抖音政治的特性、功能與優(yōu)化路徑
——基于微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的倫理視角

張愛軍

（西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 西安 710122）

第46 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中關(guān)于“網(wǎng)民各類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用用戶規(guī)模和使用率”的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在2020 年3 月到2020 年6 月期間，網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模由85044 萬(wàn)增長(zhǎng)至88821 萬(wàn)，使用率由94.1%增至94.5%，短視頻用戶規(guī)模由77325萬(wàn)增至81786萬(wàn)，使用率由85.6%增至87.0%，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模由55982 萬(wàn)增至56230萬(wàn)，使用率由62.0%降至59.8%。[1]

2016 年上線的抖音平臺(tái)作為社交軟件的新型迭代產(chǎn)品，以短視頻這一工具強(qiáng)勢(shì)介入社會(huì)生活的方方面面。抖音的常見內(nèi)容觸及了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、體育、教育、娛樂等廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域。抖音的主旨是娛樂性，娛樂性的擴(kuò)散效應(yīng)帶來(lái)了“反政治化”，即消費(fèi)主義與娛樂主義盛行；娛樂性的溢出效應(yīng)也帶來(lái)了“政治化”，即對(duì)于日常生活中權(quán)力關(guān)系的關(guān)注。抖音克服了微博微信的局限，集形象化、具象化、事件化、即時(shí)化四位一體，更多地訴諸視覺及其帶來(lái)的直觀感受，并引發(fā)了新的網(wǎng)絡(luò)政治現(xiàn)象，形成新的網(wǎng)絡(luò)政治群體形態(tài)。抖音分為政治抖音和非政治抖音，反映的是政治階層和非政治階層的構(gòu)造，折射的是公共權(quán)力與公民權(quán)利的互動(dòng)。本文旨在通過微觀領(lǐng)域公共政治權(quán)力與公民權(quán)利互動(dòng)博弈的倫理視角對(duì)抖音微觀政治進(jìn)行梳理，以期揭示抖音政治的特征、現(xiàn)實(shí)與理論邏輯及其優(yōu)化改進(jìn)的倫理措施。

一、抖音微觀政治的基本特性

參與政治生活是人類的天性，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。亞里士多德認(rèn)為，“人是天生的政治動(dòng)物”“必定要過共同的生活”。[2](p278)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家阿奎那認(rèn)為，“人天然是個(gè)社會(huì)和政治的動(dòng)物，注定比其他一切動(dòng)物要過更多的合群生活”。[3](p44)馬克思指出，“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”。[4](p6)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)延伸和拓展了人類政治的深度和范圍，為人類政治提供了新平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)政治是宏觀政治，也是微觀政治。從宏觀角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)政治具有跨越性和重組性，引發(fā)國(guó)際交往、國(guó)內(nèi)治理領(lǐng)域新的政治觀念、政治問題、政治現(xiàn)象、政治格局；從微觀角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)政治具有直接性和滲透性，每個(gè)能夠接入互聯(lián)網(wǎng)的人都具有對(duì)具體政治問題發(fā)表言論的權(quán)利，同時(shí)，權(quán)力借由技術(shù)更多地向個(gè)人生活領(lǐng)域擴(kuò)展，權(quán)力與權(quán)利的制衡表現(xiàn)為一種融入日常情境的“生活政治”。微博與微信都被認(rèn)為在微觀政治領(lǐng)域中發(fā)揮了重要調(diào)節(jié)作用，維護(hù)網(wǎng)民個(gè)體與群體權(quán)利的訴求表達(dá)和網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員在這兩個(gè)平臺(tái)上并不鮮見，抖音作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促生的新型社交平臺(tái)，同樣具有關(guān)注具體政治問題，發(fā)揮監(jiān)督功能，疏導(dǎo)社會(huì)矛盾、緩解社會(huì)焦慮情緒的作用。從這個(gè)角度講，抖音政治可以被視為一種“微觀政治”。

抖音平臺(tái)與微博、微信存在技術(shù)手段的差別，所以在微博、微信中的意見領(lǐng)袖能夠進(jìn)駐抖音平臺(tái)的并不多，這就導(dǎo)致抖音平臺(tái)中產(chǎn)生了新的政治群體，即網(wǎng)紅政治群體。抖音作品頁(yè)面分為頭像、紅心點(diǎn)贊、評(píng)論區(qū)和轉(zhuǎn)發(fā)區(qū)四個(gè)組成部分。頭像點(diǎn)擊加關(guān)注，粉絲、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)播數(shù)量的多寡是抖音網(wǎng)紅影響力傳播力的表現(xiàn)。評(píng)論區(qū)既可以是網(wǎng)紅的粉絲，也可以是隨意瀏覽的網(wǎng)民，是表達(dá)網(wǎng)民情感輿論、理性輿論、后真相輿論的區(qū)域。所以，雖然抖音與微博、微信都具有自媒體的共同特質(zhì)，但又具有其自身的特點(diǎn)。

（一）抖音政治是生活政治。

政治生活與生活政治是一枚硬幣的兩面，且互為表里、互相滲透、互相推進(jìn)。生活政治是政治生活的前提與基礎(chǔ)，政治生活是生活政治的規(guī)制和保障。政治生活是追求美德與善的政治，政治生活如果沒有落實(shí)到生活政治中來(lái)，或者懸置于普通人之外，就會(huì)成為少數(shù)精英的政治，是“無(wú)源之水”“無(wú)本之木”的政治。生活政治如果離開了政治生活，政治生活就失去了根基。現(xiàn)實(shí)政治分為公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，公共領(lǐng)域是公共政治，私人領(lǐng)域是私人政治。公共領(lǐng)域體現(xiàn)政治生活，私人領(lǐng)域體現(xiàn)生活政治，私人政治是私人領(lǐng)域的一部分。

網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域與現(xiàn)實(shí)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域不同的地方在于虛擬性、平等性、自由性、碎片性，并具有重構(gòu)和解構(gòu)的功能。“公共領(lǐng)域重構(gòu)論和解構(gòu)論的分歧和爭(zhēng)議恰好反映了網(wǎng)絡(luò)空間公共領(lǐng)域的雙重性?！盵5](p155)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域權(quán)力的失語(yǔ)主要表現(xiàn)在微觀的失語(yǔ)，公共權(quán)力的宏大話語(yǔ)難以與微觀的個(gè)體性差異性話語(yǔ)有效對(duì)接。宏大話語(yǔ)只有實(shí)現(xiàn)微觀轉(zhuǎn)向，才能強(qiáng)化公共領(lǐng)域，保障私人領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。從宏觀構(gòu)成要件與微觀話語(yǔ)交往生態(tài)的分野及政治傳播的角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)政治傳播具有轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì)，即從宏觀到微觀的政治傳播策略研究的轉(zhuǎn)向、新時(shí)代語(yǔ)境下政治傳播的“日常生活化”轉(zhuǎn)向。[6](p166)只有順應(yīng)這兩大轉(zhuǎn)向趨勢(shì)，才能走向生活化的微觀政治、生活化的抖音政治。抖音政治的特性還在于，它易于打破公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限，使私人政治公共化，公共政治私人化，形成“圈子化”政治。

抖音政治是兼具話語(yǔ)權(quán)力、符號(hào)權(quán)力、視頻權(quán)力的復(fù)合體。抖音政治存在著支配與服從的關(guān)系。抖音完成從“話語(yǔ)即權(quán)力”“符號(hào)即權(quán)力”到“視頻即權(quán)力”的過渡。抖音政治不同于宏大話語(yǔ)政治和單位微觀政治。對(duì)于普通網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，宏觀政治就是話語(yǔ)政治，話語(yǔ)政治包括國(guó)內(nèi)話語(yǔ)和國(guó)際話語(yǔ)。宏大的話語(yǔ)政治一方面受公共權(quán)力輿論的引導(dǎo)，另一方面基于個(gè)人的主觀認(rèn)知。宏大的話語(yǔ)政治難以落實(shí)到微觀的行為政治，因?yàn)楹甏蟮脑捳Z(yǔ)政治與個(gè)人沒有直接的因果性和相關(guān)性，甚至與個(gè)人生活相背離。

抖音政治則因與個(gè)人的權(quán)利、利益、生活、愛好、興趣密切相關(guān)且直接影響到人們的具體生活而成為參與度高的樣態(tài)。抖音政治也不同于單位政治。單位政治也是微觀政治，但由于升遷、績(jī)效、恐懼、擔(dān)憂等主客觀因素的影響，單位政治或多或少地處于偽善和諧政治狀態(tài)。人們對(duì)單位政治處于“失語(yǔ)狀態(tài)”。單位“失語(yǔ)”政治可以或多或少地通過抖音關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)補(bǔ)償。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，抖音政治具有政治心理補(bǔ)償功能。一方面補(bǔ)償宏觀政治上因政治環(huán)境和信息匱乏而導(dǎo)致的“自大與自卑”并存的政治心理，另一方面補(bǔ)償單位政治因恐懼而導(dǎo)致的“失語(yǔ)”政治心理。抖音政治在物理距離的“遠(yuǎn)方”，“遠(yuǎn)方”的政治不易受到物質(zhì)與精神的傷害。

（二）抖音政治是鮮活的政治。

微博作為自媒體，其突出特征是有圖有真相，壓縮了謠言傳播的空間和范圍，又因其觀點(diǎn)表達(dá)簡(jiǎn)明、斷言式語(yǔ)言、表情包應(yīng)用與政治隱喻等話語(yǔ)、符號(hào)、修辭方面的特征，以及開放性、自由性、平等性、虛擬性、表演性、異質(zhì)性的傳播特征而興盛一時(shí)。微信除了公眾號(hào)具有自媒體屬性外，其他都是半媒體性質(zhì)，在具有微博一些信息傳播基本功能的同時(shí)，還具有圈層性、封閉性、同質(zhì)性等特點(diǎn)，且容易形成“信息繭房”“刻板印象”“沉默的大多數(shù)”“圈層化”和“回音壁”的弊端。[7](p42)抖音政治既具有微博的自媒體特征，又打破了微信的封閉性和半封閉性；既保持了時(shí)空的開放性，又具有事件的固定性，難以篡改的事件軌跡和時(shí)間序列壓縮想象空間和記憶偏差。抖音的政治網(wǎng)紅，通過流量和粉絲帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收入，起到了政治與經(jīng)濟(jì)相互支撐的作用。抖音在內(nèi)容和形式上生動(dòng)而具體，涉及圖景、場(chǎng)域、人物、景觀。不但新聞的五個(gè)“W”，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、事件因素以生動(dòng)的視頻呈現(xiàn)，部分視頻還配有彈幕和拼圖，這包括政治批評(píng)、政治調(diào)侃、政治隱喻、政治反諷、政治聯(lián)想、政治構(gòu)建等，從而揭示了抖音政治的多向度展開的可能性。非政治抖音通過各種方式造假和復(fù)制，并較少付出甚至不付出知識(shí)產(chǎn)權(quán)的成本，也可以通過各種方式進(jìn)行才藝展示，但抖音政治因微觀權(quán)力的管控，造假會(huì)付出相應(yīng)的甚至是巨大的成本。抖音政治在體現(xiàn)生動(dòng)政治的同時(shí)，也體現(xiàn)了真實(shí)的政治。生動(dòng)政治集“眼球政治”“注意力政治”“形象政治”“流動(dòng)政治”于一身。

（三）抖音政治是情境政治。

抖音政治是把真實(shí)的事件置于情境之中。事件的背景、現(xiàn)實(shí)政策、語(yǔ)言風(fēng)格、公共權(quán)力與公民權(quán)利博弈等使抖音情境化?！扒榫郴軌蚣訌?qiáng)現(xiàn)有理論，改進(jìn)其精確度，以及提升其預(yù)測(cè)能力；深入情境化尤其能發(fā)展出有效的理論來(lái)解釋新情境中的獨(dú)特現(xiàn)象”[8](p97)情境政治更易于引發(fā)正義、價(jià)值、情感、意識(shí)形態(tài)共鳴，引發(fā)參與、圍觀、轉(zhuǎn)發(fā)、批評(píng)的熱情。抖音政治都是在具體的情境下發(fā)生的，情境政治易引發(fā)網(wǎng)民的共鳴。抖音的情境政治具有真實(shí)性、合理性和有效性。抖音政治大部分是非專業(yè)人所拍掛網(wǎng)，缺少專業(yè)水準(zhǔn)，但事件的真實(shí)性在抖音里得到實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)新聞的核心是追求事實(shí)、還原真相，那么抖音就是無(wú)須還原的“碎片化”真相。抖音政治與其他非抖音政治相比真實(shí)性較為突出，是微觀真實(shí)政治事件的實(shí)錄和再現(xiàn)。因抖音技術(shù)的限制，抖音只能以“碎片化”的方式呈現(xiàn)，而非全景式的呈現(xiàn)。公共權(quán)力對(duì)抖音內(nèi)容的管控。抖音政治的造謠傳謠空間狹小，在客觀上也為抖音政治的真實(shí)性提供了保障。抖音情境性的政治合理性在于宏觀上的合憲性、合法性，微觀上的合個(gè)體權(quán)利性、合利益性。抖音是動(dòng)態(tài)的自媒體，它既承載了有圖有真相的功能，又通過網(wǎng)紅和進(jìn)駐抖音的網(wǎng)民以形象直觀的視頻展示微觀政治的不同側(cè)面、不同維度，引發(fā)網(wǎng)民對(duì)微觀政治視頻的跟進(jìn)、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，從而引發(fā)與每一個(gè)個(gè)體權(quán)利、利益密切相關(guān)的社會(huì)輿論?！吧鐣?huì)上集中的利益與有組織的利益通常會(huì)得到更多的發(fā)聲機(jī)會(huì)”“更容易受到政治人物的重視”。[9](p19)抖音情境的政治有效性在于能夠迅速得到公共權(quán)力輿論和社會(huì)輿論關(guān)注，進(jìn)而引起上級(jí)主管部門的注意并在很短的時(shí)間內(nèi)得到解決。

（四）抖音政治是陽(yáng)光政治。

陽(yáng)光政治就是權(quán)責(zé)統(tǒng)一的政治。無(wú)論是宏觀公共權(quán)力還是微觀公共權(quán)力，都以人民為中心作為政治的至高至善價(jià)值。以人民為中心必須受到權(quán)責(zé)統(tǒng)一的政治倫理、政治規(guī)范的約束，使公共權(quán)力具有合法性、合憲性、正當(dāng)性。宏觀政治權(quán)力規(guī)制微觀公共權(quán)力，使微觀政治權(quán)力具體體現(xiàn)以人民為中心的政治至善價(jià)值，并使權(quán)責(zé)統(tǒng)一落地生根。如果微觀公共權(quán)力只有權(quán)力沒有責(zé)任，或者權(quán)大于責(zé)，或者責(zé)大于權(quán)，就會(huì)減損以人民為中心的至高價(jià)值。微觀公共權(quán)力以人民為中心，在一定意義上說(shuō)，就是以人民權(quán)利和人民利益為中心，服從和服務(wù)于人民權(quán)益。這在主觀和客觀上要求權(quán)力必須在陽(yáng)光的軌道上運(yùn)行，微觀行使公共權(quán)力的起點(diǎn)、過程、結(jié)果都必須以公開為前提，并貫徹微觀公共權(quán)力運(yùn)行的始終。

但由于微觀公共權(quán)力的行使者在態(tài)度、認(rèn)知、利益等方面存在的偏差，存在著濫用權(quán)力、以權(quán)謀私的可能性與現(xiàn)實(shí)性，公民的社會(huì)監(jiān)督就成為必不可少的選項(xiàng)。抖音政治之所以成為陽(yáng)光政治，就在于監(jiān)督微觀公共權(quán)力的使用，防止微觀公共權(quán)力對(duì)個(gè)體權(quán)益的侵犯、侵占、侵蝕。微觀公共權(quán)力如果采取暗箱操作，就會(huì)被拍抖音并掛網(wǎng)傳播，從而在多方干預(yù)下回歸微觀公共權(quán)力本位。抖音是讓陽(yáng)光政治落在實(shí)處并把微觀政治權(quán)力關(guān)在籠子里的平臺(tái)。抖音政治監(jiān)督，涉及宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、教育、體育、社會(huì)保障等各方面與政治有關(guān)的內(nèi)容。抖音具有政治支點(diǎn)的作用，通過每一個(gè)具體個(gè)案的視頻，影響整個(gè)社會(huì)，推動(dòng)宏觀政治機(jī)制、政策、決策等環(huán)節(jié)和層階的改進(jìn)以及法典的完善，使公平正義在每一個(gè)具體人身上得到體現(xiàn)。

（五）抖音政治是博弈政治。

抖音政治涉及內(nèi)容包括方方面面，如疫情、涉黑、腐敗、環(huán)境、法治、拆遷、強(qiáng)征等。博弈的主體是抖音網(wǎng)民與微觀公共權(quán)力，或者是事件相關(guān)人的博弈導(dǎo)致微觀公共權(quán)力、上級(jí)主管部門介入和快速解決。網(wǎng)民對(duì)于宏大的公共權(quán)力缺少經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知，對(duì)宏大的公共權(quán)力信息獲取渠道單一，動(dòng)員參與成為主流，甚至不動(dòng)員不參與。網(wǎng)民對(duì)于微觀公共權(quán)力的監(jiān)督評(píng)論批評(píng)都是基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)感知的，對(duì)于違背個(gè)人權(quán)利、個(gè)人利益的微觀權(quán)力行為具有敏感性，且信息傳遞多元，進(jìn)一步使自主參與成為主流。微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的博弈就成為微政治的基本政治生態(tài)。博弈政治從三個(gè)維度展開，即雙贏政治、零和政治、僵持政治。雙贏政治在于既維護(hù)了微公權(quán)力的權(quán)威，又保障了公民權(quán)利，其正向功能在于增強(qiáng)了微觀公共權(quán)力的公信力，激發(fā)了網(wǎng)民參與的熱情，體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的本質(zhì)要求，成為“全過程民主”的組成部分，培育了公民的政治美德，維護(hù)了政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧。零和政治與僵持政治則破壞了公共權(quán)力的公信力，催生了網(wǎng)民的極端話語(yǔ)和暴力傾向，形成了“后政治冷淡主義”，導(dǎo)致了網(wǎng)民參與政治的冷漠感和疏離感，其直接的表現(xiàn)就是抖音政治視頻減少，娛樂的視頻多，評(píng)論抖音政治成為稀缺性資源。博弈的主體包括城管、警察、村干部、居委會(huì)與公民組織、群體和個(gè)人，既有一對(duì)多的博弈，也有多對(duì)一的博弈。博弈的內(nèi)容包括擺攤、占道、車輛違規(guī)、攝像頭無(wú)故損毀、微觀公共權(quán)力不作為、亂作為、濫政、懶政、環(huán)境污染及各種形式的侵犯公民權(quán)利的行為能否得到有效的解決。當(dāng)微觀公共權(quán)力實(shí)施良政時(shí)，抖音評(píng)論區(qū)點(diǎn)贊增多。當(dāng)類似問題沒有得到有效解決，微觀公共權(quán)力實(shí)施惡政時(shí)，抖音評(píng)論區(qū)批評(píng)的聲音就會(huì)不斷增多。

抖音政治的特性歸結(jié)到一點(diǎn)就是倫理政治的特性，網(wǎng)民對(duì)抖音的關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)播、圍觀等都是基于直覺上的公平正義感。不同的社會(huì)階層、社會(huì)群體、個(gè)人政治認(rèn)知水平、政治教育程度、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)不同，但對(duì)抖音政治引發(fā)的道德感具有驚人的一致性。倫理道德成為抖音政治評(píng)論的主線。從本質(zhì)上講，抖音政治的核心是倫理政治。

二、抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的現(xiàn)實(shí)展開與原因

公共權(quán)力與公民權(quán)利具有法治、制度、規(guī)則的邊界，是公共權(quán)力與公民權(quán)利良性共生的前提和基礎(chǔ)，是微觀良性政治生態(tài)的基本標(biāo)志。反之，突破邊界則會(huì)帶來(lái)惡性的政治生態(tài)，并破壞社會(huì)穩(wěn)定和政治穩(wěn)定。抖音政治的制作與傳播是對(duì)微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利互動(dòng)與平衡的保障。

（一）抖音政治展開的不同維度。

抖音政治展開維度包括對(duì)接維度、梯階維度、橫向維度、沖突維度、輻射維度和變異維度，其他的任何維度在每一個(gè)環(huán)節(jié)都易產(chǎn)生變異。抖音政治的評(píng)論功能是維度產(chǎn)生變異的核心。

第一，抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的對(duì)接維度。宏觀公共權(quán)力為公民權(quán)利提供憲法、制度、規(guī)則、價(jià)值保障，難以實(shí)現(xiàn)與個(gè)體公民權(quán)利的直接對(duì)接，即便存在著對(duì)接的個(gè)案，也具有偶然性或者偶發(fā)性。微觀公共權(quán)力在受到宏觀公共權(quán)力規(guī)制的情況下，能夠與公民的個(gè)體性權(quán)利實(shí)行一對(duì)一、點(diǎn)對(duì)面的直接對(duì)接。抖音視頻是微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利對(duì)接的真實(shí)而直觀的反映。在抖音政治視頻中，既有“好的主觀性”，也有“壞的主觀性”。在“好的主觀性”主導(dǎo)下拍攝的視頻體現(xiàn)的是微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利和諧共生共榮的微政治生態(tài)，在“壞的主觀性”主導(dǎo)下拍攝的視頻體現(xiàn)的是微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利敗壞的微政治生態(tài)。但由于人們具有“傳遞壞消息綜合征”傾向，“壞的主觀性”主導(dǎo)的視頻占的比例相對(duì)較高。對(duì)“壞的主觀性”要進(jìn)行辯證分析，一方面，“壞的主觀性”具有破壞微政治生態(tài)的可能性和現(xiàn)實(shí)性，另一方面對(duì)微觀公共權(quán)力具有監(jiān)督和修復(fù)功能，有利于形成良好的微政治生態(tài)。

第二，抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利博弈的縱向梯階維度與橫向擴(kuò)散維度。抖音的微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的梯階維度包括：屬地維度、區(qū)域維度、中觀維度和宏觀維度。抖音視頻是橫向維度與縱向維度的結(jié)合。微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利之間存在的問題如果在屬地得以有效解決，就不會(huì)上升到更高維度求助。否則，就會(huì)不斷上升到更高的維度。

第三，抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的沖突維度。微觀公共權(quán)力具有易于濫用和腐敗的可能性與現(xiàn)實(shí)性，如果微觀公共權(quán)力掌握了絕對(duì)權(quán)力，更具有濫用權(quán)力和腐敗的可能性和現(xiàn)實(shí)性。各種各樣的尋租成為微觀政治權(quán)力濫用和腐敗的核心動(dòng)力，具有血緣關(guān)系和準(zhǔn)血緣關(guān)系的地方關(guān)系網(wǎng)，是微觀公共權(quán)力濫用和腐敗的推進(jìn)器，各種各樣的形式主義政績(jī)考核給權(quán)力的腐敗和濫用帶來(lái)了外在的政治壓力，從而在權(quán)利、利益等方面與公民發(fā)生直接的沖突。這些沖突既具有暴力的沖突也有和平的沖突。微觀公共權(quán)力暴力執(zhí)法引發(fā)血案，公民濫用公民權(quán)利超越了法治邊界，如暴力抗法，“網(wǎng)絡(luò)暴力本質(zhì)上是一種基于權(quán)力關(guān)系的實(shí)踐，內(nèi)含著一種微觀權(quán)力結(jié)構(gòu)，這個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)由網(wǎng)民自我賦權(quán)而成，并通過道德話語(yǔ)的生產(chǎn)而合法化，從而創(chuàng)造出一種不平等的權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)?！盵10](p151)抖音視頻是微觀公共權(quán)力和公民權(quán)利直接沖突的反映。抖音反映的問題往往因關(guān)系網(wǎng)下的熟人社會(huì)而導(dǎo)致屬地“失語(yǔ)”。如果動(dòng)遷、強(qiáng)征土地、法律案件在屬地難以解決，公民一方面是通過不斷提升上訪層級(jí)尋求解決的方式，另一方面通過拍攝抖音傳播，擴(kuò)散其權(quán)利訴求，尋求外在于抖音的橫向的網(wǎng)民輿論支持，尋求外在的縱向的公共權(quán)力輿論支持。

第四，抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的輻射維度。抖音政治是范例政治。在抖音上，一個(gè)微政治問題的解決，將會(huì)產(chǎn)生漣漪效應(yīng)，許多網(wǎng)民就會(huì)紛紛效仿，制造和傳播類似的抖音政治。抖音對(duì)政治的影響從三個(gè)維度展開，即宏觀政治、中觀政治、微觀政治，三個(gè)維度的主線是公共權(quán)力與公民權(quán)利的互動(dòng)。宏觀和中觀政治主要表現(xiàn)在公共權(quán)力關(guān)注、介入、干預(yù)、糾錯(cuò)、輿論引導(dǎo)。微觀政治主要表現(xiàn)在公民權(quán)利與微觀公共權(quán)力的博弈。抖音直接影響了微觀政治生態(tài)，使微觀政治生態(tài)向好，間接影響了宏觀、中觀政治生態(tài)，使人民為中心的價(jià)值理念、保障公民權(quán)利的正義理念落實(shí)到每一個(gè)具體的人和事上，并搭建了宏觀政治、中觀政治與微觀政治得以暢通的平臺(tái)。

第五，抖音政治輿論傳播的變異維度。抖音政治是輿論政治，輿論政治是抖音政治的核心功能，沒有輿論政治，抖音政治就失去了根基和支柱。與其他網(wǎng)絡(luò)輿論一樣，“網(wǎng)絡(luò)輿論傳播與傳統(tǒng)輿論傳播既具有一致性，也具有差異性。差異性是由網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的特有規(guī)律決定的。網(wǎng)絡(luò)輿論傳播具有虛擬性、平等性、自由性、互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)輿論在傳播的過程中會(huì)形成刻板印象、‘信息蠶房’、沉默的大多數(shù)和強(qiáng)勢(shì)一方的輿論‘暴政’。在‘后真相’時(shí)代，人們易于受價(jià)值、立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)、認(rèn)知的影響，固守自己的偏見，進(jìn)而形成極化的、多元的、對(duì)立的網(wǎng)絡(luò)輿論?！盵11](p174)抖音政治視頻本身、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊不會(huì)產(chǎn)生變異，但具有傳播與擴(kuò)散效應(yīng)。抖音政治產(chǎn)生變異的是輿論變異。

（二）抖音政治形成的主客觀原因。

形成抖音政治的原因是多方面的，這主要包括社會(huì)階層、情感、意識(shí)形態(tài)、政治認(rèn)知和年齡層次。

第一，社會(huì)分層是抖音政治的社會(huì)客觀基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)出身、教育水平等諸因素導(dǎo)致社會(huì)分層，且社會(huì)向上的流動(dòng)空間狹小，階層固化明顯。社會(huì)分層形成非健康的啞鈴性社會(huì)，使社會(huì)公平正義的分配延緩甚至遲滯。經(jīng)驗(yàn)觀察、理論研究和第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》抖音的用戶報(bào)告表明，看抖音的網(wǎng)民大部分教育水平低，大多屬于低收入群體，抖音使底層社會(huì)既找到了自?shī)首詷非?，也找到了政治宣泄渠道，公平正義的訴求得到釋放。又因底層社會(huì)的流動(dòng)性，使得他們突破了現(xiàn)實(shí)共同體的制約，擺脫了對(duì)現(xiàn)實(shí)微觀公共權(quán)力的直接性恐懼，從而使得在抖音的政治評(píng)論極端化、斷言化和口號(hào)化，導(dǎo)致了自我催眠和社會(huì)催眠的陶醉式結(jié)果。

第二，政治情感是抖音政治的核心動(dòng)力。政治情感是指政治主體在政治生活中對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是伴隨人的政治認(rèn)知過程所形成的對(duì)于各種政治客體的好惡感、愛憎感、美丑感、親疏感等心理反應(yīng)的統(tǒng)稱。在“后真相”時(shí)代，政治情感更占有突出的位置?！昂笳嫦唷笔莻€(gè)人情感和個(gè)人信念取代事實(shí)真相的一種主觀判斷，是指“訴諸情感與個(gè)人信仰比陳述客觀事實(shí)更能影響民意抖音的社會(huì)輿論與公共輿論”。[12](p90)抖音政治視頻就是政治情感視頻，抖音評(píng)論也是政治情感評(píng)論，個(gè)體政治情感評(píng)論可以超越政治視頻本身，進(jìn)而產(chǎn)生政治輿論的情感式變異，基于不同政治情感的人在評(píng)論區(qū)中互相攻擊、排斥、謾罵。

第三，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是解構(gòu)政治抖音視頻的基本動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)存在著主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)，主流意識(shí)形態(tài)是一元的馬克思主義意識(shí)形態(tài)和馬克思主義發(fā)展新階段的意識(shí)形態(tài)，非主流意識(shí)形態(tài)眾多且混雜，比如民粹主義、民族主義、文化保守主義、女權(quán)主義、社會(huì)福利主義、左右之分等。網(wǎng)民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)都具有重構(gòu)和解構(gòu)的意識(shí)和能力，從而使主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生變異和變異性傳播。網(wǎng)絡(luò)存在多少意識(shí)形態(tài)，抖音就存在多少意識(shí)形態(tài)。抖音對(duì)政治輿論的重構(gòu)與解構(gòu)更形象、生動(dòng)、具體，并以視覺化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。同一個(gè)抖音政治視頻本就講的一個(gè)事件，事件本身并沒有意識(shí)形態(tài)之分。評(píng)論區(qū)生成的輿論卻解構(gòu)成不同的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和方向，比如主流意識(shí)形態(tài)解構(gòu)為以人民為中心的勝利。民粹主義解構(gòu)為反精英、反主流、反建制的人民的力量，民族主義解構(gòu)為愛國(guó)與否。女權(quán)主義可能視為此事件是男權(quán)的霸權(quán)，是對(duì)女性的不平等，甚至是對(duì)女性尊嚴(yán)的踐踏。“‘左’派網(wǎng)民更支持政府倡導(dǎo)的話語(yǔ)而‘右’派更抵制?！盵13](p42)不同的意識(shí)形態(tài)人格解構(gòu)抖音具有不同的取向，比如，“個(gè)體的威權(quán)人格在很大程度上決定了他們?nèi)绾慰创澜绾徒邮招畔€(gè)體的意識(shí)形態(tài)則有力地幫助人們認(rèn)識(shí)世界和簡(jiǎn)化信息?！盵14](p32)

第四，政治認(rèn)知是抖音政治的重要因素。政治認(rèn)知是政治主體對(duì)政治事件、政治人物、政治事件、政治制度、政治發(fā)展規(guī)律的理解、判斷、評(píng)價(jià)?！罢握J(rèn)知被認(rèn)為是另一個(gè)影響公眾輿論傾向的重要因素，它指?jìng)€(gè)人對(duì)政治領(lǐng)域的信息和知識(shí)的熟悉程度，這一概念經(jīng)常被用來(lái)衡量一個(gè)人的政治判斷能力?！盵13](p34)政治認(rèn)知不同，形成的政治輿論會(huì)導(dǎo)向不同的維度。“政治認(rèn)知水平關(guān)系到公眾對(duì)于相關(guān)信息的接收以及接受的程度，而這直接對(duì)公共輿論的形成及其演變發(fā)揮著關(guān)鍵性作用?！盵13](p35)一般來(lái)講，低收入群體的政治認(rèn)知易導(dǎo)向民粹主義和平等主義，中等收入群體和高收入階層的認(rèn)知易導(dǎo)致精英主義?，F(xiàn)實(shí)政治認(rèn)知水平、網(wǎng)絡(luò)政治認(rèn)知水平都會(huì)延伸到抖音政治當(dāng)中，導(dǎo)致了抖音政治認(rèn)知水平呈梯級(jí)分布且良莠不齊、參差不齊甚至互相對(duì)立。抖音對(duì)宏大事件的評(píng)價(jià)往往是眾說(shuō)紛紜，對(duì)于微觀事件的評(píng)價(jià)也是觀點(diǎn)各異?！案鶕?jù)其所構(gòu)建的接收—接受模型的抵制原則，即在接收到相關(guān)的政治信息之后，公眾常常會(huì)抵制那些與自身既有‘政治傾向’不一致的主張，并且抵制程度隨其政治關(guān)注水平的升高而增強(qiáng)。”[13](p35)

第五，年齡層次也是分析政治輿論變異的一個(gè)維度。第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，從學(xué)歷結(jié)構(gòu)上看，截至2020 年6 月，初中、高中/技校/中專的網(wǎng)民群體占比例為40.5%、21.5%，受過大學(xué)?？萍耙陨辖逃木W(wǎng)民群體占比為18.8%；20—29 歲、30—39 歲網(wǎng)民群體占比分別為19.9%、20.4%，高于其他年齡群眾；40—49 歲網(wǎng)民群體占比為18.7%；50 歲以上網(wǎng)民群體占比為22.8%。互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)向中高齡人群滲透。[1]年輕人還沒有穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的價(jià)值觀、豐富的社會(huì)閱歷，部分年輕人沒有穩(wěn)定的收入，對(duì)政治具有極端化、理想化的認(rèn)知，在抖音政治的評(píng)論具有口號(hào)化和感性化特征。中年和老年人形成了穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的價(jià)值觀，具有豐富的人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在抖音的評(píng)論具有經(jīng)驗(yàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義的特征。當(dāng)然，中老年人也具有評(píng)論極端化的特征。比如“左者恒左，右者恒右”，[15](p14)年輕時(shí)形成的價(jià)值觀在中老年人那里也會(huì)具有固化的可能性和現(xiàn)實(shí)性。

三、優(yōu)化抖音微觀政治的平衡生態(tài)

抖音政治具有正向功能，也具有負(fù)向功能，利弊共存，具有辯證性。抖音微觀政治的本質(zhì)是倫理政治，向善的價(jià)值追求是抖音政治發(fā)揮良性社會(huì)作用的保障。在抖音形成的公共話語(yǔ)空間中，公共權(quán)力與公民權(quán)利沖突的焦點(diǎn)產(chǎn)生于信任問題。抖音一方面具有直接影響人們政治認(rèn)知水平和政治話語(yǔ)接受度的可能性和現(xiàn)實(shí)性；另一方面，“官媒和非官媒對(duì)網(wǎng)民的政治支持態(tài)度的影響是復(fù)雜的，不存在接收官方信息就支持官方立場(chǎng)、接收非官方信息就抵制官方立場(chǎng)的情形?！盵13](p42)

抖音政治的信任存在著悖論性的關(guān)系，一方面存在著積極信任，另一方面存在著消極信任，對(duì)于公共權(quán)力保障公民權(quán)利、個(gè)人利益的事處于極度信任狀態(tài)，另一方面對(duì)于公共權(quán)力破壞公民權(quán)利、個(gè)人利益的事，又處于極度不信任狀態(tài)?！笆煜な切湃蔚那疤?，也是不信任的前提?！盵16](p25)抖音政治的信任是虛擬性的熟悉，而非現(xiàn)實(shí)中的熟悉，如果網(wǎng)紅拍發(fā)的政治視頻符合粉絲和“圍觀”者的要求，信任度就會(huì)增加，反之則會(huì)減弱，甚至?xí)谒查g“人設(shè)崩塌”。抖音政治是差序信任政治，諸多學(xué)者研究表明，“正是由于信息不對(duì)稱導(dǎo)致中國(guó)的政府信任出現(xiàn)了‘信上不信下’的差序格局?！盵17](p30)差序信任的源頭既可以是交往與互動(dòng)、承諾與兌現(xiàn)、信心與期待、懲罰與規(guī)訓(xùn)、學(xué)習(xí)與遷移，也可能是差序怨恨或差序意識(shí)形態(tài)。

抖音具有差序政治的內(nèi)在悖論和矛盾沖突。作為微觀政治的抖音政治雖然和宏觀政治一樣，都關(guān)注的是政治系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律，但宏觀政治的中心化與抖音政治的去中心化，宏觀政治的建構(gòu)化與抖音政治的重構(gòu)化與解構(gòu)化，宏觀輿論的一律化與抖音政治的多元化，宏觀政治的整體化與抖音政治的個(gè)體化，宏觀政治的理性化與抖音政治的情感化，宏觀政治的信任化與抖音政治的非信任化，宏觀政治的有序化與抖音政治的無(wú)序化，宏觀政治的法治化與抖音政治的自由化，宏觀政治的縱向到底化與抖音的“信息繭房”化等都存在內(nèi)在悖論。因此，優(yōu)化抖音政治具有緊迫性和必要性，而調(diào)和兩種話語(yǔ)體系的矛盾，需要建立一種平衡的政治生態(tài)。從抖音政治作為倫理政治的本質(zhì)和作為微觀政治的形態(tài)兩方面來(lái)看，優(yōu)化抖音政治需要采取兩方面的主要措施。

（一）加強(qiáng)倫理建設(shè)。

1.加強(qiáng)科技向善的倫理建設(shè)。

科技向善是科技研發(fā)者、利用者需要遵循的根本原則。公共權(quán)力、公民權(quán)利、大公司利用科技均要遵循向善原則。如果科技不向善而向惡，將會(huì)給人類帶來(lái)巨大的災(zāi)難。網(wǎng)絡(luò)科技向善在抖音政治中主要涉及大數(shù)據(jù)、人工智能、算法等技術(shù)的運(yùn)用。

第一，大數(shù)據(jù)倫理建設(shè)。大數(shù)據(jù)對(duì)抖音政治的處理要進(jìn)行倫理規(guī)范。大數(shù)據(jù)對(duì)抖音政治內(nèi)容的采集、存儲(chǔ)、傳輸、利用的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要本著向善的原則。大數(shù)據(jù)的實(shí)質(zhì)是把網(wǎng)絡(luò)政治變成“透明的政治”“透明的政治人”和“透明的政治隱私”。抖音政治具有公開性和透明性，但參與的評(píng)論具有隱私性。在有效利用大數(shù)據(jù)分析抖音政治輿論的同時(shí)，必須有效防范大數(shù)據(jù)的利用主體侵犯每一個(gè)人的政治評(píng)論隱私，必須對(duì)抖音政治隱私進(jìn)行脫敏處理。大數(shù)據(jù)的公開如果侵犯?jìng)€(gè)人隱私，會(huì)導(dǎo)致政治上的“沉默的大多數(shù)”，增加人們參與政治的恐懼感和疏離感。加強(qiáng)大數(shù)據(jù)倫理建設(shè)要遵守以下的原則：政治隱私神圣不可侵犯原則、政治尊嚴(yán)神圣不可侵犯原則、政治隱私告知并拒絕原則、政治隱私責(zé)任與知情原則。對(duì)抖音政治進(jìn)行保障，加強(qiáng)大數(shù)據(jù)利用的制度化、法治化管理，抖音也同樣不能成為大數(shù)據(jù)的法外之地。

第二，人工智能倫理建設(shè)。人工智能包括“強(qiáng)人工智能”和“弱人工智能”?！皬?qiáng)人工智能”具有人的感知、判斷和邏輯思維，“弱人工智能”是人的身體的延伸，不具備人的感知、判斷和邏輯思維，目前人工智能還處于弱人工智能階段，但人工智能的應(yīng)用已經(jīng)得到普及，如人臉識(shí)別、生物識(shí)別、語(yǔ)言識(shí)別、社交機(jī)器人，這也使得人工智能可以對(duì)視頻、畫面、文字等進(jìn)行“深度偽造”，這一方面提高了抖音技術(shù)的功能，辨析抖音政治的真?zhèn)?，加?qiáng)抖音政治的規(guī)制；另一方面則破壞了抖音政治的情境化，使抖音政治偽情境化，造成偽傳播，使抖音政治的評(píng)論缺少真實(shí)的對(duì)象。加強(qiáng)人工智能倫理建設(shè)包括：加強(qiáng)人工智能的科技工作者的倫理建設(shè)，規(guī)范科技工作者研發(fā)制造設(shè)計(jì)推廣應(yīng)用行為；加強(qiáng)人工智能使用者的倫理建設(shè)，使其服務(wù)于良政，防止服務(wù)于惡政；加強(qiáng)人工智能的大眾倫理教育，使全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)到人工智能濫用的風(fēng)險(xiǎn)；加強(qiáng)人工智能的法治倫理建設(shè)，完善人工智能立法，學(xué)習(xí)西方人工智能倫理建設(shè)的規(guī)則和規(guī)范。

第三，算法的倫理建設(shè)。算法在抖音政治中發(fā)揮著重要作用，“算法為王”成為通則，如果算法沒有倫理規(guī)范，不僅會(huì)在外部給網(wǎng)民搭建和強(qiáng)化“信息繭房”，形成“回音壁”效應(yīng)，甚至?xí)?dǎo)致算法黑箱化和黑箱算法化。算法倫理包括算法主體的倫理建設(shè)，也包括算法客體的倫理建設(shè)，其中算法主體的倫理建設(shè)具有決定性，算法客體的倫理建設(shè)則處于被支配被決定的地位。有學(xué)者建議：“‘開放倫理’可以成為實(shí)施算法透明度相關(guān)實(shí)踐和話語(yǔ)的指導(dǎo)理念?！边@包括“在倫理原則的制定、倫理判斷、倫理抉擇以及信息公開等所有實(shí)施算法透明度的環(huán)節(jié)中，都要考慮用戶的認(rèn)知、態(tài)度與需求?！彼惴ㄖ黧w“可通過‘公開與算法有關(guān)的信息及相關(guān)信息的生成過程’以及公開‘算法透明度’與其他倫理原則的關(guān)系來(lái)實(shí)施‘算法透明度’”?！斑@意味著，算法透明度包括信息的公開即‘信息透明’、指導(dǎo)理念和原則的透明即‘理念透明’，以及保障各種操作化程序的透明即‘程序透明’。”[18](p82)“深度偽造”被稱作一種合成媒體，“它是通過自動(dòng)化的手段、特別是使用人工智能的算法技術(shù)，進(jìn)行智能生產(chǎn)、操縱修改數(shù)據(jù)，最終實(shí)現(xiàn)媒體傳播行為的一種結(jié)果?！盵19](p67)抖音的算法推送還存在推送量連續(xù)性的問題，使抖音推送由多元化變成一元化，加固和加厚了“信息繭房”，造成了網(wǎng)民極化的片面認(rèn)知。

抖音平臺(tái)的推薦機(jī)制是賦予短視頻初始流量并根據(jù)反饋情況進(jìn)行再度分發(fā)，即一個(gè)視頻上傳到抖音進(jìn)入流量池，最先進(jìn)入的流量池可能只有200至500人，如果在這個(gè)池子內(nèi)的用戶反饋較好，抖音就會(huì)把作品推到有1000 至3000 人的更大的池子，如果反饋不好，則會(huì)被限流。也正因?yàn)槿绱?，抖音的算法推送易失去向善的倫理。抖音“流量為王”“算法為王”的策略加劇了娛樂化和去政治化趨向，使抖音的算法推薦易失去向善的倫理。在此情況下，加強(qiáng)算法的倫理建設(shè)就顯得十分迫切。加強(qiáng)算法倫理建設(shè)包括：加強(qiáng)“算法透明度”，“‘算法透明度’是智能時(shí)代媒介倫理問題的重要解決之道，更是智能時(shí)代媒介倫理的重要原則”；實(shí)行“開放倫理”，“需要重視非專業(yè)化的組織、群體和個(gè)人尤其是用戶在其中的重要作用，同時(shí)又必須基于具體的實(shí)踐以及各主體之間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系”；[18](p81)加強(qiáng)算法科學(xué)人員的倫理建設(shè)，防止在算法的起點(diǎn)設(shè)計(jì)上出現(xiàn)黑箱問題；加強(qiáng)算法相關(guān)的法治規(guī)范和安全教育，防止算法濫用和算法引發(fā)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

2.加強(qiáng)情境倫理建設(shè)。

第一，加強(qiáng)抖音政治的情境倫理建設(shè)。抖音政治情境倫理建設(shè)包括外部情境倫理建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)情境倫理建設(shè)兩大部分。構(gòu)建和完善適宜的自然環(huán)境，使網(wǎng)民熱愛珍惜自然環(huán)境，形成良好的自然心態(tài)；構(gòu)建和完善良好的生活環(huán)境，使網(wǎng)民安居樂業(yè)；構(gòu)建和完善良好的參與政治的環(huán)境，形成開放包容的政治心態(tài)；構(gòu)建良性的社區(qū)環(huán)境，自主參與社區(qū)服務(wù)，提升因參與而產(chǎn)生的主人翁感。構(gòu)建和完善網(wǎng)絡(luò)政治倫理建設(shè)，線上線下溝通相結(jié)合，虛擬人與現(xiàn)實(shí)人相結(jié)合；構(gòu)建和完善具有傳統(tǒng)特色又體現(xiàn)現(xiàn)代特色的“情本體”文化，形成以情感人的模式；構(gòu)建和完善公共權(quán)力與公民權(quán)利的情感模式。

第二，破解“信息繭房”的情境倫理建設(shè)。個(gè)體心理選擇、技術(shù)、平臺(tái)及傳播模式等，都有可能作用于個(gè)體的信息選擇、過濾過程?！靶畔⒗O房”的最終形成，也是多重因素的共同作用，所以，“信息繭房”的“破繭”也需要多重路徑。算法優(yōu)化、平臺(tái)優(yōu)化、信息供給側(cè)的改進(jìn)和個(gè)體媒介素養(yǎng)的提升等都是“信息繭房”的破解路徑。[20](p37)

第三，破解“沉默的大多數(shù)”的情境倫理建設(shè)。抖音政治與微博政治、微信政治一樣，同樣存在著“沉默的大多數(shù)”，“沉默的大多數(shù)”圍觀抖音政治，在抖音政治中，不評(píng)論、不點(diǎn)贊、不轉(zhuǎn)播，卻對(duì)抖音政治關(guān)注度高。形成抖音政治的原因是多方面的，社會(huì)地位、職業(yè)身份、政治的恐懼、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益等都易于催生“沉默的大多數(shù)”，比如在拆遷問題上，“沉默的大多數(shù)”大致可以分為不知如何維權(quán)、不敢直面維權(quán)以及變相維權(quán)等三類人，產(chǎn)生不知如何維權(quán)的失控感、不敢直面維權(quán)導(dǎo)致的憤恨感、變相維權(quán)導(dǎo)致的參與冷漠感。[21](p46)抖音政治同樣存在著類似于拆遷的問題。構(gòu)建破解“沉默的大多數(shù)”的情境倫理建設(shè)，同樣需要在抖音中建設(shè)和完善使人免于恐懼的微觀權(quán)利保障機(jī)制；建立和完善由抖音政治的圍觀者到參與者的溝通機(jī)制；建立和完善抖音政治的信息流動(dòng)機(jī)制；建立和完善踐行正義感的激發(fā)機(jī)制。

第四，破解“刻板印象”的情境倫理建設(shè)。抖音與微博、微信一樣具有形成“刻板印象”的可能性與現(xiàn)實(shí)性，其中后真相、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)是形成“刻板印象”的主觀因素，社會(huì)政治地位是形成“刻板印象”的客觀因素。構(gòu)建破解“刻板印象”的情境倫理建設(shè)，需要建立破解后真相的機(jī)制；建立保障信息流動(dòng)的多元機(jī)制；建立多元價(jià)值觀的包容機(jī)制；建立和完善形成“重疊共識(shí)”的化解機(jī)制；建立主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的溝通機(jī)制；建立社會(huì)各階層的充分和解的流動(dòng)機(jī)制。

（二）優(yōu)化多維度的平衡機(jī)制。

第一，優(yōu)化宏觀輿論與微觀輿論的平衡機(jī)制。公共權(quán)力、公共權(quán)力媒體、公共權(quán)力的著名主持人進(jìn)駐抖音，對(duì)抖音中政治案件、社會(huì)性案件的焦點(diǎn)、人物、沖突事件進(jìn)行評(píng)論性的規(guī)制、引導(dǎo)、批評(píng)，對(duì)抖音的輿論起到了平衡作用，也獲得了抖音網(wǎng)民的點(diǎn)贊與支持。當(dāng)抖音評(píng)論日趨激烈和極端化時(shí)，需要更高層級(jí)的公共權(quán)力媒體介入、引導(dǎo)，防止抖音輿論變成現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，危害社會(huì)安全。其中倫理引導(dǎo)、道德引導(dǎo)更有利于防止抖音道德極化的評(píng)論，防止網(wǎng)民的道德綁架。

第二，優(yōu)化法治與情境的平衡機(jī)制。一方面要樹立憲法權(quán)威，把憲法的公民權(quán)利具體化，建立公民權(quán)利落到實(shí)處的機(jī)制，使公共權(quán)力受到法治的限制，保障公民權(quán)利。另一方面把法治與具體情境結(jié)合，使法治變成有溫度的法治。當(dāng)抖音視頻微觀公共權(quán)力與公民發(fā)生激烈沖突時(shí)，法要容情。比如，抖音平臺(tái)中城管濫用權(quán)力，公民為了保護(hù)自己反傷城管的視頻中，“正當(dāng)防衛(wèi)”成了公民選擇維護(hù)自己權(quán)利的方式，但宏觀法治輿論和律師在抖音發(fā)布具有溫度的法治觀點(diǎn)，使得沖突案件得以妥善解決。此外，律師在抖音發(fā)布各種個(gè)案的觀點(diǎn)，不但解決了案件本身存在的法律問題，而且有利于提升人們的法治意識(shí)和法治倫理意識(shí)。

第三，優(yōu)化道德與理性的平衡機(jī)制。網(wǎng)民對(duì)抖音政治事件的關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)，往往都是基于公平正義的道德感，且易于通過道德綁架抖音政治。直覺上道德化是網(wǎng)絡(luò)政治的特點(diǎn)，也是抖音政治的主線。直覺上的道德化往往與理性相對(duì)立相沖突。加強(qiáng)抖音的理性化建設(shè)，使理性優(yōu)先于直覺上的道德化，需要獨(dú)立于抖音之外的相關(guān)領(lǐng)域的專家介入。比如，涉及自然生態(tài)的政治需要生態(tài)專家介入，涉及法律的政治需要法律專家的介入，涉及教育的政治需要教育專家介入，涉及政治本身的需要政治專家介入。中國(guó)的“情本體”文化對(duì)于抖音政治具有調(diào)適功能，發(fā)揮“情本體”文化在抖音的政治功能，以倫理對(duì)倫理、以情感對(duì)情感、以道德對(duì)道德。動(dòng)之以情，曉之以理，將會(huì)有效防止抖音政治的極端化。

第四，優(yōu)化權(quán)力理性與情感的平衡機(jī)制。公共權(quán)力的本質(zhì)是服務(wù)，一方面要提供公共服務(wù)的物品，另一方面要遵守憲法、法律、規(guī)則。提供公共物品的職能和憲法、法律、規(guī)則具有普遍性、形式性、客觀性、終極性、穩(wěn)定性、整體性和宏觀性。當(dāng)遇到情感豐富、生動(dòng)鮮活的抖音政治時(shí)形成的普遍性與特殊性、形式性與非形式性、客觀性與主觀性、終極性與現(xiàn)時(shí)性、穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性、整體性與個(gè)體性、宏觀性與微觀性對(duì)比關(guān)系，既具有一致性的對(duì)接，又具有非一致性的矛盾和沖突，這種沖突主要表現(xiàn)在權(quán)力理性與權(quán)力感情的矛盾和沖突，權(quán)力理性政治與抖音感性政治的矛盾和沖突。比如小商販占道與城市市容的矛盾，如何讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)活起來(lái)，讓社會(huì)底層有尊嚴(yán)地工作等，這都是對(duì)微觀公共權(quán)力的挑戰(zhàn)，抖音政治大部分反映的都是這方面的內(nèi)容。保持其平衡，讓執(zhí)法者有溫度，需要排除僵硬教條性執(zhí)法，讓執(zhí)法者有一定的自由裁量權(quán)。

第五，優(yōu)化公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡機(jī)制。二者的平衡既包括抖音政治的內(nèi)在平衡，也包括抖音政治的外在平衡。二者的內(nèi)在平衡一方面厘清二者的邊界，對(duì)于公共權(quán)力來(lái)說(shuō)，法無(wú)授權(quán)不得行，不得任意刪除抖音和賬號(hào)，不得破壞抖音政治的良性狀態(tài)，不得因抖音政治內(nèi)容批評(píng)和監(jiān)督權(quán)力而對(duì)抖音網(wǎng)民進(jìn)行恐嚇和威脅，保障抖音政治的合法運(yùn)行；對(duì)于公民權(quán)利來(lái)說(shuō)，不得利用抖音傳謠造謠，不得利用抖音濫用公民權(quán)利傷害他人，不得以抖音曝光的方式侵犯他人的隱私，不得利用抖音危害社會(huì)等。外在的平衡包括當(dāng)抖音政治的相關(guān)者之間難以解決問題時(shí)，需要外部權(quán)力和輿論介入，保證抖音政治相關(guān)人的問題得以公正地解決。

抖音政治既是“小政治”也是“大政治”，既是貼近生活的微觀政治，也是宏觀政治的組成部分。道德正義感是網(wǎng)民的健康情感，抖音政治倫理化，倫理抖音政治化是抖音政治的主旋律。從各個(gè)維度建立和完善抖音政治倫理化機(jī)制，無(wú)疑具有理論與實(shí)踐的雙重意義。