皖江銅文化現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)與研究

耿 旭

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244061）

在人類歷史進(jìn)程中， 材料的更新迭代與加工利用貫穿始終，材質(zhì)屬性的探索、利用為人類的生存與文明的演進(jìn)提供了物質(zhì)的基礎(chǔ)。 在對(duì)于各種材料屬性的認(rèn)識(shí)與積累的過程中， 又不斷更迭出新的加工工藝，其經(jīng)驗(yàn)性、屬性不斷被強(qiáng)調(diào)，所積累的工藝經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知又不斷進(jìn)一步衍生出新的形式規(guī)律， 從而也被賦予了文明象征的符號(hào)作用[1]。 以銅質(zhì)工藝點(diǎn)綴的家居家裝走進(jìn)了現(xiàn)代人的生活， 這種現(xiàn)象除了人們對(duì)于生活品質(zhì)的追求， 同時(shí)也映射了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)地域性工藝的傳統(tǒng)基因， 以皖江銅文化研究為切入口，拓展創(chuàng)新思考維度，為家居的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的思路。

一、皖江銅質(zhì)工藝應(yīng)用于家居設(shè)計(jì)的背景和價(jià)值

長(zhǎng)江流域的皖江文化是安徽三大區(qū)域文化之一，皖江地區(qū)以眾多的青銅器文物出土、 冶鑄歷史悠久、采冶業(yè)規(guī)模龐大代表了我國(guó)古代采冶造物藝術(shù)的最高成就，其銅質(zhì)工藝也被賦予了深厚的文化內(nèi)涵。

（一）金屬冶煉技術(shù)的發(fā)展

我國(guó)的金屬冶煉業(yè)的興起可遠(yuǎn)溯到春秋晚期，其中的鐵制品以其特殊的材料屬性被廣泛應(yīng)用于實(shí)用器物， 而與之類似的銅材質(zhì)則更多地應(yīng)用于人類精神之需的裝飾品類。 著眼于充實(shí)現(xiàn)代人多元化精神訴求的目的， 以承繼與發(fā)展的視野拓展文化生態(tài)視野下銅元素的應(yīng)用范疇， 打造以造物活動(dòng)材料為媒介的基本線索的現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新， 為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供靈感和文化內(nèi)涵， 賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的生機(jī)和活力， 推進(jìn)文化轉(zhuǎn)型與設(shè)計(jì)創(chuàng)新為內(nèi)驅(qū)力的區(qū)域設(shè)計(jì)品牌建設(shè)。 皖江銅文化的應(yīng)用研究與開發(fā)，有助于激發(fā)設(shè)計(jì)實(shí)踐參與者因材施藝的靈感和精益求精的潛能，弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，倡導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展的職業(yè)價(jià)值觀，促進(jìn)我國(guó)制造業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)由制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)向創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

（二）銅質(zhì)家居設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)

在歷史向度的源流之遍及區(qū)域文化歷史演進(jìn)的考察中， 皖江銅文化是區(qū)域內(nèi)眾多領(lǐng)域中最具代表性的文化創(chuàng)造， 其深厚的歷史底蘊(yùn)可以追溯到三千多年前的銅礦采冶，“爐火照天地，紅星亂紫煙”便是生動(dòng)的描繪了皖江地區(qū)冶煉的歷史記憶。 在這爐火天地間， 大量考古工作者的挖掘與開發(fā)數(shù)十處國(guó)家重點(diǎn)青銅采冶遺址——金牛洞古采冶遺址、 羅家村冶銅遺址等，此外還陸續(xù)在區(qū)域內(nèi)墓葬、窖藏出土了百余件鑄造精美，品類繁多青銅器文物[2]，充分展示了皖江地區(qū)銅文化的繁盛， 其不僅濃縮了中國(guó)青銅冶煉的歷史， 同時(shí)也以文化基因的存續(xù)方式成為區(qū)域內(nèi)的歷史印記，皖江地區(qū)的城市形象建設(shè)、城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)成為其現(xiàn)代應(yīng)用性轉(zhuǎn)化的基本方式，符號(hào)學(xué)、構(gòu)成學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)等多維視度的理論建構(gòu)， 為城市空間文化藝術(shù)品質(zhì)的塑造提供了新的方法層面的思考角度。 此外， 以銅雕為代表的藝術(shù)實(shí)踐，作為皖江銅文化的最直接承襲方式，其形式語(yǔ)言的研究是古代銅文化資源優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化， 歸納出藝術(shù)創(chuàng)作中形式創(chuàng)新與內(nèi)涵創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)路徑， 實(shí)則是更為深入地完成了皖江地區(qū)銅文化的傳承和演繹。 以銅質(zhì)為主材的家居設(shè)計(jì)注入了更多的文化底蘊(yùn)，逐漸走入人們的視野。

（三）銅質(zhì)材料滲透于家居設(shè)計(jì)

作為造物藝術(shù)的材料，銅材的化學(xué)與物理性能決定其廣泛的應(yīng)用前景，銅文化正是以構(gòu)成產(chǎn)品的基本要素——材質(zhì)為指向，以精巧的鑄造工藝承載了人類的藝術(shù)創(chuàng)造，并作為我國(guó)的一種傳統(tǒng)材料，以其自身的優(yōu)越性涉及人類生活所需的各類物質(zhì)產(chǎn)出。但就現(xiàn)有研究資料而言，皖江銅文化應(yīng)用層面的研究，多指向城市公共空間設(shè)計(jì)、雕塑藝術(shù)創(chuàng)作及文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面，缺乏與人類日常生活緊密相關(guān)的家居設(shè)計(jì)層面的應(yīng)用研究。 深化皖江銅文化理論層面的探索維度，在多元文化傳統(tǒng)的歷史演進(jìn)中，地域文化在現(xiàn)代性強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲下被置于失語(yǔ)狀態(tài)，阻隔了地域性文化生態(tài)體系的可持續(xù)發(fā)展。三千年歷史積淀的皖江銅文化飽含著地域文化的歷史印記，是人類文化中最基本的文化形態(tài)，與其交織的造物意識(shí)被歷史性地賦予了文化代表者的角色[3]。

（四）銅質(zhì)元素在家居設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值

現(xiàn)代住宅環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)立足于對(duì)傳統(tǒng)銅文化的理解，將現(xiàn)代居家設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，滿足現(xiàn)代人對(duì)銅元素的審美需求。 家居設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的生活方式，在此基礎(chǔ)上改造傳統(tǒng)的居住環(huán)境。 將銅元素與社會(huì)進(jìn)步、信息化發(fā)展、提高人們的審美水平相結(jié)合。 銅元素的審美需求不再局限于傳統(tǒng)形式，必須突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，更新設(shè)計(jì)理念，并與其他現(xiàn)代技術(shù)或材料相結(jié)合， 設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代人生活方式的居家設(shè)計(jì)。 從銅的固有屬性來(lái)看，銅的顏色和質(zhì)地是多變且豐富的。 而銅與其他現(xiàn)代材料的結(jié)合，可以突出居住區(qū)銅元素的造型，使銅元素成為視覺中心，增強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。 將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的潮流融入到居家環(huán)境中。 在現(xiàn)代住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中，居家設(shè)計(jì)多樣卻很少應(yīng)用銅元素的藝術(shù)形式， 一成不變的設(shè)計(jì)造成人們的審美疲勞。 因此，可以根據(jù)需要適當(dāng)增加一些銅質(zhì)景觀墻、銅質(zhì)座椅、銅質(zhì)標(biāo)志和銅質(zhì)元素飾品，體現(xiàn)出銅元素在家居設(shè)計(jì)中的特殊價(jià)值。 多樣化的銅元素設(shè)計(jì)可以提高室內(nèi)裝飾的品味， 豐富了人們的精神生活。 隨著生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的匱乏，人們?cè)絹?lái)越重視綠色材料的使用，將可持續(xù)發(fā)展理念融入到家居設(shè)計(jì)中， 銅質(zhì)元素作為優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)材料符合綠色生態(tài)家居的要求， 同時(shí)也為銅元素在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了生態(tài)學(xué)依據(jù)。

二、皖江銅質(zhì)工藝品在家居設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

皖江地區(qū)擁有深厚的銅文化， 悠久的冶煉歷史為銅質(zhì)工藝品的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 在家居設(shè)計(jì)的過程中，多樣化的材質(zhì)不斷豐富家居設(shè)計(jì)的元素，其中以銅質(zhì)材料的使用最具文化特色， 處于長(zhǎng)江銅鐵成礦帶上的皖江地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，成礦條件優(yōu)越，臨近區(qū)域氣候條件適宜林木生長(zhǎng)， 為銅礦產(chǎn)業(yè)提供了大儲(chǔ)量的煤炭、木柴等燃料資源，自然環(huán)境和銅礦資源的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)使皖江地區(qū)成為我國(guó)最早的銅礦大規(guī)模采冶地區(qū)之一[4]。 皖江地區(qū)先民較早地掌握了完整的找礦、開采、冶煉及鑄造等技術(shù)。 這一系統(tǒng)化知識(shí)體系在其后的3000 年發(fā)展歷史進(jìn)程中，不僅未被中斷，并且始終處于活態(tài)化的演進(jìn)與升級(jí)，在銅質(zhì)工藝品的應(yīng)用方面具有一定優(yōu)勢(shì)[5]。

（一）皖江銅質(zhì)家居的圖案設(shè)計(jì)

現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中大多采用簡(jiǎn)單的造型， 以玻璃和鋼質(zhì)為主的設(shè)計(jì)難免流露出單調(diào)、 重復(fù)和冷淡的感覺，整個(gè)房間缺乏活力，如果能夠加入以銅質(zhì)為主的吉祥造型，則可以讓人們充分發(fā)揮聯(lián)想，產(chǎn)生美好的生活愿望，保持對(duì)未來(lái)生活的憧憬和向往。 皖江地區(qū)銅陵縣的考古發(fā)現(xiàn)中商代饕餮紋爵、饕餮紋斝、邊體獸足甗、 獸面紋大鼎等， 帶有明顯的中原工藝特征， 造物所呈現(xiàn)的莊嚴(yán)渾厚的形制特征與精致典雅的裝飾風(fēng)格也接近于中原地區(qū)。 在多元影響下，皖江地區(qū)的銅質(zhì)工藝有繼承亦有發(fā)展， 如紋飾上的調(diào)整也顯見新意，云雷紋為主體紋飾，分解、簡(jiǎn)化竊曲紋，繩紋、弦紋的普遍使用，最終逐漸發(fā)展成為具有一定模式的圖案。 銅質(zhì)的吉祥圖案不僅具有形式美，而且蘊(yùn)涵深刻，豐富了家居圖案設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，更大限度的顯示出了皖江地區(qū)銅質(zhì)造物的開放性與包容性，以更為自由的形式變異凸顯青銅器物的藝術(shù)美特征，雜糅旁系的形式因素催生當(dāng)?shù)仄魑锏男问絼?chuàng)新，并在歷史的不斷演進(jìn)中，不斷被賦予新的文化內(nèi)涵[6-7]。住宅吉祥圖案作為現(xiàn)代家居裝飾的一部分，具有豐富的審美趣味和創(chuàng)造性。 銅質(zhì)工藝品具有非常強(qiáng)大的美學(xué)表現(xiàn)力，獨(dú)立設(shè)計(jì)的吉祥圖案體現(xiàn)了人們對(duì)生活的渴望和追求，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛和審美情趣。 銅質(zhì)的造型成為人們情感和精神的支持，在一定程度上找到了歸屬感。 銅質(zhì)家居塑造的吉祥圖案是居住環(huán)境中必不可少的裝飾，滿足了人們的審美需求， 皖江銅質(zhì)家居既具有鮮明的地域特色，又具有積極、美麗的人文精神，是極具審美價(jià)值的家居裝飾。

（二）家居設(shè)計(jì)中銅文化的融入

皖江地區(qū)分屬于吳、越、楚等不同的文化圈，與淮夷文化隔江為鄰，地理上上接荊楚，下啟吳越，南北文化在此交匯。 其文化的包容性反映于青銅造物上，表現(xiàn)為既有中原青銅文化因素，又有吳越青銅器所獨(dú)有的南方風(fēng)格， 由此形成了皖江地區(qū)鮮明的地域工藝風(fēng)格。 現(xiàn)代住宅家居設(shè)計(jì)應(yīng)立足于對(duì)傳統(tǒng)銅文化的理解，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，滿足現(xiàn)代人對(duì)銅元素的審美需求。 現(xiàn)代人對(duì)于銅元素的審美需求不再局限于傳統(tǒng)形式， 可以嘗試突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，更新設(shè)計(jì)理念，并與現(xiàn)代技術(shù)或材料相結(jié)合，讓家居設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的生活方式。 從銅的固有屬性來(lái)看， 銅質(zhì)工藝品的顏色和質(zhì)地是多變和豐富的， 而銅與其他現(xiàn)代材料的結(jié)合可以更好的突出家居設(shè)計(jì)中的銅文化， 使銅質(zhì)工藝成為設(shè)計(jì)的視覺中心，增強(qiáng)家居設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。 由于以銅質(zhì)為主的設(shè)計(jì)還沒有完全普及， 應(yīng)用銅元素的藝術(shù)形式也就相對(duì)較少， 將傳統(tǒng)與現(xiàn)代潮流融入到家居設(shè)計(jì)過程的參考也會(huì)不足， 一味的使用原有設(shè)計(jì)會(huì)引起人們的審美疲勞。 因此，可以根據(jù)需要適當(dāng)增加一些以銅質(zhì)為點(diǎn)綴的背景墻、銅質(zhì)座椅、銅質(zhì)標(biāo)志和銅質(zhì)元素文化形象， 多樣化的銅元素可以改善家居住的環(huán)境， 促進(jìn)了用戶對(duì)銅文化的理解， 豐富了他們的生活。 銅元素作為綠色材料符合生態(tài)發(fā)展的要求，隨著生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的匱乏， 人們?cè)絹?lái)越重視綠色材料的使用， 將可持續(xù)發(fā)展理念融入到素描設(shè)計(jì)中，為銅元素在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了依據(jù)。 誠(chéng)如丹麥設(shè)計(jì)師克林特所說(shuō)：“只有運(yùn)用適當(dāng)?shù)募记扇ヌ幚磉m當(dāng)?shù)牟牧希拍苷嬲鉀Q人類的實(shí)際需要，并獲得率直和美的效果。 ”

傳統(tǒng)的制作工藝主要是人們對(duì)于材料屬性的認(rèn)知積累，并以此轉(zhuǎn)接相應(yīng)的工藝程序，從而完善了物品實(shí)用與審美的效果，而銅質(zhì)具有極強(qiáng)的延展性、導(dǎo)熱性和導(dǎo)電性，可以任意改變物理形態(tài)，如銅絲、銅箔、銅雕等。 正是由于其特殊的物理性能，古代工匠極高程度的開發(fā)利用銅質(zhì)材料， 不斷推進(jìn)了銅質(zhì)工藝造物的發(fā)展與繁榮， 推動(dòng)了銅質(zhì)工藝在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍。

三、皖江銅文化為導(dǎo)向的現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)重構(gòu)

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)建筑業(yè)以前所未有的規(guī)模迅猛發(fā)展，建造總量遠(yuǎn)超歷史上的任何一個(gè)時(shí)代。 與之相依附的室內(nèi)家居設(shè)計(jì)也呈一片繁榮景象，然而由于歷史上的種種原因， 西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的強(qiáng)勢(shì)輸入，以理性為基礎(chǔ)，追求功能至上的設(shè)計(jì)風(fēng)格充斥于當(dāng)代人的居住環(huán)境之中。 但過度偏重功能理性，缺乏形式變化的風(fēng)格樣式難免過于單調(diào)乏味，不能滿足現(xiàn)代人多元化審美的個(gè)性表達(dá)。“居者有其屋”的時(shí)代需求基本已經(jīng)達(dá)成的前提下， 以文化內(nèi)涵為導(dǎo)向的求新、求變的現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)風(fēng)向成為現(xiàn)今社會(huì)人們審美需求的主流。 因此，目前現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的個(gè)性喪失與形式趨同已成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展難以逾越的屏障，這也正是當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐參與者迫在眉睫的重要課題之一。 在本土設(shè)計(jì)意識(shí)覺醒的過程中，以深厚的文化積淀推進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的良性發(fā)展，在新的觀念融合下開拓現(xiàn)代的中國(guó)設(shè)計(jì)，摒棄西方設(shè)計(jì)理論遮蔽下的本土設(shè)計(jì)的話語(yǔ)權(quán)缺失，是設(shè)計(jì)理論研究者與設(shè)計(jì)實(shí)踐踐行者必須肩負(fù)的歷史責(zé)任[8]。

皖江銅文化是傳承有序， 以造物材質(zhì)為線索的文化演繹，其所承載的設(shè)計(jì)與美學(xué)文化內(nèi)涵，正是有效承繼傳統(tǒng)、開拓現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)新局面的最佳路徑。傳統(tǒng)手工藝為手段的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)造物以木材為主要材料， 這也正是將我國(guó)建筑藝術(shù)區(qū)別于其它文明的主要特征之一。 而傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)及家居空間的設(shè)計(jì)中，銅質(zhì)金屬材料的介入，多以其物理屬性偏重于實(shí)用性能，作為木質(zhì)材料的輔材與連接件，缺乏多層級(jí)的設(shè)計(jì)潛能開發(fā)， 這很大程度上源于傳統(tǒng)生產(chǎn)力水平所限， 銅質(zhì)金屬材質(zhì)的挖掘與開采的產(chǎn)量有限， 更囿于傳統(tǒng)等級(jí)社會(huì)的造物體系有著嚴(yán)苛的限制，局限于貴族銅質(zhì)階級(jí)的實(shí)踐應(yīng)用，難以平衡實(shí)用與審美的多元訴求，有礙于銅質(zhì)產(chǎn)品的高質(zhì)量輸出。然而現(xiàn)代技術(shù)變革背景下， 新的科技進(jìn)步賦予了銅產(chǎn)業(yè)更大的發(fā)展空間， 高效的開采與冶鑄程序可以實(shí)現(xiàn)材料的最大限制利用， 消解了銅質(zhì)材料的物源問題。 而進(jìn)入現(xiàn)代文明的民主社會(huì)，摒除了過去的階層意識(shí)，賦予了銅質(zhì)材料更廣闊的應(yīng)用市場(chǎng)。 科技的不斷創(chuàng)新則賦予了銅質(zhì)材料及其工藝更大的包容性，且不斷開發(fā)出新的材質(zhì)潛能，將其置于不斷創(chuàng)新發(fā)展的良性循環(huán)之中[9]。

而就銅質(zhì)材料本身， 其作為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)材質(zhì)的應(yīng)用包含了以下幾方面的顯著優(yōu)越性：首先，作為金屬材料的一種， 其自身性能更適應(yīng)于現(xiàn)代化工業(yè)化批量生產(chǎn)， 能夠更大范圍的滿足人類的生活之需和現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 其次，銅質(zhì)材料具有極強(qiáng)的可鍛性，便于改變其物理形態(tài)，既能精巧纖細(xì)，亦能模具化的大體量塑形，能夠最大限度的發(fā)揮材料的設(shè)計(jì)潛能，豐富空間設(shè)計(jì)的造型效果[10]。 第三，在全球自然資源消耗的前提下，可持續(xù)發(fā)展與再生能源的利用已經(jīng)成為設(shè)計(jì)實(shí)踐者不能回避的問題，銅質(zhì)材料可以保障高比例的回收與利用，加大材料在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的循環(huán)利用， 從而保障了自然能耗的節(jié)約，踐行設(shè)計(jì)中的“可持續(xù)發(fā)展”。 第四，銅材料本身含有大量的人體所需的微量元素， 在鐵參與形成血紅蛋白過程中，銅起著關(guān)鍵性作用，并且具有抑制細(xì)菌生長(zhǎng)的特質(zhì)， 有益于營(yíng)造健康美觀的現(xiàn)代家居環(huán)境，提升現(xiàn)代人的生活品質(zhì)。 第五，銅質(zhì)材料表面效果多樣，除具自身的光澤色彩外，還能通過反射、折射等光照原理，產(chǎn)生多重的光影效果，營(yíng)造更為豐富的空間視覺效果，形成人與空間的多元化互動(dòng)[11]。

四、皖江銅文化的現(xiàn)代家居產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新與應(yīng)用

在生活理念轉(zhuǎn)型、生活方式進(jìn)化演繹背景下，家居設(shè)計(jì)的用戶需求及審美特性、 審美觀念和社會(huì)意識(shí)， 探究以設(shè)計(jì)服務(wù)為指向的現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)過程的多維因素， 指出基于皖江銅文化的現(xiàn)代家居產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新應(yīng)用方向。

（一）皖江銅質(zhì)工藝豐富家居產(chǎn)品的功能

人類的需求是設(shè)計(jì)藝術(shù)造物出發(fā)的基本點(diǎn)，“人—物”、“人—空間”、“物—環(huán)境” 的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，是實(shí)現(xiàn)皖江銅文化在現(xiàn)代居住空間中重構(gòu)的必要條件。 造物語(yǔ)境之變，人類的生存需求也隨之而變，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的興起， 產(chǎn)品消費(fèi)已由功能上的需求轉(zhuǎn)向心理上的認(rèn)同，舊時(shí)工藝傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)活態(tài)化發(fā)展，則必須對(duì)接現(xiàn)代生活需求， 為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供靈感和文化內(nèi)涵，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的生機(jī)和活力，提高產(chǎn)品的識(shí)別性。 當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)依賴于現(xiàn)代人日趨提高的品質(zhì)要求， 以銅材為基本材質(zhì)的介入有益于改變室內(nèi)空間的光環(huán)境、豐富色彩構(gòu)成，以更為豐富的造型形態(tài)與材質(zhì)屬性賦予室內(nèi)空間更為多樣的變化。 然而美學(xué)價(jià)值的發(fā)掘，不能脫離其材質(zhì)自身的功能指向，物以用為本，以意造境，方能強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代居住空間的藝術(shù)品質(zhì)與精神屬性。

（二）提高皖江銅質(zhì)家居產(chǎn)品的工藝性

皖江銅文化在現(xiàn)代居住空間的設(shè)計(jì)中盡可能的顯示出物盡其用，這里可理解為兩層含義，即滿足實(shí)用之需，以功能指向?yàn)榛A(chǔ)的銅質(zhì)材料造物；第二層含義包括滿足設(shè)計(jì)之需， 以最合理的工藝程序開發(fā)銅質(zhì)材料的最大潛能。 設(shè)計(jì)實(shí)踐者對(duì)于材質(zhì)的把握體現(xiàn)于工藝的選擇，現(xiàn)代“造物”與“創(chuàng)新”的聯(lián)動(dòng)中，科技的進(jìn)步也催生著造物的多元選擇， 新的成型加工方法和工藝制作技術(shù)不斷輸出新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，由此，技術(shù)美學(xué)的具象化應(yīng)用于家居空間環(huán)境，所展現(xiàn)的層次結(jié)構(gòu)與視覺效果， 應(yīng)當(dāng)本著撫平大工業(yè)生產(chǎn)與古典審美之間的沖突為本， 保持美學(xué)家杜海納所說(shuō)的：“技術(shù)對(duì)象成為美的對(duì)象……當(dāng)它受到審美作用時(shí)也不失去它的其他性質(zhì)——愉悅性、功能性、可理解性”。

（三）創(chuàng)新皖江銅質(zhì)家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用

皖江銅文化的創(chuàng)新為家居設(shè)計(jì)之源， 只有源源不斷的創(chuàng)新導(dǎo)向才可能保持設(shè)計(jì)的活力。 現(xiàn)代新技術(shù)及科研成果的不斷涌現(xiàn)， 為銅質(zhì)性能的優(yōu)化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)， 而家居設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)保持亦步亦趨，利用科技聯(lián)動(dòng)形式變異、質(zhì)感變革、色彩豐富、空間營(yíng)造， 以差異化特征完成現(xiàn)代語(yǔ)義中傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)譯，強(qiáng)化“智造”基礎(chǔ)上的現(xiàn)代居住空間變革，打造高品質(zhì)的居住空間。

（四）確保皖江銅質(zhì)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的綠色環(huán)保

傳統(tǒng)的皖江銅質(zhì)工藝凝結(jié)于人的創(chuàng)造性實(shí)踐，承載和傳播了社會(huì)發(fā)展過程中的人文理想、 生活美學(xué)等文化附加值，但對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不能只停留在“保護(hù)”，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)其與現(xiàn)代社會(huì)的有機(jī)融合。 結(jié)合歷史語(yǔ)境探究傳統(tǒng)皖江銅質(zhì)工藝的技術(shù)要點(diǎn)， 搭建藝術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)產(chǎn)出之間的橋梁， 協(xié)調(diào)手工藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)生產(chǎn)中的矛盾， 以皖江銅質(zhì)工藝補(bǔ)益工業(yè)文明語(yǔ)境中家居設(shè)計(jì)存在的地域文化缺失， 促進(jìn)地域文化在家居設(shè)計(jì)應(yīng)用中的有效承繼和良性發(fā)展。 實(shí)現(xiàn)銅文化專門性、系統(tǒng)性、全面性的多維創(chuàng)新探索，增補(bǔ)地域文化現(xiàn)代演繹的實(shí)踐路徑[12]。

步入消費(fèi)社會(huì)的現(xiàn)代人， 物質(zhì)生活條件得到了極大程度的滿足， 然而在享受現(xiàn)代技術(shù)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)紅利之時(shí)，人類賴以生存的環(huán)境不斷遭受侵襲，其負(fù)面效應(yīng)日趨顯著，面對(duì)環(huán)境破壞的惡果，皖江銅質(zhì)工藝造物的開發(fā)與應(yīng)用應(yīng)當(dāng)在整個(gè)材料的 “生命周期”內(nèi)遵循環(huán)保性原則，以綠色設(shè)計(jì)的基本原則為導(dǎo)向，開拓減少環(huán)境污染、減少能源消耗，可循環(huán)使用等方面的家居產(chǎn)品開發(fā)，以高性能、高附加值的銅質(zhì)家居產(chǎn)品輸出，強(qiáng)化“生產(chǎn)—使用—更換”環(huán)境的周期律，協(xié)調(diào)“人—物—環(huán)境”之間可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。

在銅文化歷史建構(gòu)的基礎(chǔ)上， 由銅質(zhì)工藝為研究對(duì)象，深化設(shè)計(jì)者對(duì)于傳統(tǒng)工藝材料的認(rèn)知，以材料與工藝的實(shí)驗(yàn)性探索與創(chuàng)新性運(yùn)用， 挖掘傳統(tǒng)技術(shù)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代全球化語(yǔ)言的潛能， 總結(jié)銅文化現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)應(yīng)用的基本邏輯， 建構(gòu)基于皖江銅文化現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)應(yīng)有的理論模型， 以系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系推進(jìn)地域性傳統(tǒng)文化由認(rèn)知向?qū)嵺`開發(fā)維度發(fā)展的基本邏輯，豐富本土家居設(shè)計(jì)的理論方法，抽離傳統(tǒng)西方設(shè)計(jì)理論對(duì)于現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的負(fù)面影響， 完成地域文化的延展及現(xiàn)代應(yīng)用轉(zhuǎn)化[13]，為當(dāng)代家居設(shè)計(jì)的多元化創(chuàng)新提供新的實(shí)踐路徑與解讀思路， 從而多向度的補(bǔ)益設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)新與地方品牌建設(shè)。