億年百米葉化石 千錘萬擊壺有神
——簡談“神韻壺”的造型氣質(zhì)與精神品格

張建平

（宜興214221）

埋藏在陶都宜興地區(qū)百米地層深處、夾雜在陶土甲泥礦層中的紫砂泥，被稱為“五色土”，亦被譽(yù)為“富貴泥”。紫砂泥因含量稀少與難以單獨(dú)開采而愈顯珍貴，又因其為陶都宜興陶業(yè)的持續(xù)繁榮作出巨大貢獻(xiàn)而居功至偉。紫砂泥是大自然的恩賜，它吸收了天地之靈氣又沉睡在地層深處上億年，一旦出世，立即以一種神奇的韻姿投入到為今天人們的服務(wù)中，它在紫砂藝人的精心孕育下脫穎而出，使古老的生命又煥發(fā)出了旺盛的青春活力。

“神韻壺”（見圖1）以一種“復(fù)古”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，再現(xiàn)了幾億年前風(fēng)起云涌、地動(dòng)山搖、海嘯席卷、海水多次傾覆的那種驚心動(dòng)魄的地質(zhì)劇烈運(yùn)動(dòng)的自然景況，生動(dòng)演繹了紫砂泥形成的自然因素，增加了人們對紫砂泥的珍貴性的認(rèn)識。埋藏在地層深處的煤炭，具有“燃燒自己、溫暖人間”的大無畏犧牲精神；碳酸鈣巖石開采出來后經(jīng)過煅燒能變成石灰，留得青白在人間；而從陶土甲泥中挑選出來的紫砂泥，在紫砂藝人畢智窮工、千錘萬擊的摶埴中被制成各種造型的紫砂器，有“脫手光能照面、出冶資比凝銅”的獨(dú)特肌理，生命重塑后成為美化藝術(shù)世界、再次為人類服務(wù)的上佳器皿。它們與煤炭、石灰一樣，都具有一種質(zhì)樸的情懷與高尚的精神品格，所以能成為謳歌的對象。

圖1 神韻壺

1 “神韻壺”的創(chuàng)意理念

現(xiàn)實(shí)生活中，人們每天都要與柴米油鹽醬醋茶打交道，而紫砂壺則是世間最佳的茶具。在漫長歲月的長河里，紫砂壺在滿足實(shí)用性需求的基礎(chǔ)上，還被賦予了人文意識，成為藝術(shù)的載體和審美的對象。紫砂壺的造型構(gòu)造從功能應(yīng)用性上來分析主要有內(nèi)、外兩部分，內(nèi)部功能是為沖泡品茗之需服務(wù)的，外部功能則是將點(diǎn)、線、面、體等造型的基本要素進(jìn)行綜合構(gòu)建，給人們帶來的審美感受便是外在形態(tài)的美觀。和所有造型藝術(shù)一樣，有一類仿自然形象的壺藝設(shè)計(jì)，它不僅僅是對大自然的簡單模仿，而是在深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了合理的加工與藝術(shù)的提煉，使之更符合使用與審美的雙重需要。

“神韻壺”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，是在遵循自然規(guī)律的前提下進(jìn)行科學(xué)與藝術(shù)提練形成的?！吧耥崏亍睂儆谧仙肮馑貓A形器類作品，其壺身飽滿端莊，壺底圈足平穩(wěn)踏實(shí)，矮頸口與克截蓋過渡自然，外輪廓曲線流暢。穹隆的壺蓋上設(shè)一顆渾圓的珠形鈕，與壺身形體上下呼應(yīng)。壺嘴舒緩微昂，環(huán)把曲轉(zhuǎn)柔和。壺身上有葉化石形陶刻裝飾，描述的是幾億年前的地質(zhì)記憶，刻勒著多次滄海桑田、海陸變遷的時(shí)光印痕，尤顯古樸與雅致，也易使人生發(fā)“思古之幽情”，讓感慨與激奮之情驟然而起。整器的造型結(jié)構(gòu)樸實(shí)簡潔，壺的嘴、把、肩、蓋、鈕等附體與主體壺身搭配協(xié)調(diào)，其變化與統(tǒng)一、對稱與平衡、比例與尺度、對比與鋪墊、節(jié)奏與韻律等美學(xué)要素構(gòu)成的法則均得到嚴(yán)格遵守。整個(gè)外觀形象既可以給人帶來從淺層次的視覺審美享受，又可帶來較高層次的文化與精神上的多重審美體驗(yàn)。

2 “神韻壺”的造型氣質(zhì)

“神韻壺”通體選用紫泥調(diào)砂為壺的基本材質(zhì)，其紫泥與粗段砂顆粒均是埋藏在宜興地區(qū)幾百米地層深處，在幾億年前隨著地層自然沉積作用堆積成礦的原礦紫砂泥料。宜興地層屬揚(yáng)子地層區(qū)東段南部，境內(nèi)從下往上露出的地層有奧陶系下統(tǒng)、志留系中—上統(tǒng)、泥盆系中—下統(tǒng)與上統(tǒng)、石炭系下統(tǒng)、中統(tǒng)與上統(tǒng)、二疊系下統(tǒng)與上統(tǒng)、三疊系下統(tǒng)與中統(tǒng)、侏羅系上統(tǒng)、白堊系上統(tǒng)、上第三系上新統(tǒng)及第四系更新統(tǒng)與全新統(tǒng)。境內(nèi)最古老地質(zhì)年代為早奧陶世，距今約5億年，為揚(yáng)子海域中的淺海區(qū)。至志留紀(jì)末期，因地殼上升、海水退出而成陸地。自早—中泥盆世起，地殼不均勻下沉，又從陸地演變?yōu)闉I海—陸地的環(huán)境，此時(shí)魚類較盛。中泥盆世末，地殼再度隆起成湖沼，植物茂盛，形成宜興地區(qū)最早的煤層。泥盆紀(jì)末地殼上隆，直至早石炭世海水入侵，成為海陸交互帶，海水時(shí)進(jìn)時(shí)退、時(shí)海時(shí)陸。直至中三疊世后期海水才完全退出，同時(shí)發(fā)生了造山運(yùn)動(dòng)，所有地層全部發(fā)生褶皺，初步形成境內(nèi)山體骨架與地貌特征。上世紀(jì)五十年代后期開始在丁蜀鎮(zhèn)周邊興辦的幾座煤礦的煤上層矸石里，就留有地質(zhì)變化時(shí)古生代無脊椎動(dòng)物類、原始盾皮魚類化石和裸蕨類植物化石，粉砂巖頂板下還有少量葉化石存在。宜興陶土的地質(zhì)系沉積巖礦為發(fā)育的古生代地層，在5.7億年至2.3億年前這一階段形成。陶土源于內(nèi)陸和濱海湖泊，經(jīng)多種天然元素自然沉積作用堆壓成礦，一般礦體呈層狀，按品類劃分有白泥、甲泥、嫩泥三種。甲泥，是一種以紫色為主的雜色粉砂質(zhì)泥巖，為泥盆紀(jì)及石炭紀(jì)礦層，用以制作紫砂器的紫泥礦體就夾于甲泥礦層中；段泥（亦稱綠泥或黃泥），則是紫泥上層的一層綿頭，亦稱“夾脂”。紫砂泥的物質(zhì)由以石英、云母、赤鐵礦為主，含少量長石、方解石與膠結(jié)粘土等礦物構(gòu)成，化學(xué)成分有硅、鋁、鐵、鈦、鈣、鎂、鉀、鈉等多種對人體有益的元素組成。

“神韻壺”的造型氣質(zhì)古樸典雅，肌理質(zhì)感粗獷、珠粒隱現(xiàn)，燒成時(shí)窯溫增高一些，使其色澤呈紫褐深色，偏重沉穆之感，營造出別一種感性的美。壺身上以“葉化石”裝飾，其目的就是要把人的視覺印象引往那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期，去領(lǐng)略滄海桑田巨變的自然風(fēng)采，體悟紫砂的神奇魅力，從而產(chǎn)生撼人心魄的敬畏大自然的美的感受。

3 “神韻壺”的精神品格

宜興大地礦產(chǎn)豐富，有黑色的煤炭、有紫色的甲泥，還有蘊(yùn)藏量巨大的青白色碳酸鈣山石，青石是制造石灰、水泥的優(yōu)質(zhì)原料，與出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紫砂泥的黃龍山相鄰的青龍山，其石質(zhì)就是碳酸鈣。明代的于謙曾寫過一首膾炙人口的詩作《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑。粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！庇谥t是一位與岳飛齊名的民族英雄，又是一位廉潔正直的清官。這是他的一首托物言志詩，以石灰作比喻，抒發(fā)出了自己堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)和不同流合污的情懷?！笆摇钡木衿犯袷乔灏住⒘疂?，而紫砂的精神品格則是高雅、尊貴，它的質(zhì)地細(xì)膩、可塑性強(qiáng)、透氣性好、含鐵量高，用紫砂泥制成的紫砂器賞用功能兼?zhèn)?、雅俗共賞，又有“紫氣東來”的美好寓意，故能受到世人追捧。

“神韻壺”的精神品質(zhì)，首先可從壺的空間美感上得到體現(xiàn)，它運(yùn)用了紫砂泥可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，構(gòu)成了肌理質(zhì)感獨(dú)特的外觀形態(tài)，壺的空間輪廓大大地豐富了人的視覺感知?！兑捉?jīng)》上說：“無往不復(fù)，天地際也?！边@正是中國人的空間意識，也是紫砂藝人通過壺的空間美感來抒發(fā)對高貴精神品格的頌揚(yáng)。其次，是從壺體曲線所傳遞出的韻律美感上得到體現(xiàn)，壺體從下往上、從嘴至把都講究精妙的抑揚(yáng)頓挫與起承轉(zhuǎn)合，隨著曲線的起伏，可從“滄?！甭?lián)想到“桑田”、可從埋藏在“地層深處”聯(lián)想到登上高雅的“藝術(shù)殿堂”，如同裊裊升騰的茗香讓人口舌生津，如同繞梁三日不絕的余音在久久回響。同時(shí)，“神韻壺”的外表結(jié)晶在觸撫時(shí)能有一種獨(dú)特的光潤舒坦感產(chǎn)生，這是在人與壺的相互作用中被賦予了很多的情感元素所傳遞出的人文情懷，方使得技藝與文化完美融合，神韻也就在這古樸、自然的氛圍里堆積了下來。

4 結(jié)語

綜上所述，“神韻壺”以一種獨(dú)特的壺藝語言，對“億年百米葉化石，千錘萬擊壺有神”進(jìn)行了生動(dòng)的詮釋。同時(shí)又仿佛是在告訴人們：它來自古老的地球深處，帶著自然的氣息、歷史的滄桑、匠人的情愫，任時(shí)間沖刷、歲月?lián)崦?，卻能積淀時(shí)光而歷久彌新、韻味更濃。