吉林省高校“非遺”課程教學(xué)模式探析
——以通化師范學(xué)院為例

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所?！保?］而“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡稱非遺）課程就是以課堂教學(xué)形式呈現(xiàn)具體的非遺項目，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生具有傳承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，對具體非遺項目有初步的認知和理解，能夠進行實際操作，鍛煉學(xué)生的實際動手能力和創(chuàng)造性思維。

非遺是內(nèi)涵與外延都比較廣闊的概念。因此，非遺課程的覆蓋范圍較大，涉及傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝等。通過考查吉林省高校課程設(shè)置，發(fā)現(xiàn)吉林省大部分高校非遺課程仍處于探索階段，沒有形成完整的課程體系。課程多集中開設(shè)在中文、藝術(shù)和體育等院系，并未與其他學(xué)科門類建立直接或間接的聯(lián)系。而對所開設(shè)的課程來說，多是通識類或概論類的課程，鮮有具體的、專門的非遺類課程。例如，吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、吉林師范大學(xué)、長春師范大學(xué)、長春大學(xué)、通化師范學(xué)院等15 所院校中文專業(yè)都開設(shè)了“民間文學(xué)”和“民俗學(xué)”這類課程。這兩類課程中，民間故事、民間歌謠、民間說唱以及民間小戲中會涉及部分關(guān)于非遺的內(nèi)容，如民間故事中的長白山人參故事，民間歌謠中的快書、快板、評書，以及民間小戲中的地方戲等。就課程內(nèi)容的比較而言，上述課程多從宏觀意義角度對非遺進行了碎片化的解釋，未對內(nèi)涵進行深刻地挖掘，也未對理論進行系統(tǒng)詳盡的介紹，“在理論方面還處在探索階段，未取得實質(zhì)性進展”［2］，實踐應(yīng)用的內(nèi)容相對更少。

另一方面，也有部分院校開設(shè)了與非遺項目相結(jié)合的具體課程，例如，吉林藝術(shù)學(xué)院專門成立的東北民間藝術(shù)研究中心，設(shè)置了東北民族口傳文化與非遺研究的碩士研究生培養(yǎng)方向，專門從事非遺理論與學(xué)科建設(shè)的研究；東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院開設(shè)了中國傳統(tǒng)紋飾研究課程，目的在于將非遺與教學(xué)、實踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生利用非遺進行設(shè)計的能力。這些院校在非遺傳承與保護的理論上作了較多的努力，但只是整體性的、宏觀的研究，沒有形成系統(tǒng)的非遺研究與實踐。

綜上所述，吉林省高校在非遺課程建設(shè)方面仍處于探索階段，仍以通識課程、概論課程等宏觀概述性課程為主。少部分院校能依據(jù)自身優(yōu)勢開設(shè)非遺相關(guān)課程，但內(nèi)容與形式比較單一，尚處于探索和經(jīng)驗積累階段，所以吉林省高校應(yīng)統(tǒng)一認識，加大合作，努力促進非遺傳承與保護和教育教學(xué)、科學(xué)研究的融合與發(fā)展。

一、吉林省高?！胺沁z”課程教學(xué)模式現(xiàn)狀及問題

吉林省35所省屬普通本科院校（包括5所獨立學(xué)院）中約有15 所院校開設(shè)了傳統(tǒng)的非遺類課程（民間文學(xué)、民俗學(xué)），占比41%。而依據(jù)自身優(yōu)勢，結(jié)合地域經(jīng)濟社會發(fā)展，兼顧非遺傳承與保護的非遺課程開設(shè)仍然較少。目前，僅有通化師范學(xué)院擁有世界級、國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系，且以課程形式融入學(xué)生的教育教學(xué)中。通化師范學(xué)院建成了長白山非遺傳習(xí)館作為非遺課程的配套實訓(xùn)基地，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了集中實踐的平臺。在這一基礎(chǔ)上通化師范學(xué)院建成了非遺學(xué)堂，開設(shè)了“長白山滿族剪紙、長白山滿族枕頭頂刺繡、烏拉草編、長白山滿族撕紙和長白山紅松根雕”等課程，以公共選修課程、專業(yè)課程形式在全校開設(shè)，并在本科生培養(yǎng)方案中設(shè)置素質(zhì)拓展和第二課堂兩個教學(xué)模塊。其中素質(zhì)拓展模塊共開設(shè)5門選修課程，即“滿族撕紙、滿族民間剪紙、核桃拼接、草編和刺繡”，每門課程1 學(xué)分，要求學(xué)生必須完成1 學(xué)分的課程學(xué)習(xí)；第二課堂模塊要求學(xué)生完成1學(xué)分的非遺技藝培訓(xùn)課程。至此，通化師范學(xué)院完成了通識—必修—選修和第二課程共存互補的非遺課程體系構(gòu)建。該非遺課程體系體現(xiàn)了科學(xué)性、發(fā)展性和實用性原則，堅持學(xué)以致用，以提高學(xué)生的綜合能力為目的，既豐富了學(xué)生的文化知識，又為學(xué)生的個性化發(fā)展提供了條件。

教學(xué)模式是指“在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。”［3］通過考察發(fā)現(xiàn)，吉林省高校非遺課程教學(xué)主要有兩種模式，即傳統(tǒng)非遺課程和具體非遺課程教學(xué)模式，這兩種教學(xué)模式仍存在部分亟待解決的問題。

首先，傳統(tǒng)非遺課程教學(xué)模式，即以教師講授、學(xué)生學(xué)習(xí)為主，以知識的傳授和學(xué)生記憶、掌握抽象的理論為目的的教學(xué)模式。非遺教學(xué)內(nèi)容集中在民間故事、民間歌謠、民間說唱和民間小戲等內(nèi)容中，但課程對非遺的解釋大多是碎片化的。傳統(tǒng)教學(xué)模式日益暴露出了較多弊端，如教學(xué)手段單一，不能較好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果；教學(xué)內(nèi)容枯燥，由于教學(xué)內(nèi)容多為宏觀性概述內(nèi)容，學(xué)生很難對某一具體非遺項目有深刻了解，大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；實踐機會少也是傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)了大量理論知識后，沒有實際操作機會，沒有學(xué)以致用，這就在情感態(tài)度上影響和降低了學(xué)生對課程的信心。通過考查吉林省高校非遺課程教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)大部分高校的非遺課程教學(xué)模式仍以課堂教學(xué)的宏觀概述性講授為主，沒有形成有效的、系統(tǒng)的、全方位的實踐體系。雖然，傳統(tǒng)非遺課程教學(xué)模式在一定歷史時期發(fā)揮了作用，但隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)模式不能故步自封，要因時而動，不斷創(chuàng)新，以學(xué)生為中心，以就業(yè)為導(dǎo)向不斷調(diào)整。

其次，具體非遺課程教學(xué)模式，指以某個具體的非遺項目為教學(xué)內(nèi)容，采用傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)教學(xué)方法，融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以學(xué)以致用為目的的教學(xué)模式。通化師范學(xué)院“滿族民間剪紙”課程通過傳統(tǒng)講授與線上教學(xué)、傳習(xí)實操的模式為滿族民間剪紙的推廣與傳播提供了平臺，也為滿族民間剪紙技藝培養(yǎng)了大量傳承人；吉林動畫學(xué)院通過將長白山人參故事與動漫設(shè)計融合，開發(fā)和設(shè)計了大型動漫《長白精靈》，通過學(xué)科間的交叉研究，將非遺融入不同的學(xué)科中，不僅豐富了教學(xué)，也保留了文化遺存，更實現(xiàn)了學(xué)以致用。吉林藝術(shù)學(xué)院將非遺教學(xué)與非遺現(xiàn)場和田野調(diào)查緊密結(jié)合，將學(xué)生置于真實的環(huán)境中，教師身臨其境地講解，讓學(xué)生更加真實地觸碰非遺、感受非遺和思考非遺。但該模式也出現(xiàn)了一些問題，如非遺課程教學(xué)內(nèi)容編排與多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更新速度不同軌等。由于信息時代到來，新媒體如雨后春筍層出不窮，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更新?lián)Q代快，非遺課程教學(xué)內(nèi)容的選擇要與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展相互協(xié)調(diào)。非遺課程的實踐要擴大范圍，不應(yīng)局限于校園，要走出大學(xué)校園，服務(wù)當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展?？傊唧w非遺課程的教學(xué)模式應(yīng)是動態(tài)的、發(fā)展的，要時刻與時代發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的更新保持一致，這樣才能不斷推進非遺課程教學(xué)的發(fā)展與改革。

二、吉林省高?！胺沁z”課程教學(xué)模式改進建議

進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化是一個民族的靈魂和根源，只有重視和傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使中華民族永遠立于不敗之地。因此，非遺傳承與發(fā)展顯得尤為重要。本文將從社會經(jīng)濟發(fā)展、教育教學(xué)和非遺傳承與保護等方面著力討論吉林省高?！胺沁z”課程教學(xué)模式改進建議。

首先，要與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合起來。開設(shè)非遺課程的目的在于繁榮文化，將非遺的形式與內(nèi)涵嵌入社會各領(lǐng)域中，以促進地方經(jīng)濟發(fā)展。所以高校非遺課程的教學(xué)模式要緊密圍繞這一主旨進行。高校要緊密聯(lián)系區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，將“精準扶貧”和“鄉(xiāng)村振興”與非遺課程教學(xué)研究緊密結(jié)合，突出高校服務(wù)社會的能力；要與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展方向保持一致，以出口為導(dǎo)向，培養(yǎng)適合非遺傳承與保護的人才。通化師范學(xué)院將促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展作為高校服務(wù)地方的一大職責(zé)，不斷推進鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。2019年，通化師范學(xué)院組織各方力量，組織籌建了通化師范學(xué)院鄉(xiāng)村振興學(xué)院，將非遺傳承與保護、教育教學(xué)融入鄉(xiāng)村振興中，成立了長白山非遺衍生品研發(fā)服務(wù)機構(gòu)，通過非遺課程來培養(yǎng)研發(fā)力量。同時，又組建三農(nóng)培訓(xùn)中心，以輝南縣三合村分院、集安市錢灣村分院、柳河縣移民新村分院為基地，以田間地頭為培訓(xùn)場所，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、返鄉(xiāng)農(nóng)民工、返鄉(xiāng)大學(xué)生、新農(nóng)人、農(nóng)創(chuàng)客等為培訓(xùn)對象開展鄉(xiāng)村振興非遺課程培訓(xùn)活動。

其次，要不斷深入研究高校非遺課程教學(xué)模式。從1998 年《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護法（草案）》的起草算起，非遺這一概念的提出時間并不長，因此，非遺課程開設(shè)時間也相對較晚，學(xué)科體系不夠完善，沒有取得與其他主流課程同等的研究地位，非遺課程在高等院校的教育教學(xué)中始終處于附屬地位，對非遺課程的認識僅停留在是學(xué)科附屬階段。高校要提高對非遺課程的全面認識，為非遺課程教學(xué)模式改革提供源源不斷的養(yǎng)料。非遺課程能否順利開設(shè)，教學(xué)模式能否得到創(chuàng)新與改革，從根本上講，依賴于高校對非遺課程的認識。所以統(tǒng)一認識，全面理解非遺課程在高校教育、科研工作中的地位是十分必要的。通化師范學(xué)院于上世紀80年代開始挖掘搶救長白山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建有長白山非遺傳承協(xié)同創(chuàng)新中心、長白山滿族民間美術(shù)博物館；2006 年，在中心與博物館基礎(chǔ)上，成立了長白山文化研究院，現(xiàn)有非遺數(shù)字保護、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗旅游、非遺教育理論和民間文學(xué)5 個研究方向，這在很大程度上豐富了非遺學(xué)科的建設(shè)。學(xué)科建設(shè)以非遺項目為紐帶，整合傳統(tǒng)學(xué)科資源，實現(xiàn)新老學(xué)科間的交叉互補，面向校內(nèi)外開展非遺教育傳承。經(jīng)過多年努力，2018年，通化師范學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)被吉林省教育廳評為特色高水平“新興交叉學(xué)科”。

再次，要與非遺傳承與保護緊密銜接。從目前高校非遺課程開課現(xiàn)狀、教學(xué)模式運行和發(fā)展軌跡來看，雖然在非遺項目保護方面做得較好，但還很少能兼顧非遺項目的傳承。文化傳承對于民族發(fā)展、社會進步十分重要，中華民族之所以能夠在歷史中不斷奮進，就是因為有著從未間斷的文化傳承，而非遺課程教學(xué)一個非常重要的目的正是將這些優(yōu)秀的民族文化瑰寶傳承下去?！笆糯笠詠砦覈粩鄰娀幕孕胚@一觀點，如何在外來文化沖擊下堅持自身特色發(fā)展不至于迷失，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀血脈成了高校必須思考的問題”［4］，所以高校非遺課程教學(xué)模式未來的發(fā)展方向也必然要走這條路。而且高校非遺課程開設(shè)的另一個目的也正是要保護和傳承非遺項目。通化師范學(xué)院依托長白山的地域優(yōu)勢和豐富的非遺教學(xué)資源，充分發(fā)揮特色高水平新興交叉學(xué)科的整合帶動作用，通過“非遺學(xué)堂”的現(xiàn)代學(xué)徒制形式，對全體師范生開展長白山滿族剪紙、撕紙、刺繡、草編等非遺技藝培訓(xùn)，逐步形成“一生一技”的非遺教學(xué)格局。2020 年11 月，通化師范學(xué)院在第二屆“黃炎培杯”中華職業(yè)教育非遺創(chuàng)新大賽中榮獲非遺教學(xué)成果二等獎1 項，并榮獲全國非遺特色院校稱號。

總而言之，高校非遺課程教學(xué)模式要始終保持與時代發(fā)展的緊密聯(lián)系，根據(jù)不同學(xué)校的歷史與發(fā)展方向，聯(lián)系實際，始終堅持服務(wù)地方社會經(jīng)濟發(fā)展、立德樹人、傳承和保護民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則，使非遺項目不斷傳承下去，不斷推動地方高校在新時代的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

三、結(jié)語

“黨的十八大以來，習(xí)近平對文化建設(shè)更加重視。習(xí)近平主張堅定文化自信，認為文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］非遺是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，加大高校非遺課程的開設(shè)力度、完善非遺課程教學(xué)體系、促進非遺課程教學(xué)模式改革，是堅定文化自信，保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要實踐環(huán)節(jié)。本文通過對吉林省高校非遺課程開設(shè)現(xiàn)狀的考察，發(fā)現(xiàn)吉林省高校非遺課程建設(shè)總體上比較豐富，但仍然不夠系統(tǒng)，多為普遍性、宏觀性的概述性質(zhì)課程，涉及具體非遺項目的教學(xué)與傳承較少，并且非遺課程在教學(xué)資源的分配，學(xué)科地位上都還沒有得到應(yīng)有的重視。在教學(xué)模式上還存在不足，主要表現(xiàn)在課程內(nèi)容寬泛、陳舊，教學(xué)方式傳統(tǒng)單一，實踐不足，現(xiàn)代教育科技應(yīng)用不夠等。因此，根據(jù)高校轉(zhuǎn)型發(fā)展需要，以通化師范學(xué)院為例，介紹了通化師范學(xué)院近40 年的非遺傳承、保護與教育教學(xué)經(jīng)驗，提出了高校非遺課程教學(xué)模式的改進建議，希望非遺課程能夠得到更多的重視，進而不斷完善和發(fā)展非遺課程的課程體系、教學(xué)模式等，不斷服務(wù)于非遺傳承與保護。