古詩(shī)詞課堂教學(xué)藝術(shù)例說(shuō)

阮肖華

古詩(shī)詞是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重要的組成部分，其高度概括的文字，豐富的內(nèi)涵，可以說(shuō)是民族文化的瑰寶。中學(xué)課文中輯入的古詩(shī)詞更可謂詩(shī)中精品，而且，詩(shī)歌鑒賞也是高考中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因此做好詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)工作，意義重大。下面結(jié)合我多年的教學(xué)實(shí)踐談?wù)劰旁?shī)詞教學(xué)的一些方法。

一、反復(fù)朗誦，探究古詩(shī)詞之情感

“熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，由此可見(jiàn)誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。誦讀是進(jìn)入古詩(shī)詞意境的入口，是打開(kāi)體味詩(shī)詞情感大門(mén)的鑰匙。在古詩(shī)詞教學(xué)中，要盡可能讓學(xué)生多誦讀，通過(guò)誦讀去體味古詩(shī)詞中的韻味，在誦讀中品味古詩(shī)詞的情感。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生放開(kāi)朗讀，盡情投入；讓學(xué)生在朗讀中把握古詩(shī)詞的節(jié)奏；讓學(xué)生在朗讀中溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感，領(lǐng)悟詩(shī)歌的主題思想。在不斷的誦讀中，學(xué)生定能增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的感悟。

前些年，語(yǔ)文教育重析理，輕吟誦，講求講深講透，“析細(xì)析微”，學(xué)生吟誦的功夫太少，多數(shù)學(xué)生對(duì)于課文只是看看而已。偏重了內(nèi)容和理法，丟開(kāi)吟誦，這種方法用來(lái)教文學(xué)，尤其是詩(shī)詞，簡(jiǎn)直就是大錯(cuò)特錯(cuò)。吟誦法是我們民族語(yǔ)文教學(xué)自家的“看家本領(lǐng)”，對(duì)于詩(shī)詞，只有反復(fù)吟誦，那文句，那意境，才會(huì)縈于心頭，如發(fā)于己心，如出于己口。

吟誦詩(shī)詞要得法，慢慢讀，重品位，適當(dāng)延長(zhǎng)某些字的讀音；注意適當(dāng)?shù)墓?jié)奏、速度、輕重、表情；注意采用個(gè)人讀、齊讀、分角色讀、分組讀等多種樣式；注意采用音讀、意讀、情讀、美讀等多種形式。通過(guò)誦讀，領(lǐng)略詩(shī)詞意境的韻味、氣勢(shì)、情致，陶冶情操。

二、唱歌背誦法

古詩(shī)別稱(chēng)“古詩(shī)歌”，大多節(jié)奏感強(qiáng)，有一定韻律，古人就有唱詩(shī)的習(xí)慣，何況演唱詩(shī)歌在當(dāng)今流行樂(lè)壇上已不足為奇，《靜夜思》、《虞美人》等都已譜曲傳唱，著名歌手王菲的一曲《但愿人長(zhǎng)久》更為樂(lè)壇名曲，讓多少歌迷爭(zhēng)相傳唱。古詩(shī)教學(xué)中背誦是一難點(diǎn)，課堂上“放羊式”背誦單調(diào)無(wú)趣，學(xué)生好不容易死記硬背住，沒(méi)幾天就忘得一干二凈。在生活中我盡量搜集已成曲的古詩(shī)備用，課堂教學(xué)中播放給學(xué)生聽(tīng)，再教學(xué)生唱，唱歌也是學(xué)生最喜愛(ài)的一種活動(dòng)，學(xué)生對(duì)此興趣盎然，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生要學(xué)的主動(dòng)性。加上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲易學(xué)易記，許多古詩(shī)學(xué)生只一節(jié)課就掌握了，且堂下?tīng)?zhēng)相傳唱，很長(zhǎng)時(shí)間都不容易忘記，不用再為背誦古詩(shī)發(fā)愁?？梢哉f(shuō)，古詩(shī)教學(xué)引入唱歌法，既活躍了課堂氣氛，又巧妙讓學(xué)生背誦，真正達(dá)到古詩(shī)教學(xué)和藝術(shù)熏陶相結(jié)合。

三、想象

“沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)欣賞?！蓖瑯?，詩(shī)歌欣賞要指導(dǎo)學(xué)生想象。學(xué)生通過(guò)想象才能走進(jìn)古詩(shī)詞的意境、詩(shī)人詞人的世界。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話(huà)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。

在指導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，要讓學(xué)生根據(jù)作品中的語(yǔ)言描繪，在大腦中想象出各種人物情節(jié)環(huán)境，并且要通過(guò)想象，設(shè)身處地地體驗(yàn)人物的處境和思想感情、內(nèi)心活動(dòng)。比如，李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！边@首詩(shī)的幾個(gè)畫(huà)面，如連接起來(lái)的電影鏡頭，人物形象躍然紙上。又如，“春風(fēng)又綠江南岸””、“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，意境全出。老師啟發(fā)學(xué)生通過(guò)想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句深邃的意境，獲得閱讀欣賞的愉悅和滿(mǎn)足?！澳镣T黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！薄芭铑^稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)尺不應(yīng)人。”“水滿(mǎn)池塘草滿(mǎn)坡，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹?！彼鼈兯憩F(xiàn)的形象都非常鮮明生動(dòng)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)出它們的意境。但是，由于古詩(shī)詞的語(yǔ)言精煉，描寫(xiě)不可能仔細(xì)，只抓住了“神”，需要欣賞者以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、情緒、記憶去豐富、補(bǔ)充、擴(kuò)展藝術(shù)形象。如上面所提到的詩(shī)歌中，“秋月”是圓是缺，主人是胖是瘦，“牧童”穿鞋還是赤腳，“歌聲”是山歌還是小調(diào)，“蓬頭稚子”的打扮，“招手”的樣子等等，都要指導(dǎo)學(xué)生去想象出來(lái)，把所描寫(xiě)的內(nèi)容變成生動(dòng)形象的畫(huà)面，在“大腦的熒光屏上放映出來(lái)”。對(duì)于發(fā)展他們的形象思維和培養(yǎng)他們對(duì)詩(shī)歌的興趣有重要的作用。

四、玩味

這里指體會(huì)詩(shī)詞中審美對(duì)象的象征意義，把握詩(shī)詞中的比興、比喻、通感、映襯等手法，欣賞詩(shī)句中的“詩(shī)眼”、點(diǎn)睛之筆。詩(shī)詞欣賞時(shí)要多讀少講，但不是不講，在欣賞某些精美詩(shī)句時(shí)，還是要講，但不是“解釋”，而是玩味。比如欣賞“紅杏枝頭春意鬧”，“春風(fēng)又綠江南岸”等詩(shī)句時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生玩味“鬧”、“綠”的妙處，包括作者的創(chuàng)作過(guò)程，后人的評(píng)價(jià)。欣賞“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”、“欲窮千里目，更上一層樓”時(shí)，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)句中所包含的“弦外之音”。在欣賞“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，“江作青羅帶，山如碧玉簪”等詩(shī)句時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生由“裁”、“剪刀”、“青羅帶”、“碧玉簪”等詞語(yǔ)聯(lián)想到風(fēng)吹仙袂飄飄舉的仙女，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)比喻句的精美之處。玩味，就是要讓學(xué)生為美所陶醉，使學(xué)生受到美的震撼。

五、借助文言知識(shí)，加深對(duì)內(nèi)容的理解

詩(shī)歌的語(yǔ)言本來(lái)就比較含蓄，古代詩(shī)歌年代久遠(yuǎn)，受當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言、語(yǔ)法的影響，受詩(shī)歌本身的字?jǐn)?shù)、韻律的限制，更不容易明白。因此，要善于運(yùn)用文言知識(shí)，疏通文意，從而理解詩(shī)歌的主題?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分?，如果弄不懂“亂”、“穿”、“驚”、“卷”的含義，就無(wú)法領(lǐng)略古戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇和壯麗的景色，無(wú)法感受古戰(zhàn)場(chǎng)的宏偉氣勢(shì)；如果不明白“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我”的句式特點(diǎn)，也就無(wú)法體會(huì)作者的失意和無(wú)奈。其他古詩(shī)閱讀也如此，例如白居易的《洞中蝙蝠》須理解“黑”、“深”才能體會(huì)作者對(duì)蝙蝠的態(tài)度；“遠(yuǎn)害全身誠(chéng)得計(jì)”中，“誠(chéng)”與“得計(jì)”這兩個(gè)詞非常關(guān)鍵，“誠(chéng)”是“確實(shí)”、“固然”，“得計(jì)”是“高明計(jì)策”之意，表面為稱(chēng)贊，實(shí)則是否定。又如辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中“何處望神州”是倒裝句，應(yīng)為“望神州何處”。如果不懂得這個(gè)句式特點(diǎn)，就無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者登上北固亭時(shí)看到風(fēng)景依舊而江山變異的沉重心情及感慨?？梢?jiàn)，利用文言知識(shí)掃清閱讀障礙對(duì)理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主題是很重要的。

六、加強(qiáng)合作，探究古詩(shī)詞之外延

新課程強(qiáng)調(diào)合作和對(duì)話(huà)。以學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)同一言語(yǔ)事實(shí)，選取的理解角度及理解的廣度、深度會(huì)不盡相同。這些來(lái)自不同個(gè)性的不同角度的不同理解，又補(bǔ)充了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，從而推向合理與完善。而且，學(xué)習(xí)主體對(duì)合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！比鐚?duì)詩(shī)人詞人的詞風(fēng)、流派、詩(shī)語(yǔ)風(fēng)格等問(wèn)題。借助合作的力量進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。從資料搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等的指導(dǎo)。并把探究形成的結(jié)果進(jìn)行交流。多肯定多激勵(lì)不苛求。如讓學(xué)生自己動(dòng)手，推介名家、賞析名篇名句。利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開(kāi)展詩(shī)詞朗誦欣賞和詩(shī)詞表演等活動(dòng)，使詩(shī)詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩(shī)人、作品與讀者的精神交匯。生活需要詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)韻。只有把詩(shī)詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿(mǎn)眼詩(shī)意、滿(mǎn)懷詩(shī)情、滿(mǎn)口詩(shī)香，在生活中品詩(shī)，在品詩(shī)中生活，古詩(shī)詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。