論《長門賦》《自悼賦》對唐代宮怨詩的影響

楊許波

（蘭州大學 文學院，甘肅 蘭州 730020）

漢賦開拓了許多文學題材，馬積高《賦史》即指出中國文學中的懷古、游覽、山水、紀行、都邑、宮殿、田園、宮怨等題材都始于漢賦，其中“宮怨始于司馬相如《長門賦》”，[1]章滄授《漢賦美學》同樣認為：“從這里（漢賦），誕生了文學的多樣題材。宮怨、悼亡、紀行、山水、歸隱、宮殿等，第一次出現(xiàn)在漢賦中”。[2]司馬相如《長門賦》是中國文學史上最早表現(xiàn)宮怨題材的作品，班昭《自悼賦》繼之，二賦對后代的宮怨文學產(chǎn)生了深遠影響，唐代宮怨詩亦不例外。

魏晉南北朝時期，先后出現(xiàn)了以陳皇后與班婕妤事為主題的樂府詩。宋人郭茂倩編《樂府詩集·相和歌辭·楚調(diào)曲》中有《長門怨》《班婕妤》二題，解題即言后人因《長門賦》而為《長門怨》詩，傷班婕妤事而為《婕妤怨》，《婕妤怨》又名《班婕妤》《長信怨》。現(xiàn)存較早的《長門怨》詩是南朝梁柳惲與費昶所作，較早的《班婕妤》《婕妤怨》《長信怨》詩是晉陸機、南朝梁元帝、劉孝綽、孔翁歸、何思澄、劉令嫻、陰鏗、何楫等人所作。至唐代，許多詩人使用樂府舊題《長門怨》《班婕妤》創(chuàng)作?！度圃姟番F(xiàn)存38首《長門怨》，20首《班婕妤》（包括《婕妤怨》《長信怨》），著名詩人王昌齡、王維、李白、崔顥、劉長卿、岑參、陸龜蒙等皆有詩篇名世。以陳皇后、班婕妤事為題的詩在唐代還有《長門》《長門燭》《長門失寵》《長信宮》《長信宮中樹》《長信秋詞》等。此外唐代還出現(xiàn)了大量以宮怨為題材的詩。

學界研究《長門賦》《自悼賦》時往往會提到二賦對后世宮怨詩的影響，如沈伯俊《宮怨體的濫觴——〈長門賦〉》[3]、畢庶春《〈長門〉、〈自悼〉考論》；[4]研究唐代宮怨詩時亦會提及受到《長門賦》《自悼賦》的影響，如張浩遜《唐代宮怨詩綜論》[5]、王娟《唐代宮怨詩研究》[6]等，但多泛泛而談，具體影響表現(xiàn)在什么方面，鮮有論及。故本文不辭淺陋，從抒情模式、描寫方式與創(chuàng)作意象三方面出發(fā)，試圖將《長門賦》《自悼賦》對唐代宮怨詩之影響落實于詩賦文本。

一、《長門賦》《自悼賦》對唐代宮怨詩抒情模式的影響

《長門賦》屬于代言體，全賦圍繞一個宮廷女子細致地描寫了她失寵獨居后的所見所感。作者通過這個女子的眼睛展示出了一個富麗堂皇但卻異常孤獨的世界，并設身處地地去體會她的所思所想。賦中具體的人與事雖非事實，但憑借作者對宮廷生活的了解與想象，用極其細膩的筆觸與高超的文學手法，形象地刻畫了宮中失寵妃嬪的典型生活與共同情緒?！蹲缘抠x》是班婕妤自哀之賦，寫一己之遭遇，更為真實。賦正文敘述了她從入宮得寵“蒙圣皇之渥惠兮，當日月之盛明。揚光烈之翕赫兮，奉隆寵于增成”到失寵居于長信宮“奉共養(yǎng)于東宮兮，托長信之末流。共灑埽于帷幄兮，永終死以為期”[7]252的過程，“重”詞部分描寫了她獨居的情形，抒發(fā)了哀傷和怨憤的情緒。兩賦一為代言一為自敘，一重虛構一重寫實，基本上涵蓋了后世宮怨詩的所有類別，唐代宮怨詩也不例外。

無論是作家作品數(shù)量還是文學成就，男性文學家在中國文學發(fā)展史中一直占據(jù)主導地位，宮怨詩同樣如此。以樂府詩《長門怨》《班婕妤》為例，《全唐詩》現(xiàn)存38首《長門怨》，女性詩人作品僅有徐賢妃、劉媛兩人3首，其中“雨滴梧桐秋夜長”一作劉皂詩。《班婕妤》詩20首，女性詩人作品僅有劉云1首。其他宮怨詩的情況與此類似。因此《長門賦》的代言模式對唐代宮怨詩的影響更大，詩人們多通過自己對宮廷生活的了解和認識，將抒情女主人公放入一個特定的場景，來描寫她的所見所聞所思所感。

《長門賦》主要通過女主人公的視覺與聽覺來刻畫周圍的環(huán)境，她看到了浮云飄風、孔雀翡翠、宮殿樓臺、明月繁星，聽到了雷聲、門聲、琴聲、猿吟、鶴號、雞鳴，這些共同形成了一個孤獨寂寞的環(huán)境。宮怨詩同樣如此。如沈佺期《長門怨》“月皎風泠泠，長門次掖庭。玉階聞墜葉，羅幌見飛螢。清露凝珠綴，流塵下翠屏。妾心君未察，愁嘆劇繁星”，[8]1031-1032女主人公“妾”看到了皎月繁星、羅幌飛螢、珠綴清露、翠屏流塵，聽到了風聲與葉落聲。盧綸《長門怨》看到了“空宮古廊殿，寒月照斜暉”“滿箱歌舞衣”，聽到了“未央曲”。[8]256王昌齡《長信秋詞五首》其一看到了“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色”，聽到了“南宮清漏長”。[8]1445

由于賦主鋪陳，篇幅又較長，可以不斷切換時間、地點、角度，描述女主人公從早到晚一天的生活，而詩則多為短制，故常常選擇一個特定的場景重點刻畫。宮怨詩中的時間有白天，如張祜《長門怨》“日映宮墻柳色寒”[8]257、王昌齡《長信秋詞五首》其三“奉帚平明金殿開”[8]1445等；有黃昏，如柯崇《宮怨》“黃昏獨自立重廊”[8]262、劉媛《長門怨》二首其二“花落黃昏空掩門”[8]257等；而大部分都是在黑夜，如王維《班婕妤三首》其一“秋夜守羅幃”[8]258、戴叔倫《宮詞》“夜深無語獨含情”[8]3094、耿湋《長門怨》“遙夜入深宮”[8]3002等，王昌齡《長信秋詞》五首除前引第三首時間為白天外，其他四首皆為夜間。究其因，在人的意識深處，白天時各種生物在外活動，天黑時則鳥歸巢、人返家，夜里應該是團聚的時候，而詩中的女主人公到夜里依然孤身一人，寂寞感與孤獨感則會更加強烈。夜里本應休息睡眠，可是詩中女主人公往往因為思念之深而難以入眠，夜深人靜則會使她更加寂寞孤獨。因此詩中描寫夜景夜思符合人類心理結構，容易使人產(chǎn)生寂寞、孤獨、凄涼、無助等情緒，對表達詩歌內(nèi)容有事半功倍的效果。

《長門賦》中的“望”字有兩層意思，一是看，如“登蘭臺而遙望”“望中庭之藹藹”，[7]98表示這一意思的字，文中還包括“覽”“觀”“視”“見”等；一是期望，如“奉虛言而望誠”“日黃昏而望絕”。[7]98看的是景物，期望的是君王到來，看景物與期望君王二者又融于一體。女主人公本為期望君王，君王不至只能看景物，看景物的同時又在期望君王的到來。白天，女主人公總是滿懷希望地盼著君王到來，而黃昏卻總是以失望結束，從“望誠”到“望絕”，正是她生活的一個縮影，她日復一日地重復著這種希望與失望。在這一過程中，女主人公開始“登蘭臺而遙望”“下蘭臺而周覽”“覽曲臺之央央”“觀夫靡靡而無窮”。[7]98到了夜里，她因思君夢君難以入睡，只有起來“觀眾星之行列”“起視月之精光”“望中庭之藹藹”。[7]98宮怨詩中的“望”同樣蘊涵了這兩種意義。如李白《玉階怨》“玲瓏望秋月”[8]261中“望”字即為看的意思，但在宮怨詩中主要表示看景物的“望”字出現(xiàn)較少，包括“覽”“觀”“視”“見”等字同樣出現(xiàn)較少。出現(xiàn)的“望”字皆是在望君王、望幸，如戴叔倫《長門怨》“長望鳳皇樓”[8]256、楊衡《長門怨》“望望昭陽信不來”[8]5285、劉禹錫《阿嬌怨》“望見葳蕤舉翠華”[8]257等皆有期望君王臨幸之意在。

值得注意的是，《長門賦》言“望”“觀”“覽”都是肯定的敘述，只有“見”是“惕寤覺而無見”，[7]98“無見”的正是女主人公魂思夢想的君王。巧合的是宮怨詩中的君王也是不可見的，如劉媛《長門怨》二首其二“經(jīng)年不見君王面”[8]257、劉云《婕妤怨》“君恩不可見”[8]9010、徐彥伯《倢伃》“巾櫛不可見”[8]824等。望眼欲穿、遙遙無期，只能“花落黃昏空掩門”[8]257（劉媛《長門怨》），在內(nèi)心充滿憂傷哀怨的女主人公眼中，所有的景物都是凄涼之景，又使她更加痛苦。

二、《長門賦》《自悼賦》對唐代宮怨詩描寫方式的影響

《長門賦》最主要的描寫方式是反復強調(diào)和渲染，全賦共用了七個“自”、三個“獨”、一個“孤”、一個“一”、一個“空”共十三個表示孤獨寂寞的字。它們與其他字組成詞貫穿全文，反復強調(diào)抒情女主人公的孤單落寞。開篇兩句“夫何一佳人兮，步逍遙以自虞”，[7]98即為全文定下基調(diào)。“一佳人”，不知君在何處；“自虞”，可見無他人關心。這位孤單的女主人公“獨居”在長門宮，希望君王問起而能“自進”，希望“自設”饌食，君王能夠臨幸，卻只能“獨潛專精”，獨自哀思。她看到了落在枯楊上失偶的“孤雌”，仿佛看到了自己的影子。日落西山，黃昏降臨，一天又以失望而告終，她只能“悵獨托于空堂”“懸明月以自照”。[7]98本想撫琴消愁，卻只能“意慷慨而自卬”，[7]98徒增憂傷。于是，女主人公“揄長袂以自翳兮，數(shù)昔日之諐殃”。[7]98百無聊賴之余，想要入睡，卻難以入眠，只能待曙“自悲”。

宮怨詩同樣很注重用“孤”“獨”“自”“空”等字來正面摹寫女主人公的孤獨寂寞之情。如齊澣《長門怨》“煢煢孤思逼，寂寂長門夕”[8]256首聯(lián)即用了“煢煢”“孤”“寂寂”五個表凄清寂寞的字，魏奉古《長門怨》詩用“長安桂殿倚空城”“孤燈欲滅留殘焰”“向月唯·須影相逐”“只為寒床夜夜空”[9]15-16四句來層層渲染。另外如：

獨坐爐邊結夜愁。[8]255（劉言史《長門怨》）

回眸獨掩紅巾泣。[8]5285（楊衡《長門怨》）

空宮古廊殿。[8]255（盧綸《長門怨》）

獨坐怨秋風。[8]260（李白《長信怨》）

夜深無語獨含情。[8]3094（戴叔倫《宮詞》）

零落心自知，芳菲君不見。[8]873（喬知之《長信宮中樹》）

花落昭陽誰共輦，月明長信獨登樓。[8]6938（翁綬《婕妤怨》）

珠簾只自垂……芳菲自恩幸。[8]256（劉長卿《長門怨》

獨坐縫衣燈又滅。[8]315（劉元淑《妾薄命》）

《長門賦》中這些字組成的詞分兩類：一是名詞，“一佳人”言己孤身一人，“孤雌”言一己之禽鳥的孤單，“空堂”言住處的空蕩，從自身、他物、空間三個層面營造了一個孤獨的世界；一是動詞，主要是“自／獨＋動詞”構成。“獨居”交代了女主人公的生活狀態(tài)，“自虞”“自卬”“自悲”“獨潛”刻畫了她的心理活動，“自進”“自設”“自照”“自翳”“獨托”，描述了她獨自進行的一連串動作。主人公因無人寵幸，無聊之余需要找一些事情來做，孤單地做這些事，又使她更加失落憂傷，而這份心情又無人體會，只能自悲自憐，這樣層層轉(zhuǎn)進，賦文傳達出的孤獨寂寞變得異常清晰深刻，感人至深。

宮怨詩中表示孤獨寂寞的字所組成的詞同樣包括這兩類，名詞如：

微微孤燭然。[8]82（4徐彥伯《孤燭嘆》）

孤燈耿不滅。[8]129（9王維《班婕妤三首》其一）

空殿看人入。[8]211（4梁鍠《長門怨》）

獨坐向空樓。[8]805（7王貞白《長門怨二首》其二）

空階白露色。[8]25（4吳少微《長門怨》）

靜對空床魂悄悄。[8]367（2權德輿《薄命篇》）

掌上恩移玉帳空。[8]576（9陳標《倢伃怨》）

孤燭、孤燈等言他物之孤單，空殿、空樓、空階、空床、空帳等描述居處的空蕩。

動詞如：

獨坐思千里。[8]259（4賈至《長門怨》）

隨分獨眠秋殿里。[8]328（1李端《長門怨》）

黃昏獨自立重廊。[8]26（2柯崇《宮怨》）

獨挑殘燭魂堪斷。[8]886（1無名氏《長信宮》）

花落黃昏空掩門。[8]26（2劉媛《長門怨二首》其二）

飛花攪獨愁。[8]31（4杜審言《賦得妾薄命》）

自憶專房寵。[8]25（6戴叔倫《長門怨》）

暗啼羅帳空自憐。[8]31（5劉元淑《妾薄命》）

蛾眉老自愁。[8]805（7王貞白《長門怨二首》其二）

自恨身輕不如燕。[8]636（8趙嘏《長信宮》）（一作孟遲詩）

獨坐、獨眠、獨立、獨挑殘燭、空掩門、獨登樓等描述動作，獨愁、自憶、自憐、自愁、自恨等刻畫心理活動。

賦篇幅較長，可以大量使用這些字，反復強調(diào)，而宮怨詩則多為律絕，即使是古詩，與賦相比篇幅也相差較遠，所以一首詩中這些表示孤獨寂寞的字一般只能出現(xiàn)一兩次。這就需要字更精練，一字顯精神。如劉言史《長門怨》詩首句“獨坐爐邊結夜愁”，[8]255一個“獨”字已將全詩基調(diào)奠定。盧綸《長門怨》“空宮古廊殿”，[8]256一個“空”字即可看出長門宮的冷清與女主人公的孤單。雖一為層層渲染，一為用較少的字勾勒，但其正面摹寫的手法實相一致。

在正面摹寫之外，《長門賦》與《自悼賦》都注意運用反襯的修辭手法?！堕L門賦》中主要以他物的“眾”與女主人公的形單影只形成鮮明對比。白天，她登蘭臺遙望時，看到了相交的桂樹、相存的孔雀與萃集的翡翠，自身愈顯孤單，心里更加難受，“心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中”。夜里，當她夢醒之后，先是聽到“眾雞”的鳴叫，繼而看到“眾星”的行列，于是“懷郁郁其不可再更”。[7]98《自悼賦》則主要以班婕妤以前的隆寵“蒙圣皇之渥惠兮，當日月之盛明。揚光烈之翕赫兮，奉隆寵于增成”與現(xiàn)在的失寵“奉共養(yǎng)于東宮兮，托長信之末流。共灑埽于帷幄兮，永終死以為期”[7]252形成鮮明對比。這樣正面摹寫與反面襯托相結合，賦文所要抒發(fā)的那種寂寞孤單的哀怨之情更加深刻。宮怨詩中同樣大量使用反襯的藝術手法。詩人們或以往昔的歡快來反襯現(xiàn)在的凄清，如吳少微《長門怨》“念昔金房里，猶嫌玉座輕。如何嬌所誤，長夜泣恩情”[8]254、李華《長門怨》“每憶椒房寵，那堪永巷陰”[8]255等；或以他人的得寵來反襯自己的孤單，如裴交泰《長門怨》“一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁”[8]254、王昌齡《長信秋詞五首》其五“長信宮中秋月明，昭陽殿下?lián)v衣聲”[8]1445等。

宮怨詩中正面摹寫與反面襯托的描寫方法常常相結合。如王貞白《長門怨》二首其二：

葉落長門靜，苔生永巷幽。相思對明月，獨坐向空樓。

鑾駕迷終轉(zhuǎn)，蛾眉老自愁。昭陽歌舞伴，此夕未知秋。[8]8057

首聯(lián)用“靜”“幽”兩字勾勒出女主人公居處的冷清寂寞。頷聯(lián)只能對明月相思，向著“空樓”“獨坐”，孤獨之情更甚。頸聯(lián)言期望終成空，女主人公只能獨自哀愁。尾聯(lián)筆鋒突轉(zhuǎn)，寫朝陽宮里歌舞歡顏，甚至忘了時間季節(jié)。相形之下，女主人公的處境更為凄涼。

三、《長門賦》《自悼賦》對唐代宮怨詩意象的影響

唐代宮怨詩中的許多意象都來自《長門賦》《自悼賦》文本與賦本事，主要有空間意象、自然意象與人事意象等。

首先是空間意象。由于《長門賦》即陳皇后黃金買賦本事的流傳，“長門”在后世成了唐代宮怨詩中象征失寵的常見意象。如岑參《長門怨》“君王嫌妾妒，閉妾在長門”[8]255、劉長卿《長門怨》“何事長門閉，珠簾只自垂”[8]256、鄭錫《玉階怨》“長門寒水流，高殿曉風秋”[8]2912、柯崇《宮怨》“長門槐柳半蕭疏，玉輦沉思恨有余”[8]262等。陳皇后即是漢武帝金屋藏嬌的阿嬌，詩人們常用象征寵幸的“金屋”意象反襯她失寵后的凄涼?！敖鹞荨币庀蟀ń鹞荨⒔鸱?、金閨、金閣等詞，如張修之《長門怨》“玉階草露積，金屋網(wǎng)塵生”[8]254、吳少微《長門怨》“念昔金房里，猶嫌玉座輕”[8]254、袁暉《長門怨》“愁眠羅帳曉，泣坐金閨暮”[8]255、喬備《長門怨》“墜露清金閣，流螢點玉除”[8]879等。

班婕妤失寵后供養(yǎng)太后于長信宮，《自悼賦》中言“奉共養(yǎng)于東宮兮，托長信之末流”，[7]252因此“長信”也成了后世宮怨詩中象征失寵的常見意象。如錢起《長信怨》“長信螢來一葉秋，蛾眉淚盡九重幽”[8]2668、陳標《倢伃怨》“笙歌處處回天眷，獨自無情長信宮”[8]5769、劉得仁《長信宮》“簟涼秋氣初，長信恨何如”[8]6259、吳少微《怨歌行》“長信重門晝掩關，清房曉帳幽且閑”[8]253等。班婕妤因趙飛燕姊妹嫉恨讒誣而失寵居于長信宮，而她們則專寵于昭陽殿，因此詩人們常用“昭陽”來反襯班姬的失寵。如劉阜《長門怨》“宮殿沉沉月欲分，昭陽更漏不堪聞”[8]255、劉云《婕妤怨》“莫言朝花不復落，嬌容幾奪昭陽殿”[8]9010、錢起《長信怨》“誰分昭陽夜歌舞，君王玉輦正淹留”[8]2668、韋莊《宮怨》“一辭同輦閉昭陽，耿耿寒宵禁漏長”[8]7997等。

“長門”與“金屋”、“長信”與“昭陽”分別象征失寵與得寵，是兩組相對的意象，但其出發(fā)點卻不同，“長門”與“金屋”是以一個人的今昔相對比，“長信”與“昭陽”是以自己的失寵與他人的寵幸相對比。通過這樣的對比，可以使詩歌的描寫更形象，抒發(fā)的感情更為深刻?！伴L門”與“金屋”的對比常在一首詩中，如蕭意《長門失寵》“自從別鑾殿，長門幾度春。不知金屋里，更貯若為人”。[8]8763而“長信”與“昭陽”則常用于一聯(lián)中兩兩相對，如皇甫冉《秋怨》“長信多秋氣，昭陽借月華”[8]2801、劉方平《班婕妤》“人幽在長信，螢出向昭陽”[8]2838、翁綬《婕妤怨》“花落昭陽誰共輦，月明長信獨登樓”[8]6938、王諲《后庭怨》“長信宮門閉不開，昭陽歌吹風送來”。[8]1470

“長門”“金屋”意象源于陳皇后，“長信”“昭陽”意象源于班婕妤，在唐代宮怨詩中兩組意象又常常交融在一起，如李益《宮怨》“露濕晴花宮殿香，月明歌吹在昭陽。似將海水添宮漏，共滴長門一夜長”[8]261、杜牧《月》“三十六宮秋夜深，昭陽歌斷信沉沉。唯應獨伴陳皇后，照見長門望幸心”。[8]5997

此外宮怨詩中還出現(xiàn)“洞房”“應門”“玉階”等源于《長門賦》《自悼賦》的地點意象。“洞房”源于《長門賦》“徂清夜于洞房”，[7]98唐代宮怨詩中有張修之《長門怨》“洞房秋月明”[8]254、喬備《長門怨》“木落洞房虛”[8]879等；“應門”源于《自悼賦》“應門閉兮禁闥扃”，[7]252唐代宮怨詩中有徐彥伯《倢伃》“應門寂已閉，流涕向昭陽”[8]824、王沈《婕妤怨》“應門上鑰草萋萋”[8]8768、李益《賦應門照綠苔》“應門何歲苔”[8]8891等；“玉階”源于《自悼賦》“華殿塵兮玉階菭”，[7]252唐代宮怨詩中有沈佺期《長門怨》“玉階聞墜葉”[8]1031、李白《玉階怨》“玉階生白露”[8]256、戴叔倫《宮詞》“塵暗玉階綦跡斷”[8]3094等。

其次是自然意象，包括月、風、草、苔等，主要源于《長門賦》《自悼賦》文本。

月意象在《長門賦》中兩次出現(xiàn)，分別是“懸明月以自照兮，徂清夜于洞房”“眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光”。[7]98月是中國文學中的傳統(tǒng)意象，有豐富的象征意蘊，傅道彬認為月亮在中國文化中是“母親與女性的化身”“既是運動的代表，又是永恒的象征”“是美的象征”，又與愛情相聯(lián)系，“是孤獨與失意的象征”，還象征著“和諧靜謐和超群拔俗瀟灑飄逸的士大夫風范”。[10]在《長門賦》中月意象主要作用在于渲染凄清孤寂的氛圍，同時也是女主人公孤獨與失意的象征。受其影響，月也成了唐代宮怨詩中的常見意象。有些詩的字句明顯可以看出化用《長門賦》的痕跡，如王昌齡《西宮秋怨》“空懸明月待君王”，[8]1445清人黃叔燦認為“含情相待，明月空懸，用《長門賦》‘懸明月以自照，徂清夜于洞房’語”。[11]另外如李白《長門怨二首》其二“夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人”[8]255、張修之《長門怨》“長門落景盡，洞房秋月明”[8]254都是從這兩句化出。而大部分詩雖然并未襲用《長門賦》語句，但以月渲染氣氛兼以自比的方式與《長門賦》則是相同的，如李百藥《妾薄命》“長門夜月明”[8]314、劉方平《班婕妤》“宮深月似霜”[8]2838、王昌齡《春宮曲》“未央前殿月輪高”[8]1445等。

《長門賦》與《自悼賦》中都有對風的描寫，一為“廓獨潛而專精兮，天飄飄而疾風”“飄風回而起閨兮，舉帷幄之襜襜”，[7]98一為“房櫳虛兮風泠泠”。[7]252唐代宮怨詩中也較多描寫到風，如沈佺期《長門怨》“月皎風泠泠”[8]1031、吳少微《長門怨》“枕席涼風生”[8]254、劉得仁《長信宮》“涼風搖翠裾”[8]6259、顧況《宮詞五首》之一“風吹玉漏盡銅壺”[8]2966等。如果說《長門賦》《自悼賦》中的風只是刻畫環(huán)境，那么唐代宮怨詩中的風又多了一個作用，即將遠處得寵者的歌舞歡宴聲傳過來，如顧況《宮詞五首》之二“玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和”[8]2966、柯崇《宮怨》“笙歌何處承恩寵，一一隨風入上陽”[8]262、王諲《后庭怨》“長信宮門閉不開，昭陽歌吹風送來”，[8]1470這就更加形象地刻畫出女主人公的失意。

《自悼賦》“華殿塵兮玉階菭，中庭萋兮綠草生”[7]252用草與苔來描寫班婕妤所居長信宮的荒涼幽僻，君王長時間不來寵幸則顯而易見，如王維《班婕妤三首》其二所說“宮殿生秋草，君王恩幸疏”。[8]258之后草與苔成了唐代宮怨詩中的常用意象。或僅言草，如王沈《婕妤怨》“應門上鑰草萋萋”[8]8768、無名氏《長信宮》“細草侵階亂碧鮮”；[8]8861或僅言苔，如徐彥伯《倢伃》“階秋苔蘚黃”[8]824、崔顥《長門怨》“紫殿青苔滿”；[8]1327或兼言草與苔，如杜審言《妾薄命》“草綠長門閉，苔青永巷幽”[8]314、嚴識玄《班倢伃》“寂寂蒼苔滿，沉沉綠草滋”，[8]258無論哪一種，其描寫意象與《自悼賦》皆為一致。

第三是人事意象，主要包括兩類，一類是女主人公和左右侍女所流的淚、女主人公所做的夢和所演奏的樂聲。

《長門賦》《自悼賦》都有對淚的描寫，一為“左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫”，[7]98一為“雙涕兮橫流”。[7]252通過對女主人公和左右侍女流淚的描寫，很好地表現(xiàn)了女主人公的孤獨落寞、失望哀怨，到唐代宮怨詩淚依然是常見的意象，如裴交泰《長門怨》“羅衣濕盡淚還流”[8]254、長孫佐甫《宮怨》“漬枕新垂夜來淚”[8]261、錢起《長信怨》“蛾眉淚盡九重幽”[8]2668、劉言史《長門怨》“手持金箸垂紅淚”[8]255、徐彥伯《班婕妤》“流涕向昭陽”[8]824等。

《長門賦》“忽寢寐而夢想兮，魂若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋?cè)粲型觥保琜7]98寫到女主人公日有所思，夜有所夢，夜里夢見了君王好像就在身邊，但醒來卻哪里都找不見，因而悵然若失，失魂落魄。唐代宮怨詩中夢同樣是詩人們喜歡用的意象，如劉方平《長信宮》“夢里君王近”[8]2839、杜審言《妾薄命》“啼鳥驚殘夢”[8]314、王昌齡《長信秋詞五首》其四“夢見君王覺后疑”[8]1445、王貞白《長門怨二首》其一“鶯啼驚夢魂”[8]8057、錢起《長信怨》“鴛衾久別難為夢”[8]2668等。

《長門賦》“援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長。案流徵以卻轉(zhuǎn)兮，聲幼妙而復揚。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬”，[7]98女主人公夜半難寐，遂彈琴以消憂，但琴聲里又流露出深深的悲思。唐代宮怨詩中的女主人公同樣會彈奏樂器排遣憂思，如賈至《長門怨》“深情托瑤瑟，弦斷不成章”[8]2594、齊澣《長門怨》“攜琴就玉階，調(diào)悲聲未諧”[8]256、錢起《長信怨》“鳳管遙聞更起愁”[8]2668、劉元淑《妾薄命》“彩鸞琴里怨聲多”[8]315等，但是彈琴并未消憂，反而“更起愁”“怨聲多”。

另外一類人事意象是女主人公居室內(nèi)的物品，如枕席、帷幄等。

《長門賦》中女主人公是“摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香”，[7]98用芬若、荃蘭、茝等香草作枕席，象征著女主人公高潔的品質(zhì)。到了唐代宮怨詩中，枕席依然是詩人們留意較多的意象，與《長門賦》不同，唐詩中的枕席多為玉制，如王昌齡《長信秋詞五首》其一“熏籠玉枕無顏色”[8]1445、王翰《蛾眉怨》“帳里承恩薦瑤枕”，[8]260楊巨源《月宮詞》“瑤席初陳驚似空”。[8]3717更多的詩中并不交代枕席是什么材料制成，而只是將枕席合在一起泛言，如吳少微《長門怨》“枕席涼風生”[8]254、崔顥《長門怨》“夜愁生枕席”[8]1327、崔湜《倢伃怨》“枕席臨窗曉”[8]258等。

《長門賦》《自悼賦》中都有對帷幄的描寫，一為“舉帷幄之襜襜”“張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱”，[7]98一為“共灑埽于帷幄兮”。[7]252唐代宮怨詩中同樣有很多對帷幄的描寫，如沈佺期《長門怨》“羅幌見飛螢”[8]1031、崔湜《倢伃怨》“帷屏向月空”[8]258、王維《班婕妤三首》其一“秋夜守羅幃”。[8]258

通過以上分析，可以看出唐代宮怨詩中有許多意象受到《長門賦》《自悼賦》的影響。源于陳皇后、班婕妤本事與兩篇賦文本的意象往往交融在一起，構成了唐代宮怨詩的基本意象群，詩人們在創(chuàng)作時根據(jù)詩歌內(nèi)容需要進行選擇。

中國古代文學發(fā)展史中，各種文體不是孤立產(chǎn)生發(fā)展，而是相互滲透、相互影響。辭賦受《詩經(jīng)》、楚騷等前代文學影響，在漢代達到其藝術頂峰，并對之后的文學產(chǎn)生影響。同樣唐詩的繁榮也是在前代各種文體發(fā)展的基礎上形成，漢賦即是其重要的文學淵源之一。正如本文所論述，唐代宮怨詩從抒情模式、描寫方式到創(chuàng)作意象，都受到了《長門賦》《自悼賦》的影響。徐宗文《也論山水詩興盛的原因》指出：“賦體文學不僅在‘寫什么’方面，而且在‘怎么寫’方面，都給予了山水詩以莫大影響與啟示，這是后者之所以興盛和發(fā)展的又一個重要因素”，[12]宮怨詩同樣如此?！堕L門賦》《自悼賦》開拓宮怨題材固然重要，其在“怎么寫”上給予唐代詩人的啟發(fā)更值得我們注意。宮怨之外，漢賦在京都、苑囿、射獵、宮殿、哀悼、征行、樂舞、人物、山水等題材上對唐詩都產(chǎn)生影響。各個題材影響的程度、范圍與方式都有其各自特點，不同詩人對同一題材賦篇的選擇與新變同樣不盡相同，這種復雜性和豐富性值得我們?nèi)タ紝ぬ骄俊?/p>