力的沖突也有和平的沖突。微觀公共權(quán)力暴力執(zhí)法引發(fā)血案,公民濫用公民權(quán)利超越了法治邊界,如暴力抗法,“網(wǎng)絡(luò)暴力本質(zhì)上是一種基于權(quán)力關(guān)系的實(shí)踐,內(nèi)含著一種微觀權(quán)力結(jié)構(gòu),這個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)由網(wǎng)民自我賦權(quán)而成,并通過道德話語(yǔ)的生產(chǎn)而合法化,從而創(chuàng)造出一種不平等的權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)?!盵10](p151)抖音視頻是微觀公共權(quán)力和公民權(quán)利直接沖突的反映。抖音反映的問題往往因關(guān)系網(wǎng)下的熟人社會(huì)而導(dǎo)致屬地“失語(yǔ)”。如果動(dòng)遷、強(qiáng)征土地、法律案件在屬地難以解決,公民一方面是通過不斷提升上訪層級(jí)尋求解決的方式,另一方面通過拍攝抖音傳播,擴(kuò)散其權(quán)利訴求,尋求外在于抖音的橫向的網(wǎng)民輿論支持,尋求外在的縱向的公共權(quán)力輿論支持。

    第四,抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的輻射維度。抖音政治是范例政治。在抖音上,一個(gè)微政治問題的解決,將會(huì)產(chǎn)生漣漪效應(yīng),許多網(wǎng)民就會(huì)紛紛效仿,制造和傳播類似的抖音政治。抖音對(duì)政治的影響從三個(gè)維度展開,即宏觀政治、中觀政治、微觀政治,三個(gè)維度的主線是公共權(quán)力與公民權(quán)利的互動(dòng)。宏觀和中觀政治主要表現(xiàn)在公共權(quán)力關(guān)注、介入、干預(yù)、糾錯(cuò)、輿論引導(dǎo)。微觀政治主要表現(xiàn)在公民權(quán)利與微觀公共權(quán)力的博弈。抖音直接影響了微觀政治生態(tài),使微觀政治生態(tài)向好,間接影響了宏觀、中觀政治生態(tài),使人民為中心的價(jià)值理念、保障公民權(quán)利的正義理念落實(shí)到每一個(gè)具體的人和事上,并搭建了宏觀政治、中觀政治與微觀政治得以暢通的平臺(tái)。

    第五,抖音政治輿論傳播的變異維度。抖音政治是輿論政治,輿論政治是抖音政治的核心功能,沒有輿論政治,抖音政治就失去了根基和支柱。與其他網(wǎng)絡(luò)輿論一樣,“網(wǎng)絡(luò)輿論傳播與傳統(tǒng)輿論傳播既具有一致性,也具有差異性。差異性是由網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的特有規(guī)律決定的。網(wǎng)絡(luò)輿論傳播具有虛擬性、平等性、自由性、互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)輿論在傳播的過程中會(huì)形成刻板印象、‘信息蠶房’、沉默的大多數(shù)和強(qiáng)勢(shì)一方的輿論‘暴政’。在‘后真相’時(shí)代,人們易于受價(jià)值、立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)、認(rèn)知的影響,固守自己的偏見,進(jìn)而形成極化的、多元的、對(duì)立的網(wǎng)絡(luò)輿論?!盵11](p174)抖音政治視頻本身、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊不會(huì)產(chǎn)生變異,但具有傳播與擴(kuò)散效應(yīng)。抖音政治產(chǎn)生變異的是輿論變異。

    (二)抖音政治形成的主客觀原因。

    形成抖音政治的原因是多方面的,這主要包括社會(huì)階層、情感、意識(shí)形態(tài)、政治認(rèn)知和年齡層次。

    第一,社會(huì)分層是抖音政治的社會(huì)客觀基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)出身、教育水平等諸因素導(dǎo)致社會(huì)分層,且社會(huì)向上的流動(dòng)空間狹小,階層固化明顯。社會(huì)分層形成非健康的啞鈴性社會(huì),使社會(huì)公平正義的分配延緩甚至遲滯。經(jīng)驗(yàn)觀察、理論研究和第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》抖音的用戶報(bào)告表明,看抖音的網(wǎng)民大部分教育水平低,大多屬于低收入群體,抖音使底層社會(huì)既找到了自?shī)首詷非?,也找到了政治宣泄渠道,公平正義的訴求得到釋放。又因底層社會(huì)的流動(dòng)性,使得他們突破了現(xiàn)實(shí)共同體的制約,擺脫了對(duì)現(xiàn)實(shí)微觀公共權(quán)力的直接性恐懼,從而使得在抖音的政治評(píng)論極端化、斷言化和口號(hào)化,導(dǎo)致了自我催眠和社會(huì)催眠的陶醉式結(jié)果。

    第二,政治情感是抖音政治的核心動(dòng)力。政治情感是指政治主體在政治生活中對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受,是伴隨人的政治認(rèn)知過程所形成的對(duì)于各種政治客體的好惡感、愛憎感、美丑感、親疏感等心理反應(yīng)的統(tǒng)稱。在“后真相”時(shí)代,政治情感更占有突出的位置?!昂笳嫦唷笔莻€(gè)人情感和個(gè)人信念取代事實(shí)真相的一種主觀判斷,是指“訴諸情感與個(gè)人信仰比陳述客觀事實(shí)更能影響民意抖音的社會(huì)輿論與公共輿論”。[12](p90)抖音政治視頻就是政治情感視頻,抖音評(píng)論也是政治情感評(píng)論,個(gè)體政治情感評(píng)論可以超越政治視頻本身,進(jìn)而產(chǎn)生政治輿論的情感式變異,基于不同政治情感的人在評(píng)論區(qū)中互相攻擊、排斥、謾罵。

    第三,網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是解構(gòu)政治抖音視頻的基本動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)存在著主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài),主流意識(shí)形態(tài)是一元的馬克思主義意識(shí)形態(tài)和馬克思主義發(fā)展新階段的意識(shí)形態(tài),非主流意識(shí)形態(tài)眾多且混雜,比如民粹主義、民族主義、文化保守主義、女權(quán)主義、社會(huì)福利主義、左右之分等。網(wǎng)民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)都具有重構(gòu)和解構(gòu)的意識(shí)和能力,從而使主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生變異和變異性傳播。網(wǎng)絡(luò)存在多少意識(shí)形態(tài),抖音就存在多少意識(shí)形態(tài)。抖音對(duì)政治輿論的重構(gòu)與解構(gòu)更形象、生動(dòng)、具體,并以視覺化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。同一個(gè)抖音政治視頻本就講的一個(gè)事件,事件本身并沒有意識(shí)形態(tài)之分。評(píng)論區(qū)生成的輿論卻解構(gòu)成不同的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和方向,比如主流意識(shí)形態(tài)解構(gòu)為以人民為中心的勝利。民粹主義解構(gòu)為反精英、反主流、反建制的人民的力量,民族主義解構(gòu)為愛國(guó)與否。女權(quán)主義可能視為此事件是男權(quán)的霸權(quán),是對(duì)女性的不平等,甚至是對(duì)女性尊嚴(yán)的踐踏。“‘左’派網(wǎng)民更支持政府倡導(dǎo)的話語(yǔ)而‘右’派更抵制?!盵13](p42)不同的意識(shí)形態(tài)人格解構(gòu)抖音具有不同的取向,比如,“個(gè)體的威權(quán)人格在很大程度上決定了他們?nèi)绾慰创澜绾徒邮招畔€(gè)體的意識(shí)形態(tài)則有力地幫助人們認(rèn)識(shí)世界和簡(jiǎn)化信息?!盵14](p32)

    第四,政治認(rèn)知是抖音政治的重要因素。政治認(rèn)知是政治主體對(duì)政治事件、政治人物、政治事件、政治制度、政治發(fā)展規(guī)律的理解、判斷、評(píng)價(jià)?!罢握J(rèn)知被認(rèn)為是另一個(gè)影響公眾輿論傾向的重要因素,它指?jìng)€(gè)人對(duì)政治領(lǐng)域的信息和知識(shí)的熟悉程度,這一概念經(jīng)常被用來(lái)衡量一個(gè)人的政治判斷能力?!盵13](p34)政治認(rèn)知不同,形成的政治輿論會(huì)導(dǎo)向不同的維度。“政治認(rèn)知水平關(guān)系到公眾對(duì)于相關(guān)信息的接收以及接受的程度,而這直接對(duì)公共輿論的形成及其演變發(fā)揮著關(guān)鍵性作用?!盵13](p35)一般來(lái)講,低收入群體的政治認(rèn)知易導(dǎo)向民粹主義和平等主義,中等收入群體和高收入階層的認(rèn)知易導(dǎo)致精英主義?,F(xiàn)實(shí)政治認(rèn)知水平、網(wǎng)絡(luò)政治認(rèn)知水平都會(huì)延伸到抖音政治當(dāng)中,導(dǎo)致了抖音政治認(rèn)知水平呈梯級(jí)分布且良莠不齊、參差不齊甚至互相對(duì)立。抖音對(duì)宏大事件的評(píng)價(jià)往往是眾說(shuō)紛紜,對(duì)于微觀事件的評(píng)價(jià)也是觀點(diǎn)各異?!案鶕?jù)其所構(gòu)建的接收—接受模型的抵制原則,即在接收到相關(guān)的政治信息之后,公眾常常會(huì)抵制那些與自身既有‘政治傾向’不一致的主張,并且抵制程度隨其政治關(guān)注水平的升高而增強(qiáng)。”[13](p35)

    第五,年齡層次也是分析政治輿論變異的一個(gè)維度。第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出,從學(xué)歷結(jié)構(gòu)上看,截至2020 年6 月,初中、高中/技校/中專的網(wǎng)民群體占比例為40.5%、21.5%,受過大學(xué)??萍耙陨辖逃木W(wǎng)民群體占比為18.8%;20—29 歲、30—39 歲網(wǎng)民群體占比分別為19.9%、20.4%,高于其他年齡群眾;40—49 歲網(wǎng)民群體占比為18.7%;50 歲以上網(wǎng)民群體占比為22.8%。互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)向中高齡人群滲透。[1]年輕人還沒有穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的價(jià)值觀、豐富的社會(huì)閱歷,部分年輕人沒有穩(wěn)定的收入,對(duì)政治具有極端化、理想化的認(rèn)知,在抖音政治的評(píng)論具有口號(hào)化和感性化特征。中年和老年人形成了穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的價(jià)值觀,具有豐富的人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn),在抖音的評(píng)論具有經(jīng)驗(yàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義的特征。當(dāng)然,中老年人也具有評(píng)論極端化的特征。比如“左者恒左,右者恒右”,[15](p14)年輕時(shí)形成的價(jià)值觀在中老年人那里也會(huì)具有固化的可能性和現(xiàn)實(shí)性。

    三、優(yōu)化抖音微觀政治的平衡生態(tài)

    抖音政治具有正向功能,也具有負(fù)向功能,利弊共存,具有辯證性。抖音微觀政治的本質(zhì)是倫理政治,向善的價(jià)值追求是抖音政治發(fā)揮良性社會(huì)作用的保障。在抖音形成的公共話語(yǔ)空間中,公共權(quán)力與公民權(quán)利沖突的焦點(diǎn)產(chǎn)生于信任問題。抖音一方面具有直接影響人們政治認(rèn)知水平和政治話語(yǔ)接受度的可能性和現(xiàn)實(shí)性;另一方面,“官媒和非官媒對(duì)網(wǎng)民的政治支持態(tài)度的影響是復(fù)雜的,不存在接收官方信息就支持官方立場(chǎng)、接收非官方信息就抵制官方立場(chǎng)的情形?!盵13](p42)

    抖音政治的信任存在著悖論性的關(guān)系,一方面存在著積極信任,另一方面存在著消極信任,對(duì)于公共權(quán)力保障公民權(quán)利、個(gè)人利益的事處于極度信任狀態(tài),另一方面對(duì)于公共權(quán)力破壞公民權(quán)利、個(gè)人利益的事,又處于極度不信任狀態(tài)?!笆煜な切湃蔚那疤?,也是不信任的前提?!盵16](p25)抖音政治的信任是虛擬性的熟悉,而非現(xiàn)實(shí)中的熟悉,如果網(wǎng)紅拍發(fā)的政治視頻符合粉絲和“圍觀”者的要求,信任度就會(huì)增加,反之則會(huì)減弱,甚至?xí)谒查g“人設(shè)崩塌”。抖音政治是差序信任政治,諸多學(xué)者研究表明,“正是由于信息不對(duì)稱導(dǎo)致中國(guó)的政府信任出現(xiàn)了‘信上不信下’的差序格局?!盵17](p30)差序信任的源頭既可以是交往與互動(dòng)、承諾與兌現(xiàn)、信心與期待、懲罰與規(guī)訓(xùn)、學(xué)習(xí)與遷移,也可能是差序怨恨或差序意識(shí)形態(tài)。

    抖音具有差序政治的內(nèi)在悖論和矛盾沖突。作為微觀政治的抖音政治雖然和宏觀政治一樣,都關(guān)注的是政治系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律,但宏觀政治的中心化與抖音政治的去中心化,宏觀政治的建構(gòu)化與抖音政治的重構(gòu)化與解構(gòu)化,宏觀輿論的一律化與抖音政治的多元化,宏觀政治的整體化與抖音政治的個(gè)體化,宏觀政治的理性化與抖音政治的情感化,宏觀政治的信任化與抖音政治的非信任化,宏觀政治的有序化與抖音政治的無(wú)序化,宏觀政治的法治化與抖音政治的自由化,宏觀政治的縱向到底化與抖音的“信息繭房”化等都存在內(nèi)在悖論。因此,優(yōu)化抖音政治具有緊迫性和必要性,而調(diào)和兩種話語(yǔ)體系的矛盾,需要建立一種平衡的政治生態(tài)。從抖音政治作為倫理政治的本質(zhì)和作為微觀政治的形態(tài)兩方面來(lái)看,優(yōu)化抖音政治需要采取兩方面的主要措施。

    (一)加強(qiáng)倫理建設(shè)。

    1.加強(qiáng)科技向善的倫理建設(shè)。

    科技向善是科技研發(fā)者、利用者需要遵循的根本原則。公共權(quán)力、公民權(quán)利、大公司利用科技均要遵循向善原則。如果科技不向善而向惡,將會(huì)給人類帶來(lái)巨大的災(zāi)難。網(wǎng)絡(luò)科技向善在抖音政治中主要涉及大數(shù)據(jù)、人工智能、算法等技術(shù)的運(yùn)用。

    第一,大數(shù)據(jù)倫理建設(shè)。大數(shù)據(jù)對(duì)抖音政治的處理要進(jìn)行倫理規(guī)范。大數(shù)據(jù)對(duì)抖音政治內(nèi)容的采集、存儲(chǔ)、傳輸、利用的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要本著向善的原則。大數(shù)據(jù)的實(shí)質(zhì)是把網(wǎng)絡(luò)政治變成“透明的政治”“透明的政治人”和“透明的政治隱私”。抖音政治具有公開性和透明性,但參與的評(píng)論具有隱私性。在有效利用大數(shù)據(jù)分析抖音政治輿論的同時(shí),必須有效防范大數(shù)據(jù)的利用主體侵犯每一個(gè)人的政治評(píng)論隱私,必須對(duì)抖音政治隱私進(jìn)行脫敏處理。大數(shù)據(jù)的公開如果侵犯?jìng)€(gè)人隱私,會(huì)導(dǎo)致政治上的“沉默的大多數(shù)”,增加人們參與政治的恐懼感和疏離感。加強(qiáng)大數(shù)據(jù)倫理建設(shè)要遵守以下的原則:政治隱私神圣不可侵犯原則、政治尊嚴(yán)神圣不可侵犯原則、政治隱私告知并拒絕原則、政治隱私責(zé)任與知情原則。對(duì)抖音政治進(jìn)行保障,加強(qiáng)大數(shù)據(jù)利用的制度化、法治化管理,抖音也同樣不能成為大數(shù)據(jù)的法外之地。

    第二,人工智能倫理建設(shè)。人工智能包括“強(qiáng)人工智能”和“弱人工智能”?!皬?qiáng)人工智能”具有人的感知、判斷和邏輯思維,“弱人工智能”是人的身體的延伸,不具備人的感知、判斷和邏輯思維,目前人工智能還處于弱人工智能階段,但人工智能的應(yīng)用已經(jīng)得到普及,如人臉識(shí)別、生物識(shí)別、語(yǔ)言識(shí)別、社交機(jī)器人,這也使得人工智能可以對(duì)視頻、畫面、文字等進(jìn)行“深度偽造”,這一方面提高了抖音技術(shù)的功能,辨析抖音政治的真?zhèn)?,加?qiáng)抖音政治的規(guī)制;另一方面則破壞了抖音政治的情境化,使抖音政治偽情境化,造成偽傳播,使抖音政治的評(píng)論缺少真實(shí)的對(duì)象。加強(qiáng)人工智能倫理建設(shè)包括:加強(qiáng)人工智能的科技工作者的倫理建設(shè),規(guī)范科技工作者研發(fā)制造設(shè)計(jì)推廣應(yīng)用行為;加強(qiáng)人工智能使用者的倫理建設(shè),使其服務(wù)于良政,防止服務(wù)于惡政;加強(qiáng)人工智能的大眾倫理教育,使全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)到人工智能濫用的風(fēng)險(xiǎn);加強(qiáng)人工智能的法治倫理建設(shè),完善人工智能立法,學(xué)習(xí)西方人工智能倫理建設(shè)的規(guī)則和規(guī)范。

    第三,算法的倫理建設(shè)。算法在抖音政治中發(fā)揮著重要作用,“算法為王”成為通則,如果算法沒有倫理規(guī)范,不僅會(huì)在外部給網(wǎng)民搭建和強(qiáng)化“信息繭房”,形成“回音壁”效應(yīng),甚至?xí)?dǎo)致算法黑箱化和黑箱算法化。算法倫理包括算法主體的倫理建設(shè),也包括算法客體的倫理建設(shè),其中算法主體的倫理建設(shè)具有決定性,算法客體的倫理建設(shè)則處于被支配被決定的地位。有學(xué)者建議:“‘開放倫理’可以成為實(shí)施算法透明度相關(guān)實(shí)踐和話語(yǔ)的指導(dǎo)理念?!边@包括“在倫理原則的制定、倫理判斷、倫理抉擇以及信息公開等所有實(shí)施算法透明度的環(huán)節(jié)中,都要考慮用戶的認(rèn)知、態(tài)度與需求?!彼惴ㄖ黧w“可通過‘公開與算法有關(guān)的信息及相關(guān)信息的生成過程’以及公開‘算法透明度’與其他倫理原則的關(guān)系來(lái)實(shí)施‘算法透明度’”?!斑@意味著,算法透明度包括信息的公開即‘信息透明’、指導(dǎo)理念和原則的透明即‘理念透明’,以及保障各種操作化程序的透明即‘程序透明’。”[18](p82)“深度偽造”被稱作一種合成媒體,“它是通過自動(dòng)化的手段、特別是使用人工智能的算法技術(shù),進(jìn)行智能生產(chǎn)、操縱修改數(shù)據(jù),最終實(shí)現(xiàn)媒體傳播行為的一種結(jié)果?!盵19](p67)抖音的算法推送還存在推送量連續(xù)性的問題,使抖音推送由多元化變成一元化,加固和加厚了“信息繭房”,造成了網(wǎng)民極化的片面認(rèn)知。

    抖音平臺(tái)的推薦機(jī)制是賦予短視頻初始流量并根據(jù)反饋情況進(jìn)行再度分發(fā),即一個(gè)視頻上傳到抖音進(jìn)入流量池,最先進(jìn)入的流量池可能只有200至500人,如果在這個(gè)池子內(nèi)的用戶反饋較好,抖音就會(huì)把作品推到有1000 至3000 人的更大的池子,如果反饋不好,則會(huì)被限流。也正因?yàn)槿绱?,抖音的算法推送易失去向善的倫理。抖音“流量為王”“算法為王”的策略加劇了娛樂化和去政治化趨向,使抖音的算法推薦易失去向善的倫理。在此情況下,加強(qiáng)算法的倫理建設(shè)就顯得十分迫切。加強(qiáng)算法倫理建設(shè)包括:加強(qiáng)“算法透明度”,“‘算法透明度’是智能時(shí)代媒介倫理問題的重要解決之道,更是智能時(shí)代媒介倫理的重要原則”;實(shí)行“開放倫理”,“需要重視非專業(yè)化的組織、群體和個(gè)人尤其是用戶在其中的重要作用,同時(shí)又必須基于具體的實(shí)踐以及各主體之間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系”;[18](p81)加強(qiáng)算法科學(xué)人員的倫理建設(shè),防止在算法的起點(diǎn)設(shè)計(jì)上出現(xiàn)黑箱問題;加強(qiáng)算法相關(guān)的法治規(guī)范和安全教育,防止算法濫用和算法引發(fā)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

    2.加強(qiáng)情境倫理建設(shè)。

    第一,加強(qiáng)抖音政治的情境倫理建設(shè)。抖音政治情境倫理建設(shè)包括外部情境倫理建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)情境倫理建設(shè)兩大部分。構(gòu)建和完善適宜的自然環(huán)境,使網(wǎng)民熱愛珍惜自然環(huán)境,形成良好的自然心態(tài);構(gòu)建和完善良好的生活環(huán)境,使網(wǎng)民安居樂業(yè);構(gòu)建和完善良好的參與政治的環(huán)境,形成開放包容的政治心態(tài);構(gòu)建良性的社區(qū)環(huán)境,自主參與社區(qū)服務(wù),提升因參與而產(chǎn)生的主人翁感。構(gòu)建和完善網(wǎng)絡(luò)政治倫理建設(shè),線上線下溝通相結(jié)合,虛擬人與現(xiàn)實(shí)人相結(jié)合;構(gòu)建和完善具有傳統(tǒng)特色又體現(xiàn)現(xiàn)代特色的“情本體”文化,形成以情感人的模式;構(gòu)建和完善公共權(quán)力與公民權(quán)利的情感模式。

    第二,破解“信息繭房”的情境倫理建設(shè)。個(gè)體心理選擇、技術(shù)、平臺(tái)及傳播模式等,都有可能作用于個(gè)體的信息選擇、過濾過程?!靶畔⒗O房”的最終形成,也是多重因素的共同作用,所以,“信息繭房”的“破繭”也需要多重路徑。算法優(yōu)化、平臺(tái)優(yōu)化、信息供給側(cè)的改進(jìn)和個(gè)體媒介素養(yǎng)的提升等都是“信息繭房”的破解路徑。[20](p37)

    第三,破解“沉默的大多數(shù)”的情境倫理建設(shè)。抖音政治與微博政治、微信政治一樣,同樣存在著“沉默的大多數(shù)”,“沉默的大多數(shù)”圍觀抖音政治,在抖音政治中,不評(píng)論、不點(diǎn)贊、不轉(zhuǎn)播,卻對(duì)抖音政治關(guān)注度高。形成抖音政治的原因是多方面的,社會(huì)地位、職業(yè)身份、政治的恐懼、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益等都易于催生“沉默的大多數(shù)”,比如在拆遷問題上,“沉默的大多數(shù)”大致可以分為不知如何維權(quán)、不敢直面維權(quán)以及變相維權(quán)等三類人,產(chǎn)生不知如何維權(quán)的失控感、不敢直面維權(quán)導(dǎo)致的憤恨感、變相維權(quán)導(dǎo)致的參與冷漠感。[21](p46)抖音政治同樣存在著類似于拆遷的問題。構(gòu)建破解“沉默的大多數(shù)”的情境倫理建設(shè),同樣需要在抖音中建設(shè)和完善使人免于恐懼的微觀權(quán)利保障機(jī)制;建立和完善由抖音政治的圍觀者到參與者的溝通機(jī)制;建立和完善抖音政治的信息流動(dòng)機(jī)制;建立和完善踐行正義感的激發(fā)機(jī)制。

    第四,破解“刻板印象”的情境倫理建設(shè)。抖音與微博、微信一樣具有形成“刻板印象”的可能性與現(xiàn)實(shí)性,其中后真相、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)是形成“刻板印象”的主觀因素,社會(huì)政治地位是形成“刻板印象”的客觀因素。構(gòu)建破解“刻板印象”的情境倫理建設(shè),需要建立破解后真相的機(jī)制;建立保障信息流動(dòng)的多元機(jī)制;建立多元價(jià)值觀的包容機(jī)制;建立和完善形成“重疊共識(shí)”的化解機(jī)制;建立主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的溝通機(jī)制;建立社會(huì)各階層的充分和解的流動(dòng)機(jī)制。

    (二)優(yōu)化多維度的平衡機(jī)制。

    第一,優(yōu)化宏觀輿論與微觀輿論的平衡機(jī)制。公共權(quán)力、公共權(quán)力媒體、公共權(quán)力的著名主持人進(jìn)駐抖音,對(duì)抖音中政治案件、社會(huì)性案件的焦點(diǎn)、人物、沖突事件進(jìn)行評(píng)論性的規(guī)制、引導(dǎo)、批評(píng),對(duì)抖音的輿論起到了平衡作用,也獲得了抖音網(wǎng)民的點(diǎn)贊與支持。當(dāng)抖音評(píng)論日趨激烈和極端化時(shí),需要更高層級(jí)的公共權(quán)力媒體介入、引導(dǎo),防止抖音輿論變成現(xiàn)實(shí)行動(dòng),危害社會(huì)安全。其中倫理引導(dǎo)、道德引導(dǎo)更有利于防止抖音道德極化的評(píng)論,防止網(wǎng)民的道德綁架。

    第二,優(yōu)化法治與情境的平衡機(jī)制。一方面要樹立憲法權(quán)威,把憲法的公民權(quán)利具體化,建立公民權(quán)利落到實(shí)處的機(jī)制,使公共權(quán)力受到法治的限制,保障公民權(quán)利。另一方面把法治與具體情境結(jié)合,使法治變成有溫度的法治。當(dāng)抖音視頻微觀公共權(quán)力與公民發(fā)生激烈沖突時(shí),法要容情。比如,抖音平臺(tái)中城管濫用權(quán)力,公民為了保護(hù)自己反傷城管的視頻中,“正當(dāng)防衛(wèi)”成了公民選擇維護(hù)自己權(quán)利的方式,但宏觀法治輿論和律師在抖音發(fā)布具有溫度的法治觀點(diǎn),使得沖突案件得以妥善解決。此外,律師在抖音發(fā)布各種個(gè)案的觀點(diǎn),不但解決了案件本身存在的法律問題,而且有利于提升人們的法治意識(shí)和法治倫理意識(shí)。

    第三,優(yōu)化道德與理性的平衡機(jī)制。網(wǎng)民對(duì)抖音政治事件的關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā),往往都是基于公平正義的道德感,且易于通過道德綁架抖音政治。直覺上道德化是網(wǎng)絡(luò)政治的特點(diǎn),也是抖音政治的主線。直覺上的道德化往往與理性相對(duì)立相沖突。加強(qiáng)抖音的理性化建設(shè),使理性優(yōu)先于直覺上的道德化,需要獨(dú)立于抖音之外的相關(guān)領(lǐng)域的專家介入。比如,涉及自然生態(tài)的政治需要生態(tài)專家介入,涉及法律的政治需要法律專家的介入,涉及教育的政治需要教育專家介入,涉及政治本身的需要政治專家介入。中國(guó)的“情本體”文化對(duì)于抖音政治具有調(diào)適功能,發(fā)揮“情本體”文化在抖音的政治功能,以倫理對(duì)倫理、以情感對(duì)情感、以道德對(duì)道德。動(dòng)之以情,曉之以理,將會(huì)有效防止抖音政治的極端化。

    第四,優(yōu)化權(quán)力理性與情感的平衡機(jī)制。公共權(quán)力的本質(zhì)是服務(wù),一方面要提供公共服務(wù)的物品,另一方面要遵守憲法、法律、規(guī)則。提供公共物品的職能和憲法、法律、規(guī)則具有普遍性、形式性、客觀性、終極性、穩(wěn)定性、整體性和宏觀性。當(dāng)遇到情感豐富、生動(dòng)鮮活的抖音政治時(shí)形成的普遍性與特殊性、形式性與非形式性、客觀性與主觀性、終極性與現(xiàn)時(shí)性、穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性、整體性與個(gè)體性、宏觀性與微觀性對(duì)比關(guān)系,既具有一致性的對(duì)接,又具有非一致性的矛盾和沖突,這種沖突主要表現(xiàn)在權(quán)力理性與權(quán)力感情的矛盾和沖突,權(quán)力理性政治與抖音感性政治的矛盾和沖突。比如小商販占道與城市市容的矛盾,如何讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)活起來(lái),讓社會(huì)底層有尊嚴(yán)地工作等,這都是對(duì)微觀公共權(quán)力的挑戰(zhàn),抖音政治大部分反映的都是這方面的內(nèi)容。保持其平衡,讓執(zhí)法者有溫度,需要排除僵硬教條性執(zhí)法,讓執(zhí)法者有一定的自由裁量權(quán)。

    第五,優(yōu)化公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡機(jī)制。二者的平衡既包括抖音政治的內(nèi)在平衡,也包括抖音政治的外在平衡。二者的內(nèi)在平衡一方面厘清二者的邊界,對(duì)于公共權(quán)力來(lái)說(shuō),法無(wú)授權(quán)不得行,不得任意刪除抖音和賬號(hào),不得破壞抖音政治的良性狀態(tài),不得因抖音政治內(nèi)容批評(píng)和監(jiān)督權(quán)力而對(duì)抖音網(wǎng)民進(jìn)行恐嚇和威脅,保障抖音政治的合法運(yùn)行;對(duì)于公民權(quán)利來(lái)說(shuō),不得利用抖音傳謠造謠,不得利用抖音濫用公民權(quán)利傷害他人,不得以抖音曝光的方式侵犯他人的隱私,不得利用抖音危害社會(huì)等。外在的平衡包括當(dāng)抖音政治的相關(guān)者之間難以解決問題時(shí),需要外部權(quán)力和輿論介入,保證抖音政治相關(guān)人的問題得以公正地解決。

    抖音政治既是“小政治”也是“大政治”,既是貼近生活的微觀政治,也是宏觀政治的組成部分。道德正義感是網(wǎng)民的健康情感,抖音政治倫理化,倫理抖音政治化是抖音政治的主旋律。從各個(gè)維度建立和完善抖音政治倫理化機(jī)制,無(wú)疑具有理論與實(shí)踐的雙重意義。

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