中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年學(xué)生報(bào)刊思想政治教育功能論析

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，出版了種類繁多的報(bào)刊宣傳馬克思主義理論和社會(huì)理想，從受眾對(duì)象上來(lái)看可以分為工人報(bào)刊、農(nóng)民報(bào)刊、青年報(bào)刊、學(xué)生報(bào)刊等，因涵蓋內(nèi)容有所交叉也有學(xué)者以工農(nóng)報(bào)刊和青年學(xué)生報(bào)刊分類加以研究。學(xué)術(shù)界對(duì)于黨的報(bào)刊功能研究主要集中在馬克思主義大眾化方面，對(duì)其針對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育功能方面研究較弱。中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊媒介思想政治教育功能研究是黨史研究的重要組成，對(duì)其表現(xiàn)形式和教育功能進(jìn)行研究不僅有利于拓展黨史學(xué)習(xí)的視域，對(duì)思考新時(shí)代思想政治教育模式的轉(zhuǎn)型、教育渠道的拓展有著很好的借鑒作用。

一、研究緣起

思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會(huì)一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［1］4。作為人類社會(huì)客觀普遍的實(shí)踐活動(dòng)并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治宣傳所特有的，歷史上任何階級(jí)或階層都試圖用自己的政治觀念影響社會(huì)成員以培養(yǎng)自己所需要的人，建立統(tǒng)治秩序，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目標(biāo)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想政治教育尤為重要。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之初恰逢新舊民主革命交替，“十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義”后，如何擴(kuò)大理論的影響要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須以合適的載體推進(jìn)思想政治教育，中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊便承擔(dān)了這一光榮使命?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨早期”是一個(gè)模糊的說(shuō)法，學(xué)界并無(wú)嚴(yán)格的界定，目前這一期間廣義上指向從五四運(yùn)動(dòng)到大革命失?。?］，狹義上指向中國(guó)共產(chǎn)黨初建時(shí)期即從中共一大到中共三大。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨早期的開(kāi)端，毛澤東曾作出指導(dǎo)性的論斷：“我們研究黨史，只從1921 年起還不能完全說(shuō)明問(wèn)題，恐怕還有前面這部分的材料說(shuō)明黨的前身。前面這部分扯遠(yuǎn)了嫌太長(zhǎng)，從辛亥革命說(shuō)起差不多，從五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)起可能更好”［3］402。本文所涉及的期間從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，到大革命失敗結(jié)束。原因有二：一是因?yàn)檫@一時(shí)期現(xiàn)存報(bào)刊資料較多且研究成果豐碩，有助于在高水平的研究基礎(chǔ)上獲得啟發(fā)和思考，進(jìn)行總結(jié)和深化；二是因?yàn)榇蟾锩『螅h組織被迫轉(zhuǎn)入地下，這一時(shí)期的報(bào)刊多處在秘密狀態(tài)發(fā)行，不容易形成全國(guó)性的廣泛影響。思想政治教育史是黨史的重要組成部分，在黨史的視角下研究黨的早期青年學(xué)生報(bào)刊思想政治教育功能，是對(duì)黨的早期宣傳工作研究的拓展和補(bǔ)充。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年學(xué)生報(bào)刊的發(fā)展概況

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果，中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊也在中國(guó)近代歷史社會(huì)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中隨著時(shí)代的需求發(fā)展，對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大為中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊的產(chǎn)生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)，自身受壓迫程度嚴(yán)重但文化基礎(chǔ)薄弱，使工人階級(jí)對(duì)革命理論的接受程度有限，正如列寧強(qiáng)調(diào)的：“單靠自身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”［4］317。中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊承擔(dān)了馬克思主義理論大眾化的使命。和其他理論傳播途徑相同，馬克思主義理論也是在知識(shí)分子和青年學(xué)生中得到認(rèn)可并加以推廣。新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，一方面使白話文運(yùn)動(dòng)推廣開(kāi)來(lái)，工農(nóng)大眾有了接觸革命理論的可能；另一方面也為早期報(bào)刊的發(fā)展提供了大量的青年撰稿者和受眾群，使馬克思主義理論和報(bào)刊媒介成為深受青年學(xué)生認(rèn)可的宣傳路徑。為穩(wěn)定中國(guó)共產(chǎn)黨的后備力量，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)地方組織和中央組織先后成立，“作為接受著中國(guó)共產(chǎn)黨的指揮去作政治奮斗的青年組織”［5］，陸續(xù)創(chuàng)辦了影響力頗大的報(bào)刊，完成對(duì)青年學(xué)生的馬克思主義理論教育和實(shí)踐指導(dǎo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年學(xué)生報(bào)刊最早可以追溯到新文化運(yùn)動(dòng)的陣地——《新青年》雜志。1915年9月創(chuàng)刊的《青年雜志》旨在“與青年諸君商榷將來(lái)所以修身治國(guó)之道”［6］，1916 年9 月改版《新青年》后以反封建文化作為其核心內(nèi)容，產(chǎn)生之初便具有鮮明的思想政治教育特征。上海共產(chǎn)主義小組成立后，《新青年》改組成組織公開(kāi)刊物，并在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后成為黨組織的理論刊物?！缎虑嗄辍冯s志跨越新舊民主革命兩個(gè)時(shí)代，見(jiàn)證了一批資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向馬克思主義轉(zhuǎn)向的過(guò)程，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，對(duì)青年學(xué)生的科學(xué)價(jià)值觀的形成有著積極的意義。在中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)地方組織和中央組織相繼成立后，青年團(tuán)刊物也應(yīng)聲而出，青年學(xué)生在馬克思主義教育上有了專業(yè)化的陣地。青年團(tuán)刊物中影響較大的有旅歐支部的《少年》（后改名為《赤光》）、廣州團(tuán)《青年周刊》、成都團(tuán)《人聲》周刊，北京團(tuán)《先驅(qū)》（后改編為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)刊物）、《中國(guó)青年》（周刊在青年團(tuán)第二次全國(guó)代表大會(huì)后成為新的機(jī)關(guān)報(bào)刊）。這些報(bào)刊在“指導(dǎo)青年思想成長(zhǎng)、促進(jìn)馬克思主義在一般青年中的傳播發(fā)揮了重要作用”［7］38。大革命期間，學(xué)生運(yùn)動(dòng)隨著工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展蓬勃興起，青年學(xué)生刊物也發(fā)展迅速，各地學(xué)生聯(lián)合會(huì)都創(chuàng)辦了自己的機(jī)關(guān)刊物，例如《上海學(xué)生》《北京學(xué)生》《湖南學(xué)生》《廣東學(xué)生》等等，其中以中華學(xué)生聯(lián)合總會(huì)的《中國(guó)學(xué)生》影響最大。中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年學(xué)生期刊都面臨著經(jīng)費(fèi)不足的窘境，因而很多報(bào)刊不能如期出版，隨著大革命的失敗，黨的宣傳活動(dòng)轉(zhuǎn)入地下，一些報(bào)刊相繼?？?。其中中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》則幾經(jīng)改版，先后改名《無(wú)產(chǎn)青年》《列寧青年》，編輯部也先后遷往廣州、武漢，最后在陜北經(jīng)歷復(fù)刊和暫停，1948年再次復(fù)刊后遷往北京，出版發(fā)行至今，是黨的早期青年學(xué)生期刊中持續(xù)時(shí)間最久的期刊，對(duì)黨的青年思想政治教育工作發(fā)揮了深遠(yuǎn)的影響。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年學(xué)生報(bào)刊的思想政治教育功能

青年學(xué)生有一定的文化基礎(chǔ)，關(guān)心國(guó)家發(fā)展和民族命運(yùn)，可以接觸到各種思想引發(fā)深刻的思考，從而形成簡(jiǎn)單樸素的愛(ài)國(guó)情感，其中進(jìn)步學(xué)生更是革命理論的傳播者和革命實(shí)踐的參與者，是中國(guó)近代革命的先鋒力量。中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織非常重視對(duì)青年學(xué)生的政治動(dòng)員和持續(xù)的思想教育，傳播進(jìn)步思想的報(bào)刊成為當(dāng)時(shí)青年學(xué)生思想政治教育的主要教育渠道，“各種社會(huì)主義的書(shū)報(bào)，看的人要以青年學(xué)生為最多，信的人自然也不少”“學(xué)生本身是沒(méi)有什么力量的，然而一加入其他的社會(huì)團(tuán)體之中，就很有力量了”［8］24。中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年學(xué)生報(bào)刊的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）傳播馬克思主義科學(xué)理論，培養(yǎng)青年學(xué)生科學(xué)世界觀

馬克思主義理論作為十月革命后被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子接納的科學(xué)的、嶄新的世界觀，要完成理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，還需要通過(guò)大眾化的傳播才能為人民群眾掌握，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年學(xué)生報(bào)刊非常注重對(duì)馬克思主義理論的宣傳，培養(yǎng)青年學(xué)生科學(xué)世界觀的同時(shí)，也為革命事業(yè)的發(fā)展儲(chǔ)備了后備力量。理論上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后黨的早期報(bào)刊才有關(guān)于馬克思主義的傳播，但實(shí)踐上，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，黨的地方組織便通過(guò)《新青年》《向?qū)А贰肚颁h》等報(bào)刊向青年知識(shí)分子宣傳馬克思主義理論，塑造青年學(xué)生的科學(xué)世界觀，為黨的理論宣傳和組織建設(shè)發(fā)揮了重要的作用。在宣傳馬克思主義理論時(shí)，早期報(bào)刊分工明確，各有側(cè)重點(diǎn)?！缎虑嗄辍分饕麄飨到y(tǒng)的馬克思主義理論。1919年9月出版的第6卷第5號(hào)為“馬克思主義”專號(hào)，刊載了李大釗的《我的馬克思主義觀》，作為第一篇系統(tǒng)全面向國(guó)人介紹馬克思主義理論的文章，提出了“唯物史觀”的概念，指出唯物史觀的核心是“歷史的唯物論者觀察社會(huì)現(xiàn)象以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為最重要”［9］524。在隨后的第8卷第4號(hào)上發(fā)表《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界唯物史觀的研究進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)史觀”的名稱則與內(nèi)容更加貼切，但由于“唯物史觀”的叫法“近年來(lái)在論壇上流用較熟，故且仍之不易”［10］。中國(guó)共產(chǎn)黨青年團(tuán)和學(xué)生團(tuán)體報(bào)刊則主題鮮明，純粹討論馬克思主義理論的文章較《新青年》少，但對(duì)具有改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的列寧主義進(jìn)行了重點(diǎn)宣傳。例如《中國(guó)青年》專門在16 期發(fā)行“列寧專號(hào)”，52期“蘇俄革命紀(jì)念特刊”和139期“紀(jì)念十月革命號(hào)”介紹列寧生平及革命事跡，以及革命后社會(huì)主義建設(shè)方法及意義，啟發(fā)青年思考俄國(guó)革命和中國(guó)革命的關(guān)系，從而投身社會(huì)主義革命事業(yè)?！断闰?qū)》側(cè)重關(guān)注科學(xué)共產(chǎn)主義理論，明確反對(duì)資本主義，并對(duì)其他的社會(huì)思潮進(jìn)行批判。通過(guò)面向青年學(xué)生的馬克思主義理論宣傳，一方面擴(kuò)大了馬克思主義的社會(huì)影響；另一方面也培養(yǎng)了青年學(xué)生明辨是非的能力，在面對(duì)當(dāng)時(shí)各種非馬和反馬的社會(huì)思潮時(shí)，很多青年可以在唯物史觀的基本立場(chǎng)上結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行理性思考，從而選擇正確的人生發(fā)展方向，為新民主主義革命的勝利奠定思想基礎(chǔ)。

（二）關(guān)注社會(huì)運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)青年學(xué)生社會(huì)使命擔(dān)當(dāng)

馬克思主義強(qiáng)調(diào)從物質(zhì)生產(chǎn)的角度思考社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力并揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。剝削階級(jí)的世界觀則強(qiáng)調(diào)精神力量是歷史發(fā)展中的決定力量，在此基礎(chǔ)上把神或是英雄描述成歷史的創(chuàng)造者。黨的早期青年學(xué)生報(bào)刊非常注重對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的唯物史觀分析，在溝通社會(huì)信息，引導(dǎo)青年學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的群眾史觀，增強(qiáng)青年學(xué)生的社會(huì)使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。當(dāng)時(shí)《先驅(qū)》和《中國(guó)青年》作為中國(guó)青年團(tuán)的中央報(bào)刊，在這方面成效顯著?！断闰?qū)》一方面向青年學(xué)生介紹國(guó)際青年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的概況，把第5 號(hào)出版為“國(guó)際青年共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)號(hào)”，第11 號(hào)出版為“國(guó)際少年紀(jì)念日號(hào)”，向青年學(xué)生介紹國(guó)際青年共產(chǎn)黨的組織綱領(lǐng)和國(guó)際青年共產(chǎn)黨柏林會(huì)議的召開(kāi)，介紹國(guó)際少年紀(jì)念日的產(chǎn)生緣由，號(hào)召青年學(xué)生關(guān)注國(guó)際青年運(yùn)動(dòng)，拓展青年學(xué)生的國(guó)際視野，引導(dǎo)青年學(xué)生把改造社會(huì)現(xiàn)狀作為自己的奮斗目標(biāo)，并指出青年學(xué)生的“大目標(biāo)是要先解決政治經(jīng)濟(jì)的大問(wèn)題”，青年學(xué)生“要深入工農(nóng)社會(huì)中，宣傳指導(dǎo)以促進(jìn)革命”［11］；另一方面，《先驅(qū)》也對(duì)打著宗教和文化旗號(hào)的剝削階級(jí)思想進(jìn)行批判。在反對(duì)文化滲透的同時(shí)培養(yǎng)青年學(xué)生自覺(jué)思考上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系。1922年，北京召開(kāi)“世界基督教界學(xué)生同盟大會(huì)”，探討學(xué)校生活宗教化的問(wèn)題。會(huì)上提出以改造思想為出發(fā)點(diǎn)改造現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)于這樣偽善的剝削階級(jí)思想，青年學(xué)生以報(bào)刊為武器進(jìn)行了堅(jiān)決地抵制，并成立了“非基督教學(xué)生同盟”，《先驅(qū)》特地把第4 號(hào)刊載為“非基督教學(xué)生同盟號(hào)”進(jìn)行聲援，從馬克思世界歷史的角度出發(fā)，分析基督教在西方殖民侵略過(guò)程中的先鋒作用，揭露基督教“資本家的贊美者”本質(zhì)，指出“反對(duì)資本主義必須反對(duì)擁護(hù)資本主義欺騙一般平民的現(xiàn)代基督教及基督教會(huì)”［12］?！吨袊?guó)青年》也注重引導(dǎo)青年學(xué)生在改造社會(huì)的基礎(chǔ)上改造思想，號(hào)召?gòu)V大青年“到民間”去，通過(guò)當(dāng)時(shí)影響廣泛的平民教育、農(nóng)村運(yùn)動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與實(shí)際生活密切相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，思考主觀世界和客觀世界的關(guān)系，在唯物史觀的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)到改變世界的物質(zhì)力量是廣大人民群眾，在投身群眾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)革命的洪流中承擔(dān)歷史使命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（三）宣傳勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)知識(shí)，塑造青年學(xué)生道德品格

對(duì)勞動(dòng)在人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展中作用的正確理解使馬克思發(fā)現(xiàn)了理解全部人類歷史的鑰匙。勞動(dòng)在創(chuàng)造人類社會(huì)的同時(shí)也進(jìn)一步創(chuàng)造了人本身，作為人存在的基本方式，勞動(dòng)的內(nèi)涵發(fā)展和人的概念的不斷豐富是一致的。剝削社會(huì)中腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離一方面產(chǎn)生了勞動(dòng)的異化，把勞動(dòng)變成人的枷鎖和桎梏，成為人不自由的原因；另一方面使人的本質(zhì)內(nèi)涵發(fā)生異化，不利于人的解放和全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊通過(guò)對(duì)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)知識(shí)的宣傳，培養(yǎng)青年學(xué)生科學(xué)的勞動(dòng)觀，增強(qiáng)青年學(xué)生和勞動(dòng)人民的深層聯(lián)系，對(duì)青年學(xué)生自身的道德品格完善起到了很大的促進(jìn)作用。首先，對(duì)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的關(guān)注。黨的早期革命工作主要在城市展開(kāi)，因而早期青年學(xué)生報(bào)刊主要集中在城市，對(duì)勞動(dòng)者和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的關(guān)注主要表現(xiàn)在對(duì)工人階級(jí)及其工人運(yùn)動(dòng)的介紹?！断闰?qū)》經(jīng)常刊載有關(guān)工人罷工的消息，并號(hào)召青年學(xué)生關(guān)注罷工，援助罷工。在第8號(hào)上刊載《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)請(qǐng)求全國(guó)各界和各團(tuán)體援助上海浦東紡織廠工人書(shū)》，把罷工從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)提升到政治革命的高度進(jìn)行認(rèn)識(shí)和總結(jié)，引導(dǎo)青年學(xué)生把工人罷工和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，從而形成價(jià)值認(rèn)同并進(jìn)行斗爭(zhēng)上的聲援。正是對(duì)于勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的有力宣傳，中國(guó)共產(chǎn)黨早期的社會(huì)運(yùn)動(dòng)總是工人罷工和學(xué)生罷課同向同行，影響巨大。其次，黨的早期青年學(xué)生報(bào)刊也注意普及勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)知識(shí)，通過(guò)理論闡述勞動(dòng)在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用揭示中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的階段和革命意義?！断闰?qū)》在第7 號(hào)“五一紀(jì)念號(hào)”上刊發(fā)蔡和森的文章《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》，指出勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的目的是“一切生產(chǎn)手段收歸社會(huì)公有”，中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的基本方針是“早日在中國(guó)實(shí)行社會(huì)革命以促成世界革命，用國(guó)際共產(chǎn)主義的資本開(kāi)發(fā)中國(guó)的實(shí)業(yè)”［13］。通過(guò)對(duì)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)知識(shí)的宣傳，培養(yǎng)青年學(xué)生正確的勞動(dòng)觀。在認(rèn)同勞動(dòng)、同情勞動(dòng)群眾、自覺(jué)投身到勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)之中完成對(duì)自身的改造。當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生報(bào)刊還專門開(kāi)辟“新書(shū)出版”專欄向廣大學(xué)生推介勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)主題的相關(guān)書(shū)籍，對(duì)勞動(dòng)知識(shí)的普及，勞動(dòng)學(xué)習(xí)的研究起到了巨大的推動(dòng)作用，對(duì)剝削階級(jí)勞動(dòng)觀進(jìn)行了批判，塑造青年學(xué)生道德品格的同時(shí)也調(diào)動(dòng)了青年學(xué)生參加社會(huì)革命的積極性。

四、黨的早期青年學(xué)生報(bào)刊思想政治教育功能的當(dāng)代啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命宣傳工作正值新舊民主革命的歷史轉(zhuǎn)折期，在傳播新思想、拓展新渠道，培養(yǎng)新青年方面做出了重要的成就，是黨的百年建設(shè)的寶貴財(cái)富。尤其是黨的早期青年學(xué)生報(bào)刊，具有針對(duì)性強(qiáng)、知識(shí)視野廣、時(shí)代性新的特征，為當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容和傳播方式提供了借鑒。

（一）優(yōu)化傳播方式，采取符合教育對(duì)象認(rèn)知特點(diǎn)的形式傳播思想政治教育理論

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，階級(jí)社會(huì)中雖然沒(méi)有明確提出思想政治教育概念，但在國(guó)家規(guī)范的教育體系中滲透著鮮明的思想政治導(dǎo)向，教育目標(biāo)大都通過(guò)理論說(shuō)教來(lái)完成。舊社會(huì)受教育權(quán)基本上由統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，勞動(dòng)群眾在統(tǒng)治階級(jí)那里自然沒(méi)有接受思想政治教育的必要性，無(wú)論是封建特權(quán)階級(jí)鼓吹的“禮不下庶人”，還是資產(chǎn)階級(jí)教育家對(duì)勞動(dòng)人民“愚、窮、弱、私”的分析，都是對(duì)教育權(quán)和人民大眾相分離狀態(tài)的默認(rèn)和肯定。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放為奮斗目標(biāo)，挖掘人民群眾的革命潛力，舊式的思想政治教育方式自然無(wú)法完成這一使命。中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊非常注重通過(guò)大眾化的傳播方式實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。在傳播方式上，注重大眾化的語(yǔ)言，因?yàn)榍嗄陮W(xué)生報(bào)刊的受眾群主要指向青年學(xué)生，因此在語(yǔ)言上貼合學(xué)生的實(shí)際生活，《中國(guó)青年》在《發(fā)刊辭》中指出，刊物要發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、思考自身發(fā)展和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，必須做到理論可以為群眾所掌握，因此“要引導(dǎo)一般青年到切實(shí)的路上。要介紹一些切實(shí)可供研究的參考材料”［14］。這里所提到的“切實(shí)”和舊式空洞的說(shuō)教形成鮮明的對(duì)比。另外，早期青年學(xué)生報(bào)刊教育功能的發(fā)揮也離不開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)后白話文的有效推廣。在白話文成為國(guó)人交流感情的主要方式后，也成為了報(bào)刊文學(xué)形式的主流。黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育也面臨著不均衡不充分的發(fā)展和受教育者多樣化的需求之間的矛盾。對(duì)這一矛盾的有效解決需要依賴對(duì)社會(huì)生活實(shí)際與受教育者的需求狀態(tài)進(jìn)行有效地研究，在受教育者的學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)愛(ài)好與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r間的有效銜接中找到平衡。針對(duì)青年學(xué)生的接受特點(diǎn)積極探索理論教育的灌輸方式，實(shí)現(xiàn)從“漫灌”到“滴灌”的改變，“隱性教育”和“顯性教育”的結(jié)合。

（二）拓展傳播渠道，融合新媒體資源拓展馬克思主義大眾化實(shí)踐路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊在半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)壯大，發(fā)揮著重要的育人功能。在社會(huì)生產(chǎn)落后、物質(zhì)生活匱乏的舊社會(huì)，報(bào)刊、廣播成為廣大青年學(xué)生除課堂外重要的知識(shí)接受渠道，因而新興社會(huì)階層都非常重視這一渠道宣傳自己的政治主張。從戊戌維新運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)便通過(guò)《時(shí)務(wù)報(bào)》《新民叢報(bào)》等報(bào)刊進(jìn)行宣傳。新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中各類社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)流派都紛紛創(chuàng)辦自己的報(bào)刊，中國(guó)共產(chǎn)黨也強(qiáng)調(diào)通過(guò)報(bào)刊這一大眾化的傳播渠道實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨早期思想政治教育對(duì)新渠道的合理開(kāi)發(fā)和有效使用是黨的思想政治教育工作取得巨大成績(jī)的重要原因。今天，隨著以智能化為特征的第四次產(chǎn)業(yè)革命的到來(lái)，個(gè)體的需求滿足形式更加多樣具體，思想政治教育從宏觀化走向微觀化。信息傳遞載體日益增多，受教育者更易于接受快餐式的精神消費(fèi)模式。以自媒體為傳播主渠道的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全面到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)從人們消費(fèi)的重要模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯畹幕灸Ｊ?，也成為思想政治教育模式的發(fā)展趨勢(shì)。探索拓展新時(shí)代思想政治教育渠道成為思想政治教育工作者的時(shí)代命題，有學(xué)者提出應(yīng)該打造“知識(shí)網(wǎng)紅式”思想政治教育新模式，通過(guò)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容＋獨(dú)特人格魅力的知識(shí)傳播模式，拓展思想政治教育新渠道［15］。思想政治教育新渠道的有效拓展，需要我們研究渠道載體自身的特征，尋求線上和線下的結(jié)合方式。

（三）錘煉傳播內(nèi)容，保障思想政治教育方向性和實(shí)效性的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的理論基礎(chǔ)，政治性是其鮮明特征。黨的早期青年學(xué)生報(bào)刊注重馬克思主義基本理論教育和關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一?！缎虑嗄辍贰断闰?qū)》《中國(guó)青年》等報(bào)刊是傳播馬克思主義理論的重要陣地，通過(guò)理論的宣傳引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)，保障思想政治教育的方向性；另一方面也通過(guò)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的解讀體現(xiàn)理論宣傳教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)改造思想和變革社會(huì)的統(tǒng)一。任何社會(huì)，理論的魅力和生命力都體現(xiàn)在被現(xiàn)實(shí)世界所需要，但相對(duì)獨(dú)立的理論系統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的融合需要理論工作者對(duì)傳播內(nèi)容有效錘煉才能得以彰顯。日益走進(jìn)國(guó)際舞臺(tái)中央的中國(guó)特色社會(huì)主義，要求思想政治教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，保障社會(huì)主義本質(zhì)。習(xí)近平指出：“教育就是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對(duì)者”［16］。“為誰(shuí)培養(yǎng)人”始終是教育的首要問(wèn)題，也是思想政治教育的核心問(wèn)題，在面對(duì)大量外來(lái)思潮和多元化價(jià)值觀沖擊的時(shí)代環(huán)境下，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人首先要具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，這就要求思想政治教育內(nèi)容必須不斷錘煉，既滿足時(shí)代多樣化需求又保證思想政治教育方向。

黨的十九屆五中全會(huì)提出建設(shè)涵蓋教育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，第二個(gè)一百年歷史任務(wù)拉開(kāi)大幕。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨史動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的“一代人有一代人的責(zé)任”“不忘初心、牢記使命、一鼓作氣、繼續(xù)奮斗”對(duì)黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和繼承，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)史明理，從黨的早期青年學(xué)生報(bào)刊思想政治教育經(jīng)驗(yàn)中汲取能量，在當(dāng)下思想政治教育工作中通過(guò)馬克思主義為什么“行”教育進(jìn)程使廣大青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，進(jìn)而完成“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。