“妖”言“怪”語(yǔ)
——論核心義對(duì)詞義演變的影響和制約

葉 嬌

（臺(tái)州學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 臨海 317000）

妖、怪、精三個(gè)單音詞在古代漢語(yǔ)中頻見(jiàn)，常常組合成妖怪、妖精、精怪等復(fù)音結(jié)構(gòu)，泛指大眾熟悉的妖魔鬼怪。在推行唯物主義和科學(xué)教育的今天，這些詞似乎本應(yīng)消亡衰弱，但查閱當(dāng)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，卻發(fā)現(xiàn)三詞不僅被社會(huì)不同階層的人普遍接受和使用，而且構(gòu)詞能力極強(qiáng)，衍生出大量新詞，妖股、妖市、怪咖、怪才、戲精、話精……一大群“妖”言“怪”語(yǔ)不斷涌現(xiàn)。

受當(dāng)代影視作品的影響，妖、怪、精的形象在傳統(tǒng)的恐怖驚悚之外，反添可愛(ài)、美麗和多情之義。電影《捉妖記》中可愛(ài)的小妖胡巴，《西游伏妖篇》中萌萌的大魚(yú)怪，《二代妖精》中美麗專(zhuān)情的狐貍精，都一改以往的面目猙獰、邪惡害人。相應(yīng)地，詞語(yǔ)的語(yǔ)義色彩也發(fā)生明顯變化，“妖”言“怪”語(yǔ)不再是完全的貶義，而是朝著中性乃至褒義的方向發(fā)展。網(wǎng)名中自稱(chēng)妖精、小妖的有之，生活中以“妖”恭維女人的更是多多，似乎“妖”是女人的最高境界，“妖必美麗，妖必伶俐，妖必嫵媚，妖必千變?nèi)f化”[1]。其實(shí)，語(yǔ)義的變化只是一種表象，“妖”言“怪”語(yǔ)始終都未脫離各自的核心義。

核心義是前賢們從訓(xùn)詁實(shí)踐中總結(jié)提煉出來(lái)的。雖然由于研究目的不同，研究對(duì)象有別，核心義的概念可能會(huì)有不同的界定。如郭在貽稱(chēng)之為“（詞的）這種內(nèi)部聯(lián)系”[2]，宋永培認(rèn)為“是由本義蘊(yùn)含的形象特征及形象特征凝聚的核心義”[3]，張聯(lián)榮則運(yùn)用義素分析法，指出核心義就是“一個(gè)多義詞的所有義位共有一個(gè)遺傳義素貫穿其中”[4]，王云路進(jìn)一步總結(jié)提出“核心義”和“核心義磁場(chǎng)”的觀點(diǎn)，明確“核心義不是本義……而是由本義概括而來(lái)，貫穿于所有相關(guān)義項(xiàng)的核心部分”[5]19。簡(jiǎn)言之，核心義就是多義詞在詞義演變過(guò)程中那個(gè)隱含和貫穿始終的語(yǔ)義特征。

一、最初的語(yǔ)源差異

在現(xiàn)代多數(shù)人的印象里，指稱(chēng)妖魔的妖、怪、精三詞意義區(qū)別不大，形象也難區(qū)分，它們都能托為人形，善于幻化。強(qiáng)加區(qū)分，似乎文學(xué)作品和民間傳說(shuō)中“妖”的所指范圍略廣，涵蓋了“怪”和“精”。如《西游記》中師徒取經(jīng)途中一路所降的“妖”就既有白骨精，又有黃袍怪，還有狐妖、黃眉老佛、虎力大仙……“妖”統(tǒng)指一切，指稱(chēng)一切妖魔。但從詞源上看，三者差異相當(dāng)明顯，有各自相對(duì)穩(wěn)定的意義核心。

“妖”，原作“?”，始見(jiàn)于篆文?！墩f(shuō)文解字·示部》：“?，地反物為?也?！倍巫ⅲ骸敖?jīng)傳通作妖?！盵6]8《左傳·宣公十五年》：“天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖?！倍蓬A(yù)注：“群物失性?！盵7]《資治通鑒·唐則天后長(zhǎng)安元年》：“凡物反常皆為妖?！盵8]本義為反常、不祥的自然或社會(huì)現(xiàn)象。后引申指迷信傳說(shuō)中害人的怪物。《風(fēng)俗通·怪神》：“若叔堅(jiān)者，心固于金石，妖至而不懼?！盵9]進(jìn)一步發(fā)展出裝束、神態(tài)奇特，不正派等義。在所有義項(xiàng)中，有一個(gè)義素貫穿始終，就是反常，這正是“妖”的核心義。然經(jīng)典多寫(xiě)作“妖”。《玉篇·女部》：“妖，媚也?！盵10]本義為容貌艷麗，神態(tài)嫵媚。因此妖常常又顯示出女性嫵媚惑人的一些特征。故“妖”的語(yǔ)義特征可概括為[+反常][+媚惑]。

“怪”出現(xiàn)更早，戰(zhàn)國(guó)已見(jiàn)。《說(shuō)文解字·心部》：“怪，異也。從心，圣聲。”[6]509本義為奇異的，罕見(jiàn)的，形容詞?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》“水多怪魚(yú)”下郭璞注：“凡言怪者，皆謂貌狀倔奇不常也?！盵11]后指奇異的事物，名詞?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“子不語(yǔ)怪、力、亂、神?！盵12]進(jìn)而特指?jìng)髡f(shuō)中的妖魔。《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》：“時(shí)飲醉臥，武負(fù)、王媼見(jiàn)其上常有怪?！盵13]又產(chǎn)生出驚異、驚奇、害怕等動(dòng)詞意義?！肮帧彼鬃肿鳌皭s”，從心，亦強(qiáng)調(diào)人的主觀內(nèi)心感受。王充《論衡·自記》：“不常有而忽見(jiàn)曰妖，詭于眾而突出曰怪。”[14]358明言“妖”偏于客觀反?，F(xiàn)象，“怪”側(cè)重主觀內(nèi)心感受。所以“怪”的本質(zhì)是對(duì)事物感覺(jué)不尋常，其核心義是“不尋常的感覺(jué)”[5]76。語(yǔ)義特征可標(biāo)記為[+不尋常][+感覺(jué)]。

“精”也出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)?！墩f(shuō)文解字·米部》：“精，擇也。從米，青聲?！倍巫⒆鳌皳衩滓病盵6]331，本義指優(yōu)質(zhì)純凈的細(xì)米。引申有純潔、純凈、美好、精華、專(zhuān)精等義。東漢時(shí)也可指鬼怪。王充《論衡·訂鬼》：“物之老者，其精為人?！盵14]276“古人以為，物也像人一樣，其實(shí)也有形體和靈魂的區(qū)別，所以年深歲久植物及無(wú)生命者其靈魂可化為動(dòng)物或人，動(dòng)物可化為人。這種動(dòng)物或人即是‘精’”[15]?？梢?jiàn)，“精”原是物之精靈，是經(jīng)修煉后化為動(dòng)物或人的一種鬼怪。石精、花精、河水之精，皆是。其聲符“青”含有生機(jī)、美好、勝出等意，故引申指鬼怪的“精”多指年深歲久動(dòng)植物及無(wú)生命之物，吸天地精華后所化成的超出同類(lèi)之物，多具靈性?！熬钡乃辛x項(xiàng)都離不開(kāi)“超常、優(yōu)質(zhì)”這一核心義，語(yǔ)義特征可提煉為[+超常][+優(yōu)質(zhì)]。

二、使用中的詞義混同

妖、怪、精三詞本義有別，但在詞義的引申過(guò)程中，都產(chǎn)生出靈怪、鬼怪一義，大致在東漢時(shí)已發(fā)展成一組同義詞，影響至今。能發(fā)展成同義詞的原因即在于三詞的核心義中都有隱含的“不正?！边@一特征，無(wú)論是“反常”“不尋?！保€是“超?！?，皆為不正常。

文學(xué)作品的妖、怪、精形象具有極大的相似性：常托為人形，善于幻化，即都是人類(lèi)眼中不正常之物類(lèi)。如葛洪《抱樸子內(nèi)篇·登涉》稱(chēng)：“萬(wàn)物之老者，其精悉能假托人形，以?；笕四慷Ｔ嚾?，唯不能于鏡中易其真形耳。”[16]此“精”假托人形，只有在鏡中才能看到其真身原形。干寶《搜神記》卷十四：“漢獻(xiàn)帝建安中，東郡民家有怪，無(wú)故甕器自發(fā)，訇訇作聲，若有人擊……聞，便閉戶(hù)，周旋室中，了無(wú)所見(jiàn)。乃暗以杖撾之。良久，于室隅間有所中，便聞呻吟之聲，曰：‘哊！哊！宜死?！_(kāi)戶(hù)視之，得一老翁，可百余歲，言語(yǔ)了不相當(dāng)，貌狀頗類(lèi)于獸。”[17]131此偷東西的“怪”平時(shí)無(wú)影無(wú)形，但中杖后亦能化身為一老翁。卷十八：“于時(shí)燕昭王墓前，有一斑狐，積年，能為變幻，乃變作一書(shū)生，欲詣張公?！唬骸姨焐胖?，反以為妖，以犬試我，遮莫千試萬(wàn)慮，其能為患乎？’”[17]165原形為斑狐的“妖”亦能幻化成書(shū)生。

不同于人類(lèi)的，非正常的、善于幻化的妖、怪、精，常人實(shí)難區(qū)分，故后世典籍多加混用。

古籍中有“妖”“精”“怪”上下混用的。如《太平廣記》：“荒徼之地，當(dāng)有妖怪，假托人事，殆非山精木魅之所為乎？”[18]上句說(shuō)“妖怪”，下句言“精魅”。又《警世通言·一窟鬼癩道人除怪》：“邪怪為妖，入山洞穴中捉出?！盵19]

有標(biāo)題與正文交錯(cuò)雜出的。如元好問(wèn)《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志·犬精迷婦》載：“每至二更時(shí)候，有一物若巨板磚狀伏于身上，不可動(dòng)，至雞鳴，物方離身起去。阿姑方悟，視起身下，白汁滿(mǎn)席，方知為妖怪所惑?！盵20]標(biāo)題稱(chēng)“精”，文中作“妖怪”。明顧起元《客座贅語(yǔ)》卷三“猿妖”條：“張韞甫言：嘉、隆間，一部郎之妻偶出南門(mén)梅廟燒香，為物所祟，每至輒迷眩，百計(jì)遣之不去。后部中一辦事吏諳道篆符水，郎命劾治之。吏設(shè)壇行法，別以小壇攝怪。久之，壇內(nèi)嘖嘖有聲，吏復(fù)以法咒米，每用一粒投壇中，其怪即畏苦號(hào)叫，似不可堪忍者。問(wèn)其何所來(lái)，怪答曰：‘本老猿也，自湖廣將之江以北，道過(guò)金陵，偶憩于高座寺樹(shù)杪，而此夫人經(jīng)行其下，適有淫心，遂憑而弄之耳。’吏以符封壇口，火焚之，怪遂絕?！盵21]題目為“妖”，文中皆作“怪”。

有同義相訓(xùn)的?！冻o·天問(wèn)》：“妖夫曳衒，何號(hào)于市”下，東漢王逸注：“妖，怪也?！盵22]

甚有同一事同一物，妖、怪、精同義換用的。我們熟悉的白蛇傳說(shuō)中的主人公，在古代不同典籍中稱(chēng)呼就多有不同。明田汝成《西湖游覽志》卷三《南山勝跡》：“雷峰塔者……吳越王妃于此建塔……俗傳湖中有白蛇、青魚(yú)兩怪，鎮(zhèn)壓塔下?！盵23]清陸次云《湖堧雜記》中“雷峰塔”條載：“雷峰塔，五代時(shí)所建，塔下舊有雷峰寺，廢久矣。……俗傳湖中有青魚(yú)白蛇之妖，建塔相鎮(zhèn)?！盵24]但清玉花堂主人《雷峰塔奇?zhèn)鳌返诰呕亍坝谓鹕椒êＪ狙眲t作：“此妖非同小可，他原是四川青城山清風(fēng)洞修行的白蛇精，思凡下杭，在仇王府花園內(nèi)棲身，更有丫環(huán)小青，也是蛇怪。”[25]這里，蛇怪、蛇妖、蛇精完全等同。

可以說(shuō)，在民眾口頭敘述或是文人輯錄創(chuàng)作時(shí)，“妖”“精”“怪”三詞基本上是可以混用的[26]。

由此，同義連用現(xiàn)象頻現(xiàn)。三個(gè)單音詞常常兩兩組合構(gòu)成雙音詞，成為構(gòu)詞的語(yǔ)素?！端鍟?shū)·五行志》：“帝曰：‘門(mén)衛(wèi)甚嚴(yán)，人何從而入？’當(dāng)是妖精耳?！盵27]前蜀貫休《贈(zèng)鐘陵陳處士》：“高吟千首精怪動(dòng)，長(zhǎng)嘯一聲天地開(kāi)。”[28]《封神演義》第十六回：“子牙定眼觀看，認(rèn)得是個(gè)妖精，暗思：‘好孽畜？也來(lái)試我眼色。今日不除妖怪，等待何時(shí)？’”[29]《西游記》第八十二回：“那怪精沒(méi)計(jì)奈何，只是惜命之心，急掙起來(lái)，把唐僧背在身上，拽開(kāi)步，往外就走?！盵30]961第八十九回：“行者正然看時(shí)，忽聽(tīng)得山背后有人言語(yǔ)，急回頭視之，乃兩個(gè)狼頭怪妖，朗朗的說(shuō)著話，向西北上走?！盵30]1032《濟(jì)公全傳》第一五五回：“他本是韋馱轉(zhuǎn)世，手使降魔寶杖，所有天下的精妖，皆屬靈空長(zhǎng)老所管。”[31]精怪、妖精、妖怪、怪精、怪妖、精妖，形式多樣，反映出復(fù)音詞產(chǎn)生之初語(yǔ)素組合的靈活和不固定。甚至還有妖怪精連用組合成詞的，在民間文學(xué)中多有使用。如浙江海鹽歌謠：“法海一見(jiàn)火直噴，罵聲：‘白蛇妖怪精，禪杖棍子法力大，定斬你妖蛇不留情！’”[32]至今各地方言中仍保留此詞。

三、傳承中的詞群衍生

在語(yǔ)言復(fù)音化的大趨勢(shì)下，三詞單用的情形越到后代越少見(jiàn)，當(dāng)代語(yǔ)言中，僅存在于較書(shū)面化的語(yǔ)言或稱(chēng)謂中。但是作為構(gòu)詞語(yǔ)素，它們卻異?；钴S，不僅保留了大量古語(yǔ)詞，還各自衍生出大量新詞。

（一）“妖”詞群。依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“妖”族詞14條：妖風(fēng)、妖怪、妖精、妖媚、妖魔、妖魔鬼怪、妖魔化、妖孽、妖嬈、妖物、妖霧、妖言、妖艷、妖冶[33]1521。作為構(gòu)詞語(yǔ)素的“妖”完全承襲古人對(duì)“妖”的貶斥，具有較強(qiáng)的貶義意味。即便是贊美女子艷麗、嫵媚的“妖嬈”“妖艷”等詞，釋義時(shí)也往往加上“不莊重、不正派”這樣的修飾語(yǔ)。

但據(jù)全面反映當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)言生活的北京語(yǔ)言大學(xué)BCC語(yǔ)料庫(kù)（http://bcc.blcu.edu.cn）[34]，“妖”詞群在當(dāng)代社會(huì)使用極廣，遠(yuǎn)超《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所列，不僅語(yǔ)素組合更靈活，且語(yǔ)義色彩上發(fā)生了明顯的變化。以微博、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等領(lǐng)域中檢索出的上萬(wàn)個(gè)“妖”為例①第三部分和第四部分所引新詞出處均來(lái)自北京語(yǔ)言大學(xué)BCC語(yǔ)料庫(kù)（http://bcc.blcu.edu.cn），后文不再逐一標(biāo)注。，當(dāng)下的“妖”詞群在語(yǔ)言組合形式上發(fā)生了巨大變化。歸納如下：

1.繼續(xù)作為單音詞。這種用法主要用于指稱(chēng)，延續(xù)了“妖”的妖魔意義。由于古人對(duì)妖的認(rèn)識(shí)為貶義，故僅見(jiàn)此妖、斯妖、那妖的搭配，用于指稱(chēng)對(duì)方或第三方，從未見(jiàn)自稱(chēng)用法。然當(dāng)代卻多以“妖”自名：或以網(wǎng)名形式出現(xiàn)，自稱(chēng)為“××妖”；或與指示代詞“本”搭配，構(gòu)成“本妖”，絲毫不見(jiàn)貶義，反有種自詡和自嘲的意味。

2.作為構(gòu)詞詞素：結(jié)構(gòu)上有并列式、偏正式。傳統(tǒng)同義連用形成的復(fù)詞保留至今的，全是并列式，新詞的構(gòu)成明顯以偏正式為主，可細(xì)分為三類(lèi)：

（1）形容詞+妖：懶妖、忙碌妖、腐敗妖、勤奮妖……②這一類(lèi)組合單列出來(lái)似乎應(yīng)視作短語(yǔ)，中間都可插入“的”進(jìn)行擴(kuò)展，但在語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)頻率較高，意義上具有穩(wěn)固性和整體性，往往特指某類(lèi)人，故這里將其視作新詞加以討論。

（2）名詞+妖：貓妖、劍妖、電妖、雷妖、風(fēng)妖、雨妖；人妖、國(guó)妖（國(guó)家的妖孽，指危害國(guó)家的人）；棉被妖（賴(lài)床的人）、五毒妖（網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的妖精類(lèi)別）。

第（1）類(lèi)新詞，源于傳統(tǒng)詞語(yǔ)老妖、小妖、女妖；第（2）類(lèi)新詞，源自傳統(tǒng)的水妖、蛇妖、魚(yú)妖等。兩類(lèi)新詞均是類(lèi)推產(chǎn)生，語(yǔ)言構(gòu)成上并未產(chǎn)生新用法，只是搭配范圍擴(kuò)大。不過(guò)，兩類(lèi)詞的語(yǔ)義色彩都有一定程度的變化，除人妖、國(guó)妖外（人妖，強(qiáng)調(diào)的是不男不女的性別反常，國(guó)妖重在突出危害國(guó)家之人的程度反常），貶義色彩明顯淡化。即便是傳統(tǒng)的老妖、小妖等詞，也出現(xiàn)了舊詞新用，由原先的完全貶義，轉(zhuǎn)為中性或褒義。如《一“妖”在手哈恩不愁》一文：“中國(guó)隊(duì)今晚僅僅憑借‘老妖’郝海東的唯一進(jìn)球，在廣州的天河體育場(chǎng)1比0擊敗科威特隊(duì)，讓人提心吊膽地贏下了沖向2006年世界杯的首場(chǎng)比賽。”[35]此處的“老妖”毫無(wú)貶義，反成了經(jīng)驗(yàn)豐富的代名詞。而在“只是看起來(lái)好瘦，側(cè)面好年輕哈，王叔叔是老妖”，“我要做不老的千年老妖”等語(yǔ)句中，“老妖”還代表著青春常駐。再看天使小妖、無(wú)敵小妖、萌小妖、國(guó)色小妖、純情小妖、大頭老妖等短語(yǔ)，其前的修飾語(yǔ)或顯擺容顏，或突顯特征，明顯更多自褒色彩。

兩類(lèi)新詞都以“妖”為中心語(yǔ)，形成前偏后正的格式。語(yǔ)言的類(lèi)推機(jī)制推動(dòng)著“～妖”式詞語(yǔ)的孳生，語(yǔ)義上既有繼承又有創(chuàng)新。

（3）妖+名詞：1）妖雞、妖狗、妖刀（神出鬼沒(méi)的戰(zhàn)術(shù)）、妖股（股市上通常把那些股價(jià)走勢(shì)奇特、怪異的股票稱(chēng)為“妖股”）、妖市（捉摸不透的股票市場(chǎng)，常常該跌不跌，該漲不漲）等。2）妖媽、妖叔、妖大爺、妖姨、妖哥、妖姐、妖同學(xué)、妖老師、妖貨（并不是妖的貨，而常用于昵稱(chēng)，指能誘惑他人的一類(lèi)人；還可整個(gè)詞作修飾語(yǔ)，如妖貨老公）等。3）妖族、妖界、妖班（由仙班類(lèi)推而來(lái)）、妖寶（對(duì)妖的昵稱(chēng)）等。

“妖+名詞”的組合古已有之，如妖龍、妖人、妖道、妖女之類(lèi)，但新興語(yǔ)言中顯然形式更為豐富。從第1）類(lèi)可見(jiàn)，其組合的對(duì)象范圍明顯擴(kuò)大，搭配對(duì)象已不限于熟悉的動(dòng)物或人，還可以是刀、股、市等無(wú)生命之物。第2）類(lèi)，更是完全創(chuàng)新，妖與稱(chēng)謂詞組合，這在以前是難以想象的情況。其創(chuàng)新的原因和“妖”語(yǔ)義的褒化有直接關(guān)系，無(wú)論是妖媽還是妖哥，一是思想、見(jiàn)解獨(dú)特，觀念新潮，二是行為獨(dú)特、出人意表，會(huì)留給別人深刻的印象[36]。在熟悉的稱(chēng)謂前加上如此有特點(diǎn)的“妖”，更隱含贊揚(yáng)和稱(chēng)許的意味，似乎拉近了人與人之間的距離，倍感親近。第3）類(lèi)則基于古人對(duì)神仙世界的描繪，類(lèi)推創(chuàng)造出了一個(gè)妖的世界，貶義色彩基本消失。

總之，新興語(yǔ)言中的“妖”詞群有傳承，更有創(chuàng)新。結(jié)構(gòu)形式未有明顯改變，但詞語(yǔ)搭配范圍和語(yǔ)義色彩有較大變化。搭配的名詞、形容詞范圍增大，有較強(qiáng)的時(shí)代感。語(yǔ)義色彩改變最為明顯，妖賊之類(lèi)的詈語(yǔ)使用漸少，多數(shù)新詞已向中性，乃至褒義轉(zhuǎn)變。但無(wú)論怎么變化、搭配，卻始終未脫離“妖”的核心義：反常。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)反常事物和現(xiàn)象的接受度大大增強(qiáng)，自然“妖”語(yǔ)也不應(yīng)再是一味的貶義。

（二）“怪”詞群?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“怪”族詞共22條[33]477，除三詞為動(dòng)詞詞性、一詞為副詞外，其余為形容詞和名詞用法，意義均隱含著“不尋常的感覺(jué)”，表示怪異、古怪等。BCC語(yǔ)料庫(kù)中“怪”詞群相當(dāng)豐富，為便于和“妖”“精”比較，這里僅列舉其中的名詞，從形式上分作“～怪”和“怪～”兩類(lèi)；同時(shí)按照語(yǔ)料庫(kù)的分類(lèi)，將出現(xiàn)于“古漢語(yǔ)”語(yǔ)料庫(kù)中的認(rèn)定為傳統(tǒng)詞，其他的為新創(chuàng)詞。

1．～怪：傳統(tǒng)詞：精怪、神怪、鬼怪、詩(shī)怪、八怪、老怪、大怪、小怪；新創(chuàng)詞：癢癢怪、餅干怪、樹(shù)洞怪、盒子怪、大腳怪、長(zhǎng)腿怪、大頭怪、三大怪等。

2．怪～：傳統(tǒng)詞：怪事、怪物、怪話、怪象、怪癖、怪胎、怪人、怪獸；新創(chuàng)詞：怪談、怪招、怪才、怪叔叔（也被稱(chēng)為“怪蜀黍”，常用來(lái)暗示有戀童癖、異裝癖，或有其他奇怪癖好的中年男子、誘拐小女孩進(jìn)行侵犯的猥瑣中年男子）、怪咖（有“怪胎”“另類(lèi)”“怪人”的意思，通常指脾氣很古怪，有怪癖行為的人。怪咖人群主要以年輕群體為主）。

兩類(lèi)“怪”詞群從結(jié)構(gòu)和組合形式看，古今并無(wú)明顯差異，結(jié)構(gòu)上除并列式外，基本上都是偏正式，或以“怪”為后置中心語(yǔ)，或以“怪”為前置修飾語(yǔ)。組合形式上都習(xí)慣與名詞組合，除沿用的“老怪”“大怪”“小怪”是與形容詞組合外，未見(jiàn)有新的形容詞組合用法。第1類(lèi)新創(chuàng)詞最大的特點(diǎn)是音節(jié)的變化，三音節(jié)趨勢(shì)明顯，就連沿用的“大怪”也喜在前面再加數(shù)字，變成“三大怪”“六大怪”等三音節(jié)形式；且“怪”的形象迥異于傳統(tǒng)的丑怪、害人怪形象，不僅沒(méi)有令人產(chǎn)生恐怖，反似乎更賦予一些不好的或無(wú)生命的東西以生命，突顯其客觀特征，增添了幾分萌趣和童話色彩。第2類(lèi)新創(chuàng)詞搭配對(duì)象上也無(wú)明顯改變，都是和名詞組合，只是更偏向于指人和人相關(guān)的行為；同時(shí)也反映出新詞的出現(xiàn)和外來(lái)文化、方言融入密切相關(guān)。如“怪叔叔”一詞源于日本動(dòng)漫文化中的中年大叔形象；“怪咖”本是福州方言，以“咖”指人，同時(shí)又受臺(tái)灣俚語(yǔ)“咖”指“角”，即“角色”意思的影響。

“‘怪’從心，屬于心理動(dòng)詞，其本質(zhì)是對(duì)事物感覺(jué)不尋常，因而其核心義是‘不尋常的感覺(jué)’。”[5]176盡管新時(shí)代中“怪”詞大量涌現(xiàn)，然無(wú)一不統(tǒng)攝于“怪”的核心義之下，無(wú)論是“～怪”還是“怪～”，萌趣也好，奇葩也罷，突顯的都是內(nèi)心感受，讓人產(chǎn)生不尋常的感覺(jué)。

（三）“精”詞群。以名詞為例，BCC語(yǔ)料庫(kù)中的“精”詞群同樣可據(jù)其在詞內(nèi)的位置分后置、前置兩種形式：～精、精～。

1.～精。這是傳統(tǒng)文獻(xiàn)中最常見(jiàn)的詞形，現(xiàn)下沿用最多，且基本都是“名詞+精”的形式。如：

（1）無(wú)生命名詞+精：山精、石精、花精、樹(shù)精、醋精、檸檬精等。（2）動(dòng)物名詞+精：蜘蛛精、狐貍精、蛇精、魚(yú)精等。這一用法當(dāng)代語(yǔ)言不僅沿用，而且搭配的名詞范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，擴(kuò)大至各種動(dòng)植物，新出現(xiàn)了瓢蟲(chóng)精、蟾蜍精、蚊子精、耗子精、鴿子精等。（3）人事名詞+精：禍精、人精、屁精；是非精、事兒精、謊話精、戲精、話精、錢(qián)精、排骨精等。（4）動(dòng)詞+精：杠精等。

第（1）（2）兩類(lèi)初看古今變化不大，語(yǔ)義上均突出“精”經(jīng)修煉后，遠(yuǎn)超同類(lèi)的非凡能力，結(jié)構(gòu)上也都是常見(jiàn)的偏正式；但實(shí)則有些詞已出現(xiàn)了語(yǔ)義轉(zhuǎn)化和新用法。像第（1）類(lèi)中的“醋精”，本指醋酸濃度很高的人工合成醋，但在現(xiàn)代語(yǔ)言使用中往往指經(jīng)常嫉妒別人的人。“檸檬精”字面意思是檸檬成精，但由于檸檬味酸，與嫉妒他人時(shí)“心中酸溜溜”的感覺(jué)相合，所以“檸檬精”現(xiàn)多用來(lái)指稱(chēng)人、形容人，與“嫉妒”類(lèi)似，頗含嘲諷之意；近來(lái)，貶義色彩不斷淡化，有時(shí)也用在自己身上，表達(dá)對(duì)他人外貌、才華、物質(zhì)條件或情感生活等各方面的羨慕，帶有自嘲的意味?！拔覚幟示恕本拖喈?dāng)于“我羨慕了”。第（2）類(lèi)中的“鴿子精”也早已不是成精的鴿子，而是轉(zhuǎn)指長(zhǎng)期頻繁放別人鴿子的人。

第（3）（4）兩類(lèi)，時(shí)代特色鮮明，結(jié)構(gòu)上已非簡(jiǎn)單的偏正式。如：禍精、人精、屁精三詞明清時(shí)雖已出現(xiàn)，但或未完全定型，或使用頗罕，意義單一；而在當(dāng)代語(yǔ)言中，形式更簡(jiǎn)潔、意義更豐富。禍精，源于明清小說(shuō)中的闖禍精、惹禍精、撞禍精等動(dòng)賓式短語(yǔ)，均不如現(xiàn)代凝縮后的“禍精”之言簡(jiǎn)意賅。人精，古籍中只見(jiàn)“害人精”一名，專(zhuān)用于指害人者，現(xiàn)則是磨人精、黏人精、纏人精、小人精等多個(gè)詞的簡(jiǎn)縮形式，也專(zhuān)指一個(gè)特有心眼、特能算計(jì)、世事精明、不好糊弄、處事圓滑、從不吃虧的人；古今語(yǔ)義有較大不同。屁精，舊時(shí)是詈詞，一指男妓、女性化男子；二指那些善于察言觀色、逢迎拍馬的馬屁精，見(jiàn)于吳敬梓的《儒林外史》；現(xiàn)除保留馬屁精意思外，更偏于指機(jī)靈和搗蛋，連放屁都十分的精明。

第（3）類(lèi)中除這三詞外，其他諸詞更是新搭配、新用法。是非精，貶義詞，一是指愛(ài)搬弄是非，無(wú)事生事的人；一是指愛(ài)八卦的人。事兒精，北京人的口頭禪，就是窮事特多的人。謊話精，指說(shuō)謊成癮的人。戲精，最早是比喻表演、演戲很厲害的人，后發(fā)展指生活中善于通過(guò)表演或模仿的行為，令人感覺(jué)像劇中演員一樣的人；但在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中，戲精又帶有詼諧、搞笑的含義，用法有褒有貶，褒義就是單純的贊美，很有戲劇張力的意思，貶義就是愛(ài)作秀，說(shuō)得通俗一點(diǎn)可以理解為丑人多作怪①詳參百度百科詞條https://baike.baidu.com/item/%E6%88%8F%E7%B2%BE/16726749?fr=aladdin.。話精，一般用于貶義，話多令人煩的人。錢(qián)精，天大地大，唯有錢(qián)最大，誓與金銀共存亡的一類(lèi)人。排骨精，用隱喻的手法指稱(chēng)瘦得像排骨一樣的人，是對(duì)減肥瘦身美女的戲稱(chēng)。

第（4）類(lèi)的“杠精”，專(zhuān)指抬杠成癮的一類(lèi)群體。

2.精～?！熬笔矫~相對(duì)罕見(jiàn)，常見(jiàn)的有：精商、精人、精丫頭、精妮子。

精商：商界精英、商業(yè)大亨之義。如網(wǎng)絡(luò)文章“一代精商杜月笙”“陳六子不愧為一代精商”皆是。精人：古指巫人、純粹高尚的人；但現(xiàn)代意義產(chǎn)生很大變化，指精明的人。精丫頭、精妮子常用以指稱(chēng)聰明伶俐的姑娘。

當(dāng)代語(yǔ)言中的“精”族詞，既有精明算計(jì)，又有機(jī)靈心細(xì)之意，與修煉成人的妖精已有較大距離，但其實(shí)同樣延續(xù)了最初的語(yǔ)源義，始終未脫離“超常、優(yōu)質(zhì)”這一核心義。他們都是歷練挑揀之后遠(yuǎn)超同類(lèi)的一群人。

“精”族詞在語(yǔ)言組合形式上同樣既有對(duì)傳統(tǒng)的沿襲，又有搭配范圍的擴(kuò)大、結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新。除妖精、精怪等由同義語(yǔ)素組合產(chǎn)生的傳統(tǒng)詞是并列式外，更多偏正式結(jié)構(gòu)的類(lèi)推構(gòu)詞，同時(shí)又出現(xiàn)了縮略構(gòu)詞和修辭構(gòu)詞，充分顯示出新詞群在構(gòu)詞形式上的豐富多樣。

四、基因型的語(yǔ)義特征

初看上述詞群，數(shù)量巨大，令人眼花繚亂，但細(xì)加梳理，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論衍生多少新詞，三類(lèi)詞群自始至終圍繞著“妖”“怪”“精”三語(yǔ)素各自的核心義，從未脫離各自的核心義磁場(chǎng)。由此，即可斷定，核心義對(duì)詞義的發(fā)展演變有著重要的影響和制約，衍生過(guò)程中產(chǎn)生的新詞新義新用法多少都與核心義有一定的聯(lián)系，只不過(guò)有的顯明，有的隱晦。

正如張博所言，“詞源義和本義的某些語(yǔ)義特征猶如生物體的遺傳基因，在詞語(yǔ)孳生和意義引申的過(guò)程中既綿延不絕，又漸次失落隱晦”[37]。所謂“猶如生物體的遺傳基因”其實(shí)就是核心義。王云路明確指出：“在義素的層面，核心義可以看作是一個(gè)多義詞的大多數(shù)義位共有的遺傳義素，貫穿各個(gè)義項(xiàng)，既是推動(dòng)詞義引申變化的內(nèi)在動(dòng)力，又是決定詞義演變方向的制約因素?！盵5]16在詞的發(fā)展過(guò)程中，不知不覺(jué)都會(huì)受到這一基因型的核心義的影響和制約?！把薄肮帧薄熬边@組同義詞在當(dāng)代的發(fā)展，可再舉幾例細(xì)加體會(huì)，進(jìn)一步明確核心義的基因型特點(diǎn)，及其對(duì)區(qū)分同義詞細(xì)微差異的重要價(jià)值。

《妖刀斷了 佛心動(dòng)了——評(píng)三星杯圍棋賽》[38]一文中的“妖刀”，是圍棋高手馬曉春的綽號(hào)，因其棋風(fēng)近乎“妖”，著法輕靈飄逸，迷惑性強(qiáng)，故圍棋界以“妖刀”稱(chēng)之，體現(xiàn)的正是“妖”的遺傳義素：[+反常][+魅惑]。《王薔力克“怪球手” 晉級(jí)深網(wǎng)女單八強(qiáng)》[39]中的“怪球手”指打法奇詭、令對(duì)手害怕的羅馬尼亞名將尼庫(kù)萊斯庫(kù)，以“怪”稱(chēng)之，顯示的是其球風(fēng)產(chǎn)生的[+不尋常][+感覺(jué)]。再看微博文字：“她是戲骨中的戲精——Meryl Streep新作《撒切爾夫人》預(yù)告片。她的名字，本身就代表了無(wú)可挑剔的演技水準(zhǔn)?！薄皯蚓币辉~將梅麗爾·斯特里普的精湛演技盡情展露，反映的恰是“精”的義素特征：[+優(yōu)質(zhì)][+超常]。

至此，不難明白，泰國(guó)那些通過(guò)變性手術(shù)化身為女性形象的男子何以被稱(chēng)作“人妖”，蓋因其反常且具女子妖媚之姿?！渡胶＝?jīng)》中那些長(zhǎng)著獸頭人身，或人頭獸身，一身毛或者鱗片，一眼就能?chē)標(biāo)廊说奈镱?lèi)為何叫作“怪獸”。而占盡某類(lèi)事物優(yōu)勢(shì)基因，變得相對(duì)強(qiáng)大的何以被稱(chēng)作了“精”，傳說(shuō)中的蛇精、狐貍精皆聰明無(wú)比，即便是對(duì)人而言，比較靈性聰明的人當(dāng)然也就是人精。因此，“人妖”絕不同于“人精”，“怪人”更絕非“妖人”。

這種或隱或顯的“基因型的語(yǔ)義特征”，也有學(xué)者將其稱(chēng)作“傳承語(yǔ)素的語(yǔ)義聚合性”，指出“語(yǔ)素從產(chǎn)生之初，便有其意義上的規(guī)定性”[40]。說(shuō)法不同，卻都道出了當(dāng)代語(yǔ)言中新詞衍生受構(gòu)詞語(yǔ)素核心義影響的本質(zhì)特征，反映出詞匯傳承和發(fā)展的一般規(guī)律，語(yǔ)言發(fā)展的精細(xì)化趨勢(shì)。