馬克思主義生態(tài)觀視域下的美麗中國(guó)建設(shè)

金瑤梅，彭 先

(上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200093)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升，綠色發(fā)展方式和生活方式全面形成，人與自然和諧共生，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)，建成美麗中國(guó)?！盵1]美麗中國(guó)是我們一直以來(lái)追求的目標(biāo)，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想中的應(yīng)有之義，更是馬克思主義生態(tài)觀在當(dāng)今中國(guó)的生動(dòng)體現(xiàn)。

一、馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵解析

在馬克思和恩格斯的著作中，有很多關(guān)于人與自然關(guān)系、資本主義社會(huì)中的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題等方面的闡述，我們將其統(tǒng)稱為“馬克思主義生態(tài)觀”。馬克思主義生態(tài)觀是在資本主義社會(huì)出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題后，應(yīng)時(shí)代發(fā)展而生的，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和解，馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)批判了人類中心主義

“瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是把眾人的意見(jiàn)強(qiáng)加于眾神的人?！盵2]67人類對(duì)待自然的態(tài)度可以采用伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行解釋。真正破壞自然的人并不是那些無(wú)知的人，而是那些將人類自己的想法和欲望強(qiáng)加于自然并以高傲的姿態(tài)凌駕于自然之上的人。實(shí)際上，“瀆神”者承襲的是人類中心主義的思想，人類中心主義確切地說(shuō),是對(duì)利己主義者們的歌功頌德。利己主義者們一直認(rèn)為人類為了享受生活，可以利用技術(shù)等先進(jìn)的手段征服利用自然，完全不用理會(huì)其后果是對(duì)周遭的環(huán)境以及其他人產(chǎn)生不良的影響，而且這些利己主義者們還將這種行為“盛贊”成追求自由。這種追求自由主義的方式一直沖擊著人與自然的關(guān)系。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中我們發(fā)現(xiàn)，馬克思更多地是站在哲學(xué)的高度對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行了一番系統(tǒng)論述，他認(rèn)為人是自然界的一部分，人類也必須依靠自然界生活。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們?nèi)祟惻c自然界是一個(gè)“兩位一體”的化合物，并且是無(wú)法割裂的一個(gè)整體。自然界是我們每天生活的環(huán)境，我們的思維生活和肉體生活都在自然界這個(gè)宿主中運(yùn)行，與其說(shuō)我們和自然界相聯(lián)系，不如說(shuō)是自然界和它自身相聯(lián)系，也就是自然界是它自己的宿主。這并非是將自然界奉若神明，忽視或者泯滅人類存在的重要性和必然性，而是讓人類意識(shí)到人類自身是自然界的一部分，皮之不存，毛將焉附？這才是人類應(yīng)當(dāng)奉為圭臬的生態(tài)理念。

(二)揭示了科學(xué)革命背后的隱患

17世紀(jì)的科學(xué)革命讓人類發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嶄新的世界，而這場(chǎng)科學(xué)革命帶來(lái)的不僅僅只有喜悅，還有19世紀(jì)的環(huán)境危機(jī)在整個(gè)歐洲大陸產(chǎn)生的數(shù)十年惡劣影響，這讓無(wú)數(shù)馬克思主義的繼承者們?yōu)橹找箲n思。在19世紀(jì)的環(huán)境問(wèn)題中首要的就是土壤危機(jī)。土壤危機(jī)問(wèn)題的中心人物是德國(guó)化學(xué)家李比希，而將其傳播得更加廣泛并且使其廣為人知的人物則是馬克思。土壤危機(jī)其實(shí)是資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張所導(dǎo)致的，資本主義農(nóng)場(chǎng)主們或者說(shuō)資本主義執(zhí)政黨們天真地認(rèn)為，土壤就應(yīng)當(dāng)為人類這個(gè)“主人”傾其所有、終生效力，卻不知這是他們自己的主觀臆斷和異想天開(kāi)的一個(gè)“美夢(mèng)”。李比希在他的書(shū)中詳細(xì)地分析了土壤養(yǎng)分的問(wèn)題，他的觀點(diǎn)得到了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞斯的高度認(rèn)可，并隨后進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)，生產(chǎn)出了“過(guò)磷酸鈣”這一后來(lái)轟動(dòng)世界的新型肥料?！巴恋厥俏覀兊囊磺校俏覀兩娴氖滓獥l件；把土地當(dāng)成買賣的對(duì)象就是走向自我買賣的最后一步?！盵2]118人類在地球上生活，在土地上行走，依賴土地的肥力種植出為人類供給能量的食物，在每一寸土地上建造出適宜人類生存居住的場(chǎng)所，可以毫不夸張地將土地比喻成人類的肺，沒(méi)有這一“器官”——土地，人類就無(wú)法在地球上繼續(xù)生存，更不要說(shuō)詩(shī)意地棲居。在資本主義社會(huì)背景下，無(wú)知的資本主義土地主們利用土地?fù)Q取金錢，肆意地掠奪土地、買賣土地、傷害土地，不禁使人反問(wèn)一句，將來(lái)的人類難道要騰云駕霧般地在云端生活嗎？以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，資本主義這種利用土地的方式讓我們怒不可遏，但是我們更應(yīng)從中汲取血的教訓(xùn)。土壤危機(jī)或者說(shuō)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題折射出的其實(shí)是一個(gè)國(guó)家或者民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題，揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪，應(yīng)當(dāng)實(shí)實(shí)在在地考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是否存在問(wèn)題，以及如何解決當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的矛盾，這是國(guó)家和人民齊心協(xié)力所要解決的難題。

(三)形成了辯證唯物主義自然觀

馬克思主義生態(tài)觀的亮點(diǎn)之一在于采用辯證唯物主義自然觀來(lái)解釋人與自然之間的關(guān)系，這也是馬克思主義生態(tài)觀中最重要的內(nèi)容。辯證唯物主義自然觀主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然界演化的一般規(guī)律；二是自然界的歷史發(fā)展過(guò)程，兩者之間是相輔相成、不可分割的有機(jī)組成部分。辯證唯物主義自然觀的核心是整個(gè)自然界是統(tǒng)一的，其中各個(gè)物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式都是普遍聯(lián)系的，換言之，它們之間的區(qū)別和對(duì)立都不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，不是一成不變或固定的而是變動(dòng)不居的。自然界中的任何一種物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式都處于永恒的變化和轉(zhuǎn)變過(guò)程之中。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，而人類又身處自然界之中，這樣當(dāng)然可以理解為人類是自然界不斷變化發(fā)展而來(lái)的產(chǎn)物。這一科學(xué)而又豐富的闡釋在恩格斯的《反杜林論》和《自然辯證法》中都可以找到。

(四)闡明了人與自然關(guān)系背后隱藏的人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系

普列特尼科夫曾說(shuō)道：“可以毫不夸張地說(shuō)，馬克思主義奠定了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)及整個(gè)世界知識(shí)體系的世界觀和方法論基礎(chǔ)。”[3]的確如此，馬克思主義關(guān)于世界運(yùn)行規(guī)律的揭示，尤其是關(guān)于生態(tài)環(huán)境方面的論述，具有極為重要的意義。此外，馬克思主義生態(tài)觀在分析人與自然之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明了其背后隱藏的人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，因?yàn)椤叭瞬粌H僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說(shuō)，是為自身而存在著的存在物，因而是類存在物”[4]。人在以生產(chǎn)實(shí)踐的形式與自然界之間發(fā)生相互作用的過(guò)程中，會(huì)形成各種各樣的人與人之間的相互關(guān)系，進(jìn)而形成一張豐富的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。也就是說(shuō)，人類個(gè)體通過(guò)感性實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然界并改造自然界，使自然界為自身提供源源不斷的生存下去的必備生活物資，從而實(shí)現(xiàn)自身及子孫后代的繁衍生息，與此同時(shí)，也建立了自身與他人、自身與由眾多他人所組成的社會(huì)之間的聯(lián)系。

二、當(dāng)前建設(shè)美麗中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)

在馬克思主義生態(tài)觀的視域下看待美麗中國(guó)建設(shè)，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。然而，當(dāng)前美麗中國(guó)建設(shè)正面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(一)意識(shí)層面的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，建設(shè)美麗中國(guó)在意識(shí)層面的挑戰(zhàn)尤為突出。其中最主要的，是由生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的意識(shí)較弱導(dǎo)致的。具體體現(xiàn)為政府、企業(yè)、公眾的生態(tài)責(zé)任價(jià)值觀的缺失，而培育不同社會(huì)主體的生態(tài)責(zé)任價(jià)值觀對(duì)于美麗中國(guó)建設(shè)極為重要。

第一，政府層面。對(duì)于事物價(jià)值的認(rèn)知是人類行動(dòng)的先導(dǎo)，在生態(tài)文明建設(shè)視域下正確的價(jià)值認(rèn)知對(duì)于生態(tài)行動(dòng)的引領(lǐng)不可缺失。政府作為社會(huì)職能的主要承擔(dān)者，在生態(tài)價(jià)值觀方面的構(gòu)建尤為重要，這也是評(píng)價(jià)生態(tài)文明建設(shè)成功與否的重要指標(biāo)。培育政府的生態(tài)責(zé)任價(jià)值觀是建設(shè)生態(tài)型政府的必由之路。建設(shè)生態(tài)型政府關(guān)鍵在于樹(shù)立政府生態(tài)意識(shí)。樹(shù)立政府生態(tài)意識(shí)在于各級(jí)地方政府對(duì)于生態(tài)效益的正確認(rèn)知。近年來(lái)，部分地方政府在生態(tài)文明建設(shè)中，將生態(tài)效益讓位于經(jīng)濟(jì)效益的錯(cuò)誤做法，值得反思。因此，應(yīng)該樹(shù)立政府的生態(tài)意識(shí)、建立生態(tài)型政府，在政府業(yè)績(jī)考核中應(yīng)提升生態(tài)效益的比重。

第二，企業(yè)層面。走進(jìn)新時(shí)代，發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。新中國(guó)成立70多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)我們卻遭遇了一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這說(shuō)明我們對(duì)于生態(tài)效益、長(zhǎng)期效益、整體效益還沒(méi)有考慮周全。將企業(yè)的生命色真正浸染成“綠色”這個(gè)主打色，是當(dāng)下企業(yè)發(fā)展的新思路、新視野、新課題。企業(yè)的生態(tài)責(zé)任價(jià)值觀的樹(shù)立應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)層、決策層、執(zhí)行層多方共建，同時(shí)對(duì)于企業(yè)的污染排放要實(shí)行自我管理、自我教育、自我監(jiān)督的內(nèi)部機(jī)制構(gòu)建。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路上要樹(shù)立企業(yè)生態(tài)理念、轉(zhuǎn)變企業(yè)生產(chǎn)模式、加強(qiáng)企業(yè)生態(tài)精神。建立生態(tài)企業(yè)需要多方力量的支持，形成產(chǎn)學(xué)研一體化的生產(chǎn)架構(gòu)、生產(chǎn)路線，進(jìn)而為美麗中國(guó)建設(shè)營(yíng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。

第三，公眾層面。人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)直接或間接地影響自然資源的變化。當(dāng)前人類面臨的大氣污染、水污染、土壤污染，等等，在本質(zhì)上是人類對(duì)于人與自然之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清造成的。當(dāng)前在建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的進(jìn)程中，公眾的環(huán)保意識(shí)有待加強(qiáng)。將生態(tài)文明理念融入家庭教育之中，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。當(dāng)前，很多家庭教育為了響應(yīng)學(xué)校教育、社會(huì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，忽略了生態(tài)教育。因此，將生態(tài)文明教育真正落到實(shí)處，不僅要從政府、企業(yè)、民眾不同主體，還要從家庭、學(xué)校、社會(huì)不同圈層，牢固樹(shù)立生態(tài)責(zé)任價(jià)值觀，將生態(tài)生活轉(zhuǎn)化為一種常態(tài)生活。

(二)實(shí)踐層面的挑戰(zhàn)

生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)問(wèn)題一直是困擾眾多學(xué)者的難題，因此，一定要弄清楚保護(hù)和修復(fù)之間的關(guān)系問(wèn)題。其實(shí)，保護(hù)和修復(fù)如同一塊雙面鏡，是亦彼也，彼亦是也，雙面鏡的兩面沒(méi)有高下、難易、輕重之分。因?yàn)閮擅嬷械娜魏我环较龃M，另一方也將不復(fù)存在，這也力證了保護(hù)和修復(fù)的同等重要性。保護(hù)生態(tài)環(huán)境和修復(fù)生態(tài)環(huán)境要同時(shí)實(shí)踐、落實(shí)起來(lái)。保護(hù)和修復(fù)只有雙管齊下，生態(tài)環(huán)境才能恢復(fù)元?dú)猓厮苌鷻C(jī)與活力。

第一，水生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。“新中國(guó)成立特別是新時(shí)代以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民吹響了黃河生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)的沖鋒號(hào)，統(tǒng)籌謀劃上下游、干支流、左右岸，共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理，讓黃河成為造福人民的幸福河?！盵5]自黨的十八大以來(lái)，黃河流域的水生態(tài)治理成效顯著，但是新老問(wèn)題并存?！袄蠁?wèn)題”指的是在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于國(guó)家發(fā)展的需要，在生態(tài)建設(shè)方面欠債過(guò)多；“新問(wèn)題”是指在社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，黃河流域的生態(tài)治理又出現(xiàn)了新的漏洞。新老問(wèn)題并存導(dǎo)致黃河流域內(nèi)的水質(zhì)問(wèn)題、生態(tài)保護(hù)問(wèn)題卷土重來(lái)。

第二，生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。2020年3月，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央提出加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，此次提出的新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相比傳統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)范圍更廣、內(nèi)涵更加豐富。將生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，最重要的依據(jù)就是習(xí)近平總書(shū)記的綠色發(fā)展理念。綠色發(fā)展理念辯證地闡述了生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的綠色共建問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)是在生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上的高質(zhì)量、高效能、高利用率地運(yùn)行并推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程。“從國(guó)家層面上來(lái)講……實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的重要性不言而喻。”[6]在生態(tài)環(huán)境新型基礎(chǔ)設(shè)施中，受到社會(huì)廣泛關(guān)注的就是新能源汽車充電樁的綠色升級(jí)改造工作。黨中央對(duì)于新能源汽車及其相關(guān)基礎(chǔ)配套設(shè)施的投資足以表明生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要性，清潔能源等相關(guān)產(chǎn)品的研發(fā)對(duì)于生態(tài)環(huán)境建設(shè)有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

(三)制度層面的挑戰(zhàn)

“制度建設(shè)是美麗中國(guó)的保障，建設(shè)美麗中國(guó)，最可靠的辦法是加快推進(jìn)生態(tài)文明體制改革。”[7]生態(tài)文明體制改革應(yīng)從建立建全生態(tài)法律制度、加大生態(tài)建設(shè)執(zhí)法制度、加強(qiáng)生態(tài)責(zé)任追究機(jī)制三個(gè)方面逐步深入。

第一，當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)法律制度有待進(jìn)一步完善。自1979年制定《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法(試行)》后，又相繼制定了多部生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律。但生態(tài)法律制度的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性還存在一定的缺陷，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律的“升級(jí)換代”是一個(gè)新的難題。首先，目前生態(tài)法律制度的系統(tǒng)性問(wèn)題主要體現(xiàn)在一些專門領(lǐng)域法律法規(guī)的不夠規(guī)范、不夠完善、不夠統(tǒng)一，在一定程度上加大了生態(tài)立法工作的難度，這對(duì)于形成科學(xué)合理的生態(tài)治理法律制度體系是最主要的困難。其次，生態(tài)法律制度的整體性缺陷體現(xiàn)在管理領(lǐng)域的單一和參與主體的單一，山水林田湖草是一個(gè)共同體，對(duì)應(yīng)的生態(tài)法律制度在加強(qiáng)相應(yīng)領(lǐng)域管控的同時(shí)，最終應(yīng)形成合力使得生態(tài)法律制度更加統(tǒng)一完善。生態(tài)法律制度參與的主體較為單一，導(dǎo)致生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)效性較弱，最終導(dǎo)致生態(tài)法律責(zé)任的推諉現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。新時(shí)代應(yīng)形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主打、公眾參與的新型環(huán)境治理體系。最后，生態(tài)法律制度的協(xié)同性問(wèn)題是美麗中國(guó)建設(shè)過(guò)程中的一塊“硬骨頭”。在長(zhǎng)三角一體化建設(shè)中，從江浙滬到江浙滬皖，從兩省一市到三省一市，這是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也說(shuō)明在區(qū)域間協(xié)同發(fā)展、區(qū)域間協(xié)同合作存在對(duì)標(biāo)不完善、實(shí)少虛多等問(wèn)題。

第二，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)建設(shè)執(zhí)法力度有待進(jìn)一步強(qiáng)化。首先，美麗中國(guó)建設(shè)的順利推進(jìn)有賴于生態(tài)文明建設(shè)的執(zhí)法力度。我們的頭頂必須高懸有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的“十六字方針”。目前，個(gè)別地方政府在執(zhí)行生態(tài)文明制度上的行動(dòng)力有待提高，甚至出現(xiàn)生態(tài)“搞與不搞一個(gè)樣”“好與不好一個(gè)樣”“建與不建一個(gè)樣”等錯(cuò)誤認(rèn)知，沒(méi)有意識(shí)到整體落實(shí)和推動(dòng)的重要性。其次，在一些地方，關(guān)于生態(tài)文明相關(guān)理念的宣傳教育不到位。生態(tài)文明教育是提高黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，彰顯黨的領(lǐng)導(dǎo)力的生態(tài)文明意蘊(yùn)至關(guān)重要。基層干部在日常工作中應(yīng)將生態(tài)理念、生態(tài)治理、生態(tài)成效融合并貫徹到自身的工作之中。最后，生態(tài)環(huán)境相關(guān)部門也要“敢打敢拼”。一些地方生態(tài)環(huán)保部門在“誘惑”面前繳械投降，與相關(guān)責(zé)任部門“相互關(guān)照”。生態(tài)環(huán)保部門應(yīng)當(dāng)勇于行使自己的權(quán)力、履行自己的義務(wù)，對(duì)于不執(zhí)行生態(tài)法律的相關(guān)責(zé)任人、責(zé)任主體，應(yīng)當(dāng)通知相關(guān)部門對(duì)于涉事人員給予懲處。

第三，當(dāng)前生態(tài)責(zé)任追究機(jī)制尚存遺漏。生態(tài)責(zé)任追究機(jī)制的建立應(yīng)從生態(tài)文明責(zé)任追究之政府層面、生態(tài)文明責(zé)任追究之市場(chǎng)層面、生態(tài)文明責(zé)任追究之社會(huì)層面等不同維度具體分析。首先，生態(tài)文明責(zé)任追究之政府層面的加強(qiáng)，是生態(tài)責(zé)任追究機(jī)制的“領(lǐng)頭羊”。目前，少數(shù)地方黨委和政府，對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和資源保護(hù)存在責(zé)任推卸現(xiàn)象。其次，生態(tài)文明責(zé)任追究之市場(chǎng)層面的落實(shí)，是生態(tài)責(zé)任追究機(jī)制的“核心地帶”。當(dāng)前，一些已經(jīng)受到相關(guān)環(huán)境部門責(zé)令整改或停業(yè)的企事業(yè)單位，依舊拒不執(zhí)行、頂風(fēng)作案。最后，生態(tài)文明責(zé)任追究之社會(huì)層面的激勵(lì)，是生態(tài)責(zé)任追究機(jī)制的“重要關(guān)口”。當(dāng)下，一些地區(qū)的公眾在參與地方政府的環(huán)境管理決策時(shí)，沒(méi)有存在感、沒(méi)有反映權(quán)、沒(méi)有參與權(quán)，造成決策的獨(dú)斷以及不規(guī)范不合法等現(xiàn)象；民間組織也是生態(tài)文明責(zé)任追究之社會(huì)層面的重要主體，一些地方民間環(huán)保組織因沒(méi)有行政權(quán)力、沒(méi)有資金支持、沒(méi)有生存空間而捉襟見(jiàn)肘。

三、馬克思主義生態(tài)觀視域下的美麗中國(guó)建設(shè)路徑

從馬克思主義生態(tài)觀的角度來(lái)看待美麗中國(guó)建設(shè)這一目標(biāo)，無(wú)疑是符合理論的內(nèi)在邏輯的，同時(shí)也符合我國(guó)當(dāng)下發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)需要。馬克思主義生態(tài)觀對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，而美麗中國(guó)建設(shè)在現(xiàn)實(shí)層面又進(jìn)一步豐富了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容，兩者相得益彰。

(一)樹(shù)立生態(tài)新理念

馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和解，而當(dāng)前美麗中國(guó)建設(shè)之意識(shí)層面的加強(qiáng)是首要問(wèn)題?！耙訌?qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！盵8]馬克思主義生態(tài)觀闡明的人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上的人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，在美麗中國(guó)建設(shè)這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想中也得到了進(jìn)一步的映射。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央強(qiáng)化人民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，把建設(shè)美麗中國(guó)化為人民的自覺(jué)行動(dòng)，這一生態(tài)環(huán)保理念在近年來(lái)實(shí)施的垃圾分類實(shí)踐中得到了充分的展現(xiàn)。如果人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)其所處的環(huán)境產(chǎn)生一定影響，就不會(huì)做出任何行為上的改變，那么其所處的生態(tài)環(huán)境也無(wú)法得到優(yōu)化。

第一，節(jié)約意識(shí)至關(guān)重要。增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)涉及自然資源使用的全方位、全過(guò)程、全領(lǐng)域。例如，節(jié)約用水的生態(tài)理念是一個(gè)歷久彌新的永恒話題。水是萬(wàn)物之源，沒(méi)有水，地球上的最后一滴水將會(huì)是人類的眼淚。水資源的開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)做到節(jié)約優(yōu)先的原則，過(guò)去強(qiáng)調(diào)的是開(kāi)源節(jié)流，現(xiàn)在應(yīng)將重心放在“節(jié)”這個(gè)基本點(diǎn)上。近年來(lái)，長(zhǎng)江流域內(nèi)的水質(zhì)問(wèn)題，引起了國(guó)家生態(tài)環(huán)境部和國(guó)家發(fā)改委等部門的高度重視，必須真正做到兩手共抓——污染防治和生態(tài)保護(hù)，三水齊治——水資源保護(hù)和水生態(tài)修復(fù)以及水污染治理，四源并控——工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活、航運(yùn)四項(xiàng)污染，五江共建——健康、和諧、清潔、安全、優(yōu)美長(zhǎng)江。

第二，立足社會(huì)全局。環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)的加強(qiáng)應(yīng)從整個(gè)社會(huì)全局出發(fā)。荒原變林海的塞罕壩精神是建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的一個(gè)經(jīng)典案例。塞罕壩地區(qū)的生態(tài)環(huán)境極端惡劣，全年無(wú)霜期只有七八十天，積雪期長(zhǎng)達(dá)五個(gè)月之久。在如此惡劣的氣候環(huán)境中，種樹(shù)的存活率極低，在塞罕壩林場(chǎng)創(chuàng)立之初，創(chuàng)業(yè)者們基本的衣食住行都無(wú)法解決，但是一代又一代的塞罕壩人將這種犧牲精神、奉獻(xiàn)精神、擔(dān)當(dāng)精神相繼傳承，從一棵樹(shù)到一片林，從一代人到數(shù)代人的塞罕壩精神是當(dāng)前建設(shè)美麗中國(guó)的精神補(bǔ)給，也是馬克思主義生態(tài)觀在當(dāng)代的生動(dòng)寫(xiě)照。

(二)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展方式

馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然之間應(yīng)當(dāng)建立和諧共生的關(guān)系，按照這一原則，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的、粗放型的生產(chǎn)方式，應(yīng)當(dāng)遵循綠色發(fā)展理念，采取綠色發(fā)展方式。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下的綠色發(fā)展理念不同于一些西方國(guó)家所高談闊論的生態(tài)原教旨主義。生態(tài)原教旨主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)的重視，而往往忽略發(fā)展的必要性，而我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因此既要“綠色”，又要“發(fā)展”。

第一，以史為鑒，面向未來(lái)。縱觀人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河，人類社會(huì)大致經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明以及我們正在建設(shè)的生態(tài)文明，生態(tài)文明是在工業(yè)文明發(fā)展基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。每一種文明都有著自己的特色和顏色，這種特色與顏色是在自身歷史形成過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)前中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)不同于農(nóng)業(yè)文明和近代工業(yè)文明。黃色是農(nóng)業(yè)文明特有的象征，在農(nóng)業(yè)文明下，人與自然之間的關(guān)系是“和諧”的，然而這種和諧是被動(dòng)的，這種被動(dòng)的和諧是在較低層次基礎(chǔ)之上的。如果用一種顏色來(lái)描述近代工業(yè)文明，那么應(yīng)該是黑色，在這種黑色文明之下，暴露出的是一種極為緊張的人際關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系，在這種關(guān)系之下，產(chǎn)生的沖突和矛盾是必然的。生態(tài)文明的顏色不言而喻為綠色，綠色是生命的象征、希望的代名詞。

第二，科技創(chuàng)新，行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？萍紕?chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并非是為了利用先進(jìn)的技術(shù)控制自然，而是用來(lái)保護(hù)自然，促使人與自然之間的和解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與人之間和睦相處?？萍紕?chuàng)新產(chǎn)業(yè)的實(shí)現(xiàn)路徑，一是要實(shí)現(xiàn)科技合作、產(chǎn)業(yè)融合。以科技創(chuàng)新為企業(yè)注入新鮮血液，重塑生機(jī)活力，對(duì)于“后疫情時(shí)代”的就業(yè)難、創(chuàng)業(yè)難、經(jīng)濟(jì)難等問(wèn)題的解決提供了新方法、新契機(jī)、新模式。二是要加速科研成果的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。目前，從科研成果的完成到政府的審批達(dá)標(biāo)，再到投入使用，整個(gè)周期過(guò)長(zhǎng)，因此，審批環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)加速完成，不必要的審批流程要適當(dāng)刪減，必須進(jìn)行的質(zhì)檢等環(huán)節(jié)也不可減少。三是要堅(jiān)決杜絕消耗高、破壞大的粗放發(fā)展方式，主動(dòng)歡迎和引進(jìn)資產(chǎn)輕、資源開(kāi)采度輕、生態(tài)影響輕、高回報(bào)、高科技的產(chǎn)業(yè)，為地方環(huán)境保護(hù)和修復(fù)提供契機(jī)的同時(shí)，使地方經(jīng)濟(jì)和就業(yè)的滯后問(wèn)題也能夠得到妥善解決。

(三)規(guī)范生態(tài)文明制度

遵循馬克思主義生態(tài)觀的主旨精神，人是自然界的一部分，必須要尊重愛(ài)護(hù)自然界，而強(qiáng)化人的這種生態(tài)環(huán)保意識(shí)，健全的生態(tài)文明制度必不可少。生態(tài)文明制度體系的完善，可以為美麗中國(guó)建設(shè)保駕護(hù)航。規(guī)范生態(tài)文明制度，助力美麗中國(guó)建設(shè)，離不開(kāi)以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央在生態(tài)文明建設(shè)中所做的貢獻(xiàn)。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)了完美蝶變，生態(tài)文明建設(shè)取得突破性進(jìn)展，美麗中國(guó)事業(yè)也取得了巨大成就。

第一，明確責(zé)任主體。企業(yè)和政府在生態(tài)環(huán)保問(wèn)題上，必須嚴(yán)明相應(yīng)的責(zé)任，嚴(yán)格落實(shí)各方責(zé)任，防止出現(xiàn)責(zé)任推諉扯皮等現(xiàn)象的發(fā)生。企業(yè)在生產(chǎn)中出現(xiàn)環(huán)境污染事件等問(wèn)題，必須履行自己的主體責(zé)任；政府作為生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管部門，必須履行好自己的監(jiān)管責(zé)任。國(guó)家自然資源資產(chǎn)管理機(jī)制、大氣環(huán)境承載能力監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制、資源環(huán)境承載能力監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制、劃定生態(tài)紅線、責(zé)任追究制度、入海污染總量控制等生態(tài)文明體制機(jī)制必須在已有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步完善。

第二，嚴(yán)格落實(shí)中央督察制度。制定中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察制度，是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央在生態(tài)文明建設(shè)上的又一重大創(chuàng)新。2016年1月正式啟動(dòng)中央環(huán)境保護(hù)督察、2019年6月《中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察工作的規(guī)定》實(shí)行中央和省級(jí)兩級(jí)生態(tài)環(huán)境督察體制、2020年1月生態(tài)環(huán)境部明確將繼續(xù)開(kāi)展第二輪中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察，三項(xiàng)措施行穩(wěn)致遠(yuǎn)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在環(huán)境督察制度上的推陳出新、深入推進(jìn)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察的逐漸深入也暴露出了一些問(wèn)題，譬如，少數(shù)地方在治污防污上做得不到位、性質(zhì)惡劣的排污企業(yè)及其排污行為依然存在，等等。對(duì)于地方治污防污不到位的主體、性質(zhì)惡劣的排污企業(yè)要堅(jiān)決“零容忍”，必須追究污染主體，懲治污染行為。

第三，責(zé)任追究到位。在生態(tài)文明制度之責(zé)任追究層面，必須嚴(yán)格責(zé)任追究、確保責(zé)任落實(shí)。當(dāng)前，從中央到地方，從政府到企業(yè)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，應(yīng)建立系統(tǒng)完備的生態(tài)環(huán)境公益訴訟制度。建立跨部門、跨領(lǐng)域、跨區(qū)域的生態(tài)環(huán)境訴訟體系。嚴(yán)格落實(shí)生態(tài)損害賠償制度，明確賠償方以及受益人主體，讓污染環(huán)境的肇事者付出應(yīng)有的代價(jià)。地方可以出臺(tái)相應(yīng)的法規(guī)促進(jìn)生態(tài)文明制度的建立和完善。對(duì)于政府內(nèi)部，必須嚴(yán)格實(shí)行離任審計(jì)制度，讓責(zé)任跟著職位走，將追究到底、追究到位、追究到人的生態(tài)責(zé)任追究制度落實(shí)、落好、落細(xì)。