以馬文化提升草原文化的幾點建議

◇ 文/內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院文化藝術(shù)管理學(xué)院 黃淑潔

內(nèi)蒙古草原文化經(jīng)過漫長游牧部落的代代相傳，蘊含著許多獨特的民族元素和豐富的區(qū)域內(nèi)涵。繼承、開發(fā)和創(chuàng)新推廣草原文化，使其與世界接軌，這是草原文化在當今時代發(fā)展中面臨的新課題。草原民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到自然條件和民族習(xí)俗的約束和社會條件的制約，其對外傳播還沒有進入快速發(fā)展期，而外來文化的影響遠遠高于草原民族傳統(tǒng)文化的對外輸出。還沒有實現(xiàn)“走出去”的文化策略。當下“快餐文化”“流行文化”“大眾文化”對草原民族傳統(tǒng)文化的沖擊日益強烈，因而需要現(xiàn)代元素加以補充。而草原民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不僅面臨著如何傳承與發(fā)展的問題，同時面臨著民族文化與當代主流文化的對接、轉(zhuǎn)型問題，更重要的是，面臨著與當今現(xiàn)代化新興媒體的融合問題。草原民族傳統(tǒng)文化急需吸納現(xiàn)代文化的一切有益因素，用現(xiàn)代性來守護、發(fā)展文化的民族性，通過對民族性所蘊含的價值和意義的闡發(fā)，特別是對民族價值觀念、審美趣味、人生智慧的梳理、審視、整合，建構(gòu)一種契合文化全球化境遇的新的意義，使草原文化成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機統(tǒng)一的整體。

內(nèi)蒙古是全國五大牧區(qū)之一，是原始地方品種資源最豐富的地區(qū)之一，是公認的世界現(xiàn)代馬品種的發(fā)源地，也是中國馬文化的發(fā)源地。內(nèi)蒙古的馬匹數(shù)量最高歷史峰值為1975年的239萬匹，然而在內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化進程中，馬匹數(shù)量逐年減少，必須靠開發(fā)現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)才能挽救和保護蒙古馬，保障馬的數(shù)量和質(zhì)量。蒙古族被譽為“馬背上的民族”。馬曾在蒙古人的生產(chǎn)、勞動、生活、運輸、尤其是戰(zhàn)爭中立下過汗馬功勞，在蒙古族牧民心中，馬早已成為不可或缺的家庭成員，“草原不能沒有馬”是其發(fā)自心底的吶喊。因此，以蒙古馬為特色標志樹立全新的品牌形象，尋求草原文化新的市場結(jié)合點，調(diào)整草原文化的傳承、傳播方式，發(fā)揚草原文化固有的特色與民族資源優(yōu)勢，是時代賦予草原兒女的一項艱巨任務(wù)和偉大使命。

一、深入挖掘內(nèi)蒙古馬文化的特色優(yōu)勢

內(nèi)蒙古草原民族傳統(tǒng)文化是世代生息在草原地區(qū)的部落民族共同創(chuàng)造的、與草原生態(tài)相適應(yīng)的文化。從內(nèi)涵上講，它是在特定地域、特定環(huán)境中產(chǎn)生的一種文化，主要表現(xiàn)為游牧民族獨特的活性精神,展示了世代生息繁衍的生命歷程,外化為草原民族與自然生態(tài)親和相處的得天獨厚的觀念和精神。從內(nèi)容上分析，草原民族傳統(tǒng)文化是一種生活文化，無論是剛性的賽馬、摔跤、射箭，還是迷人的藍天、碧草、白云；無論是悠遠的長調(diào)、呼麥，還是深情的牧歌、馬頭琴，以及諸多的信仰、習(xí)俗；它們都是草原民族生活歷程的記錄。草原民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中曾經(jīng)多次迸發(fā)出照耀歷史長河的文明火花，其中馬文化是其最具有地方民族特色、商機無限、前景遠大、亟待開發(fā)的“朝陽文化”。蒙古馬是世界上較古老的馬的品種之一，曾被評為世界第一優(yōu)秀馬種。蒙古馬不僅是我國數(shù)量最多、分布最廣的馬，也是亞洲數(shù)量最多、分布最廣的馬種。馬文化是以反映人馬關(guān)系為內(nèi)容的文化，是人類文化的分支，它包括人類對馬的認識、馴養(yǎng)、使役以及人類有關(guān)馬的藝術(shù)及體育活動等內(nèi)容。馬自從被馴化后，它就在不斷地推動著社會歷史的進程和時代的發(fā)展，也為工農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。馬文化并不是孤立地存在的，它也跟其它文化一樣，需要一個可以呈現(xiàn)它特點的載體，也與其它文化有著密切的聯(lián)系。有人假設(shè)：如果將有關(guān)馬的內(nèi)容從中國的文化史中抽出，那留下的文化典籍和藝術(shù)作品將會殘缺不全。馬文化是中國傳統(tǒng)文化的重要甚至是核心的組成部分，有學(xué)者甚至稱其是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和皇冠，是中國傳統(tǒng)文化的支撐和框架。世界上很少有一種動物能夠比馬更加廣泛而深刻地嵌入到一種充盈著生態(tài)理念與實踐的文化之中，它的消退能夠喚起與之朝夕共處的人們從心底發(fā)出的難舍之情。蒙古馬被現(xiàn)代交通工具取代，牧人失去的與其說是一種工具，更不如說是一個有情感的朋友，以及最有代表性的文化載體。馬這種曾經(jīng)對人類做出貢獻的動物若淡出人們的視線，我們不僅會喪失前人留下的資源，也會失去地區(qū)特點、民族特色和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些機遇。

二、探究內(nèi)蒙古草原文化的現(xiàn)實境遇及創(chuàng)新基礎(chǔ)

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，草原文化的主體將不再是某一個單一的民族，而應(yīng)該是包含了生活在草原這一地理范圍之內(nèi)的所有民族、文化主體，各民族文化的相互影響使草原文化具備了更大開放性、兼容性的特點，草原牧區(qū)、農(nóng)村、城市共同承載、共同發(fā)展繁榮著草原文化。草原文化要不斷獲得生機和活力，就必須適應(yīng)時代發(fā)展要求，積極主動地對本民族的傳統(tǒng)文化做出相應(yīng)的調(diào)整。對于草原民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實而言，全球化是一把雙刃劍，既帶來機遇，也提出挑戰(zhàn)。機遇表現(xiàn)為它有利于利用國際國內(nèi)的市場、資源，廣泛而深入地參與國際草原文化交流。挑戰(zhàn)體現(xiàn)為它將受到西方發(fā)達國家強勢文化的沖擊和商業(yè)文化的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對變化了的時空環(huán)境，使草原文化精髓得以弘揚和創(chuàng)新發(fā)展，這已成為草原民族傳統(tǒng)文化繁榮和發(fā)展的重要課題。

草原民族傳統(tǒng)文化的核心理念包含了草原民族在特定的自然、社會環(huán)境下生存、發(fā)展、對外交流的思想觀念，這也是其走向全國乃至世界的主要前提。草原民族傳統(tǒng)文化需要準確把握新時代文化發(fā)展的重要機遇，積極加入到全媒體時代文化交流和互動中去，通過與異質(zhì)文化的碰撞向世人展示草原文化的獨特魅力?！安煌拿鞯慕佑|，往往常常成為人類進步的里程碑”，人類發(fā)展的歷史證明，任何一個民族文化的發(fā)展都離不開與外來文化的碰撞、接觸和競爭，在相互交流和融合發(fā)展中進行相互補充、豐富和完善。大膽吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果是各民族文化發(fā)展的必然途徑。在融入現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)體系過程中，獲得文化增長必不可少的內(nèi)需動力，實現(xiàn)文化“走出去”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變是自覺提高自身文化原創(chuàng)能力和生存空間的主動選擇。同時，草原民族傳統(tǒng)文化兼容并蓄的開放精神，是其走向全國及走向世界的精神內(nèi)驅(qū)力。草原民族“逐水草而居”的游牧生活方式為其廣泛接觸和了解不同地區(qū)、不同民族的文化創(chuàng)造了條件，也培養(yǎng)了草原民族豪放、大度的寬廣胸懷，使其具有兼容開放的文化心態(tài)，不斷吸收外來文化以豐富自己，并最終實現(xiàn)與眾多外來文化的和睦共處，和諧發(fā)展。遼闊浩瀚的草原、豐富多彩的自然資源、歷史人文資源以及民族文化資源不僅是草原文化走向全國、邁向世界的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也奠定了草原文化堅實深厚的文化底蘊。

草原民族傳統(tǒng)文化精華與全球化市場經(jīng)濟觀念接軌。歷史上草原民族為開辟亞歐洲際聯(lián)系通道、發(fā)展東西方的經(jīng)濟文化交流、促進商品交換做出過重要貢獻，對中華文化的發(fā)展和傳播，對人類社會的進步產(chǎn)生過深遠的影響。馬克思曾肯定“游牧民族最先發(fā)展了貨幣形式”促進了交換的發(fā)展。可見，草原民族渴望商品交換的意識對人類社會進步產(chǎn)生的影響是重大而深遠的。草原民族傳統(tǒng)文化具有鮮明的開拓進取、競爭創(chuàng)新、遵規(guī)守法、誠實守信等文化特質(zhì)，這都是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟文化接軌的重要條件。開拓進取、競爭創(chuàng)新的特質(zhì)與市場經(jīng)濟的價值觀相適應(yīng)；英雄崇拜意識與市場經(jīng)濟的競爭觀相適應(yīng)；遵規(guī)守法的優(yōu)良傳統(tǒng)與市場經(jīng)濟的法制觀相適應(yīng)；誠實守信的精神與市場經(jīng)濟的道德觀相適應(yīng)。草原民族傳統(tǒng)文化精華早已融入市場經(jīng)濟的運行過程之中，其蘊含的優(yōu)秀精神品質(zhì)在很多成功的企業(yè)中得到了較好的傳承和發(fā)揚。

草原民族傳統(tǒng)文化潛在的經(jīng)濟價值內(nèi)涵使其具有很大的傳承推廣空間。就精神意識層面而言，草原民族傳統(tǒng)文化融合了不同民族、不同種族的文化，在長期的歷史積淀中形成了自由開放、開拓進取、英雄樂觀、敬畏自然的精神。就其物質(zhì)形態(tài)方面來說，以物質(zhì)范疇存在的民族文化主要體現(xiàn)在歷史名人、古跡名勝、特色物品幾個方面。如果沒有昭君墓、成吉思汗陵，就沒有昭君文化和成吉思汗文化；沒有阿爾寨石窟、鄂爾多斯婚禮、那達慕大會，草原文化便不會有如此大的知名度和影響力。還有草原民族的飲食居住、婚喪習(xí)俗、體育競技、民族歌舞等方面都是文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)資源，這些不僅是宣揚草原文化特有內(nèi)涵的載體，更是草原文化經(jīng)濟價值的最大體現(xiàn)。就其發(fā)展觀念層面看，草原文化確立了以生態(tài)價值為核心的法制體系和社會結(jié)構(gòu)，它不僅是中華民族生存和發(fā)展的文化植被，更是中華民族生態(tài)文化的一面重要旗幟。草原民族具有一種與生俱來的天人合一、崇尚自然的宇宙觀；具有與大自然謙和相處、永被恩澤的自然觀；具有欲取先予、永續(xù)利用的生態(tài)觀和描摹自然、歌頌自然的文化觀。草原文化的游牧生產(chǎn)方式，是迄今為止唯一以不破壞生態(tài)為前提的生產(chǎn)方式，它將人與自然和諧相處當作行為準則和價值尺度，這使草原文化保持著綠色文化、生態(tài)文化狀態(tài)，具有很大的發(fā)展?jié)摿ΓN含著巨大的經(jīng)濟價值。

三、內(nèi)蒙古草原文化的創(chuàng)新與現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)的融合

草原與馬是不可分割的整體。經(jīng)過無數(shù)次的歷史變遷，馬背民族在遼闊神奇的草原上頑強地生存壯大到今天，馬始終承載著民族繁衍發(fā)展的重任。因此，蒙古人與駿馬被歲月牢牢地栓緊了感情的紐帶。先民對自然的崇拜以“蒼天”為最高神靈，他們認為馬是“蒼天”派生到人間的天神，肩負著人類與“蒼天”之間溝通心靈的使命，是通天之神靈。因此，馬深深贏得了人們的喜愛和崇敬，在生產(chǎn)勞動、行軍作戰(zhàn)、社會生活、祭奠習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)中，都伴隨著馬的蹤影。蒙古民族在同馬相互依存的過程中，馬的習(xí)性和稟賦也影響了牧人個性的形成——勇往直前、奔騰不息，這也使蒙古馬從自然的馬，最終升華為馬背民族的一種文化圖騰。一代天驕成吉思汗率領(lǐng)的騎兵之所以能夠不斷取得勝利，在歷史上留下光輝的一筆，這與蒙古軍隊的坐騎蒙古馬有著密不可分的關(guān)系。矯健的蒙古馬就是蒙古人創(chuàng)造歷史文化的主要載體。

在漫長的歲月流逝和迅捷的經(jīng)濟變遷中，馬的主要用途不知不覺間從戰(zhàn)爭工具變遷為運輸工具，又從運輸工具發(fā)展到休閑工具，馬具有了一種特殊的價值?！榜R文化”帶動著馬產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。世界許多國家的馬業(yè)都經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型，馬被引入騎乘、醫(yī)療、影視、展覽及廣告宣傳等諸多領(lǐng)域，同時，更多的人開始認識馬、了解馬、接近馬、愛護馬。現(xiàn)代馬業(yè)集高端、自然、時尚等于一身，衍生出豐富的產(chǎn)業(yè)服務(wù)鏈條。放眼世界，馬產(chǎn)業(yè)在新的經(jīng)濟環(huán)境下的發(fā)展已然是“別有洞天”了。參與奧運馬類賽事、馬術(shù)、賽馬、“盛裝舞步”、馬上娛樂等項目，給馬文化、馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的機遇。但是我們也應(yīng)該看到，我國依然處于傳統(tǒng)馬業(yè)階段，存在馬匹價值低、從業(yè)人員少、馬文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模有限，經(jīng)濟和社會效益低下等問題，已經(jīng)嚴重制約了馬文化產(chǎn)業(yè)的升級和發(fā)展。馬文化產(chǎn)業(yè)如何更好地展示草原文化的獨特魅力，除開展豐富多彩的傳統(tǒng)那達慕等馬的各種競技賽事外，也要融入現(xiàn)代馬業(yè)發(fā)展的新理念，在傳播草原民族的世界觀、價值觀的同時，與世界馬業(yè)發(fā)展同步，以蒙古馬精神喚起民族文化的自覺宣傳推廣意識，注重文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整，保護民族文化賴以生存的生態(tài)環(huán)境。既要看到自身的優(yōu)勢和精華，也注意自身的不足與落后，從而為民族文化注入更多的時代內(nèi)涵。

馬作為草原文化的符號，對國內(nèi)外游客都會產(chǎn)生很大的吸引力。騎馬漫游草原、觀看民族賽馬和馬術(shù)表演，可以帶動馬文化馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能有效地促進內(nèi)蒙古的經(jīng)濟發(fā)展和民族文化的弘揚。遼闊的內(nèi)蒙古草原的不同地區(qū)有著不同地方特色品種的馬匹，也流傳著許多人馬動人的故事與傳說。藍天、綠草、白云、駿馬展示著誘人的草原風(fēng)光及獨特魅力，要充分挖掘地方馬文化資源，使草原生靈無論是烏珠穆沁白馬、阿巴嘎黑馬、鐵蹄馬、烏審馬還是俊美的三河馬等，都以嶄新的面貌重現(xiàn)草原萬馬奔騰的繁榮景象，讓奔騰的駿馬成為草原文化的特色標識，從而展現(xiàn)出北方草原歌的故鄉(xiāng)、舞的海洋、駿馬的天堂的全新景象。