泉州華僑文化融入大學(xué)生德育工作的探索研究

■何春燕

（泉州經(jīng)貿(mào)學(xué)院，福建 泉州 362000）

具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的價(jià)值底蘊(yùn)的華僑文化是泉州優(yōu)秀地方文化的重要組成部分，泉州的地方高校應(yīng)立足僑鄉(xiāng)，充分挖掘、利用華僑文化的德育價(jià)值，積極尋求探索泉州華僑文化培育當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的有效路徑，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、華僑、華僑文化的概念

據(jù)《說(shuō)文解字》闡釋“僑，高也。從人、喬聲”，本義為“人踩高蹺”，后聯(lián)想為“擇高枝”的意義，再而衍生出“在外國(guó)或外地寄居”這一意義。

從光緒年間開(kāi)始，清朝政府的大臣，特別是駐外使臣開(kāi)始在奏章中用“僑民”或“華僑”等詞匯來(lái)稱呼我國(guó)寄居在國(guó)外的人。至此，“華僑”逐漸成為“寄居海外的中國(guó)人”的專有稱呼詞匯。

福建泉州，被譽(yù)為“東亞文化之都”，是海上絲綢之路的起點(diǎn)，也是著名的僑鄉(xiāng)。據(jù)泉州市人民政府統(tǒng)計(jì)，截至2019年底，泉州籍華僑華人約有948萬(wàn)人，分布在世界130個(gè)國(guó)家和地區(qū)；旅居香港的同胞有70多萬(wàn)人，旅居澳門(mén)的同胞有6萬(wàn)多人；臺(tái)灣漢族同胞中約有900萬(wàn)人祖籍是泉州[1]。華僑主要生活在國(guó)外，但仍較多保留家鄉(xiāng)的語(yǔ)言、習(xí)俗等，仍以中華民族幾千年來(lái)積淀下來(lái)的理想信仰、道德觀念作為自身的精神歸附；同時(shí)寄居在國(guó)外的他們又不可避免地受到僑居國(guó)的文化理念、生活方式等因素的影響，因此在他們?yōu)槿颂幨赖乃季S觀念中，原生地文化與僑居國(guó)文化在相互的碰撞、融合下，逐漸形成一種新的文化形態(tài)，即“華僑文化”。華僑文化是在華僑媒介的作用下，將海外文化、港澳臺(tái)文化和本土文化等融合在一起的具有鮮明特征的文化形態(tài)，其文化內(nèi)核體現(xiàn)的仍是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。

二、泉州華僑文化的內(nèi)涵

（一）愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、心系故土

泉籍華僑華人雖寄居于異國(guó)他鄉(xiāng)，但他們始終不忘自己華夏子孫的身份，心系家國(guó)，情牽同胞，時(shí)時(shí)處處維護(hù)祖國(guó)和人民的利益。特別是在祖國(guó)危難之時(shí)，他們有錢(qián)出錢(qián)、有力出力，積極宣傳革命思想，主動(dòng)加入革命隊(duì)伍，踏上戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，用自己的行動(dòng)為祖國(guó)的解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

抗日期間，僑居在馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓、印尼等地的泉籍愛(ài)國(guó)華僑青年紛紛回國(guó)參加抗日活動(dòng)，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的革命英雄志士。菲律賓華僑葉飛、李子芳，馬來(lái)西亞華僑藍(lán)飛鶴、顏湖，越南華僑李南金等都是泉州華僑革命志士中的代表人物，他們?yōu)樽鎳?guó)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。誠(chéng)如葉飛將軍在《鐵軍中的華僑兵》的序言中對(duì)華僑革命志士所做出的高度評(píng)價(jià)，葉飛將軍稱這些從海外歸來(lái)的華僑青年是“非常優(yōu)秀的”“表現(xiàn)是非常突出的”“給我軍輝煌史冊(cè)增添了璀璨的篇章”[2]。

新中國(guó)成立后，泉籍華僑們滿腔熱情支持祖國(guó)建設(shè)。大量的僑匯投入到泉州城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中。除此之外，華僑們還積極在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，促進(jìn)了家鄉(xiāng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1949年至1966年，以泉籍僑胞資金入股為主的福建省華僑投資公司就在晉江地區(qū)創(chuàng)辦了18家企業(yè)，主要以副食品生產(chǎn)加工為主。1978年實(shí)行改革開(kāi)放以后，泉籍華僑回家鄉(xiāng)投資興辦企業(yè)的人數(shù)和投資規(guī)模均呈快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。其中1978年至2009年，泉州地區(qū)以泉籍僑胞投資為主體的“三資”企業(yè)達(dá)12306家，投資總額達(dá)401.1億美元。2013年至2018年，泉州市新批（備案）外資項(xiàng)目達(dá)939個(gè)，投資總額達(dá)163.65億美元，其中泉籍僑胞的投資比例占80%以上[3]。

（二）樂(lè)善好施、情系公益

泉籍華僑素有造福社會(huì)、關(guān)心桑梓的優(yōu)良傳統(tǒng)。泉籍華僑對(duì)家鄉(xiāng)的科教文衛(wèi)、體育、扶貧、民生經(jīng)濟(jì)等各方面的改善和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。據(jù)泉州市外事僑務(wù)辦不完全統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放至2018年4月份，海外僑胞、港澳同胞在泉州的捐資金額達(dá)119億元，設(shè)立的各種基金會(huì)達(dá)600多個(gè)。

創(chuàng)辦廈門(mén)大學(xué)、集美學(xué)村等著名學(xué)府的愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)陳嘉庚先生，一直秉承“教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)家天職”的信念。在陳嘉庚先生的影響下，泉籍華僑紛紛回鄉(xiāng)捐資助學(xué)，泉州市全市80%以上的學(xué)校受到華僑的捐款資助。南安僑胞李光前在南安建“國(guó)光學(xué)村”、旅菲愛(ài)國(guó)僑胞陳媽祝捐資在晉江建“紫峰學(xué)園”，印尼華僑李尚大、新加坡華僑李陸大在安溪建“慈山學(xué)園”，緬甸華僑吳慶星在馬甲建“仰恩學(xué)村”。華僑捐資創(chuàng)辦的“學(xué)村”“學(xué)園”不僅規(guī)模大、校舍新、設(shè)備先進(jìn)，而且辦學(xué)面廣，涵蓋幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等各層次。

以慈山學(xué)園為例，慈山學(xué)園位于泉州安溪縣湖頭鎮(zhèn)，由華僑李尚大、李陸大兄弟創(chuàng)辦。慈山學(xué)園包括慈山幼兒園、慈山學(xué)校（含小學(xué)、初中九年一貫制）、慈山農(nóng)校、慈山財(cái)經(jīng)學(xué)校（2007年4月并入泉州經(jīng)貿(mào)學(xué)院，現(xiàn)為泉州經(jīng)貿(mào)學(xué)院慈山分院）等，自創(chuàng)辦開(kāi)始就為泉州地方經(jīng)濟(jì)繁榮、城市發(fā)展輸送了大量的人才，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

泉籍華僑捐資興教助學(xué)，并沒(méi)有局限于一時(shí)一地。如祖籍永春的澳門(mén)僑胞梁披云先生，畢生致力于教育等慈善公益事業(yè)。不僅在故里泉州創(chuàng)辦南陽(yáng)學(xué)園、黎明高中、黎明職業(yè)大學(xué)等，還捐資助力創(chuàng)辦福建音樂(lè)?？茖W(xué)校、海疆學(xué)校、廈門(mén)大學(xué)、華僑大學(xué)等學(xué)校，也多次捐資在僑居地澳門(mén)建設(shè)了多所中學(xué)、澳門(mén)大學(xué)、澳門(mén)福建學(xué)校等，梁老先生興教助學(xué)的善舉體現(xiàn)了一位華僑的大愛(ài)無(wú)疆和拳拳赤子之心。

除了捐資助學(xué)，泉籍華僑們還積極捐資興修家鄉(xiāng)的水利、交通等基礎(chǔ)設(shè)施，如捐資修建鄉(xiāng)村大道、公路、橋梁、碼頭，甚至機(jī)場(chǎng)。泉州晉江國(guó)際機(jī)場(chǎng)于1994年正式開(kāi)工擴(kuò)建，所需資金約2.6億元，全部由地方政府自籌，其中泉籍僑胞就捐資了近億元，為泉州晉江國(guó)際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)作出了極其重大的貢獻(xiàn)。

泉籍海外僑胞心系家鄉(xiāng)，在其大力支持下，泉州各縣鄉(xiāng)的市政、交通等設(shè)施的建設(shè)得到了很大的改善，極大地提升了泉州招商引資的硬環(huán)境和軟實(shí)力，在促進(jìn)泉州經(jīng)濟(jì)的騰飛上發(fā)揮了巨大的作用。

（三）開(kāi)放包容、兼收并蓄

海外僑胞是架構(gòu)中國(guó)大陸與海外密切聯(lián)系的橋梁，也是推介、傳播中華傳統(tǒng)文化的主要力量。華僑在僑居國(guó)的生活、學(xué)習(xí)、工作、社交等方面依然保留著中華傳統(tǒng)的思維和習(xí)慣，在與僑居國(guó)的民眾共同交往、生活時(shí)，有意無(wú)意地向他們推介中華民族的傳統(tǒng)文化，因此中華傳統(tǒng)文化隨著華人走出國(guó)門(mén)也隨之“走出去”，并隨著傳播范圍的擴(kuò)大，影響也愈發(fā)深遠(yuǎn)；同時(shí)僑居國(guó)的某些理念觀點(diǎn)也隨著僑胞與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，被引進(jìn)大陸，并逐漸產(chǎn)生影響。因此，本土文化與外來(lái)文化在華人華僑不斷推介和傳播的作用下，逐漸融為一體，并表現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性。

晉江梧林村是一個(gè)典型的閩南僑鄉(xiāng)村落，該村共有548戶居民，戶籍人口約1800人，旅居海外的華僑有1萬(wàn)多人。村里保留著大量風(fēng)格各異的屋厝民居。其中古羅馬式的洋房11棟，南洋風(fēng)格特色的番仔樓12棟，哥特式的小洋樓11棟，傳統(tǒng)的閩南古厝70余棟，這些屋厝呈現(xiàn)出中西合璧的特點(diǎn)，具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和文化價(jià)值，直觀體現(xiàn)了僑鄉(xiāng)包容開(kāi)放的文化特征。

泉州下轄的晉江市素有“十戶人家九戶僑”之說(shuō)，海內(nèi)外同胞聯(lián)系密切、溝通頻繁，僑鄉(xiāng)民眾也受到華僑僑胞的影響，思想相較內(nèi)陸地區(qū)的民眾開(kāi)放活躍，對(duì)新鮮事物更為敏感，也更愿意嘗試、接受新事物。這些思想特征隨著時(shí)間的推移，繼而發(fā)展成為更廣闊、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼界視野和更開(kāi)放、包容的心態(tài)思想。晉江市連續(xù)多年躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣市前十，這和在海外僑胞影響下形成的勇于突破思想樊籬，開(kāi)放包容、敢闖敢試敢干的“晉江精神”是分不開(kāi)的。

（四）艱苦創(chuàng)業(yè)、敢拼敢贏

泉州人以愛(ài)拼敢贏的膽略和氣魄為世人所熟知，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，究其根底，這種敢拼愛(ài)贏的人文性格與泉州地處沿海的地域特征有極大的關(guān)系。

謝履（1017—1094），泉州惠安人，北宋仁宗時(shí)中榜進(jìn)士，著有《雙峰詩(shī)集》等，其詩(shī)集中較多是吟詠泉州風(fēng)物的詩(shī)歌，其中的《泉南歌》最為人熟知?！度细琛吩唬骸叭萑顺砩焦锐?，雖欲就耕無(wú)地辟；州南有海浩無(wú)窮，每歲造舟通異域”，這正是泉州人冒險(xiǎn)出海謀生的真實(shí)寫(xiě)照。與自然環(huán)境的抗?fàn)帲T就了泉州人敢于拼搏的海洋性格，這一性格氣質(zhì)隨著泉州華僑的漂洋過(guò)海，被帶到了世界各地，并逐漸被僑居國(guó)的民眾所了解、認(rèn)可，成為泉籍華僑身上的一個(gè)特有標(biāo)簽。千百年來(lái)，泉州華僑正是憑著堅(jiān)忍不拔，敢于拼搏的精神，取得了巨大的成就，贏得了海內(nèi)外民眾的尊重和敬仰。

三、泉州華僑文化在校園文化建設(shè)中的必要性

當(dāng)今世界呈現(xiàn)多種文明和文化并存的狀態(tài)，多元文化沖擊著大學(xué)生的思想，特別是西方個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)文化等思想對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等產(chǎn)生了許多負(fù)面的影響。一部分大學(xué)生逐漸失去了自我，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感喪失、理想信念淡化。甚至有些學(xué)生因追求自身利益而無(wú)視、損害國(guó)家、集體的利益；還有小部分學(xué)生因受西方“民族國(guó)家主權(quán)過(guò)時(shí)”和“人權(quán)高于主權(quán)”等論調(diào)的教唆和誤導(dǎo)，國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情感逐漸淡化，這些現(xiàn)象已引起了國(guó)家和社會(huì)的高度重視。

2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域[3]。習(xí)近平總書(shū)記非常重視青少年學(xué)生的思想政治教育工作，他在2020年3月18日的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)發(fā)表重要講話，指出“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，這一時(shí)期心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培”。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的泉州華僑文化，其實(shí)質(zhì)內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致，其中可供挖掘運(yùn)用的教育資源十分豐富。如分布在世界各地的泉籍僑胞心系故土，奮不顧身參加祖國(guó)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)、傾其所有參與家鄉(xiāng)的建設(shè)，是愛(ài)鄉(xiāng)的體現(xiàn)，更是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)，這些可以作為加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材；其次泉州華僑的開(kāi)放包容、兼收并蓄的氣度，可運(yùn)用在大學(xué)生心理健康、人際交往等方面的教育中，引導(dǎo)學(xué)生與人和諧相處；再者泉州華僑的拼搏進(jìn)取的精神，可以運(yùn)用于提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力及心理承受力和耐挫力的培養(yǎng)。

可見(jiàn)傳承、發(fā)揚(yáng)泉州優(yōu)秀的華僑文化，構(gòu)筑具有僑鄉(xiāng)鮮明特色的大學(xué)德育育人體系，把愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、樂(lè)善好施、開(kāi)放包容、敢拼敢贏的泉州華僑精神納入高校育人體系之中，并貫穿施行于大學(xué)生德育教育的全過(guò)程，從而增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情懷，這是泉州高校做好地方文化育人工作的必然要求。

四、泉州華僑文化助力大學(xué)生理想信念教育的途徑

泉州華僑文化助力大學(xué)生理想信念教育，可以通過(guò)第一課堂的“引進(jìn)來(lái)”和第二課堂的“走出去”等多種形式，還可以依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，全方位、多層次地施行泉州優(yōu)秀華僑文化的教育，將其精髓深深滲透、植入大學(xué)生的思想中，夯實(shí)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，厚植愛(ài)國(guó)情懷。

（一）融入課程、教材、教學(xué)體系中，做好第一課堂的教學(xué)引導(dǎo)

課堂是傳播、發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀文化的主要渠道，各學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)發(fā)揮“課堂思政”的重要作用。特別是在思政、中華傳統(tǒng)文化、大學(xué)語(yǔ)文等德育美育功能較為突出的人文學(xué)科的教學(xué)中，更要有意識(shí)地引入泉州華僑文化的內(nèi)容板塊，授課教師可以通過(guò)集體備課，探討泉州華僑文化融入課程的切入點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)；研討教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，使華僑文化資源最大化地轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源。在課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，可以向?qū)W生講述泉州華僑中優(yōu)秀杰出的代表人物和先進(jìn)、感人的事跡等，通過(guò)分析泉州華僑文化的精神內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，從中挖掘、提煉出主要的思想政治教育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生找到自己前進(jìn)的方向和奮斗的目標(biāo)，助力學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。同時(shí)也可以把泉州華僑文化作為泉州地方文化的一張重要名片進(jìn)行推介，提升泉州城市的吸引力，讓更多的優(yōu)秀人才留在泉州、建設(shè)泉州。

（二）結(jié)合校園文化活動(dòng)，做好第二課堂的拓展延伸

校園是學(xué)生成長(zhǎng)的主要環(huán)境，豐富多樣的校園文化活動(dòng)相比于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，在一定程度上更容易被學(xué)生接受，也更能發(fā)揮積極的作用。因此，泉州華僑文化助力大學(xué)生理想信念教育，要著眼于校園文化活動(dòng)等第二課堂，通過(guò)各種形式進(jìn)行推介和傳播，充分發(fā)揮第二課堂的教育功用。

主要可以結(jié)合校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、主題團(tuán)日、地方優(yōu)秀文化論壇、大學(xué)生社團(tuán)等專題專項(xiàng)活動(dòng)，發(fā)揮各個(gè)專業(yè)學(xué)生的特長(zhǎng)，將泉州華僑文化資源進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)作和加工，以詩(shī)歌文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)、微視頻或行為藝術(shù)等形式，向?qū)W生宣講、推介愛(ài)國(guó)華僑的先進(jìn)事跡和精神內(nèi)涵，擴(kuò)大華僑文化的影響力；也可以鼓勵(lì)學(xué)生深入僑鄉(xiāng)開(kāi)展僑鄉(xiāng)文化調(diào)查、參觀僑鄉(xiāng)民居建筑，近距離感受泉州華僑文化深厚的內(nèi)涵；還可以組織學(xué)生到泉州華僑歷史博物館、泉州華僑革命博物館等教育基地學(xué)僑史僑情?？傊?，要充分利用第二課堂，開(kāi)展豐富的活動(dòng)和實(shí)踐，讓學(xué)生在全面深入了解僑鄉(xiāng)文化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其對(duì)華僑文化內(nèi)涵的認(rèn)同感，并逐步內(nèi)化為自身的愛(ài)國(guó)意識(shí)與奉獻(xiàn)精神。

（三）依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，做好華僑文化網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)、整合

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)代大學(xué)生最樂(lè)于接受的傳播媒介之一，開(kāi)展華僑文化助推大學(xué)生理想信念教育的實(shí)施工作，更要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的重要作用。學(xué)?？梢院侠磉\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開(kāi)發(fā)、創(chuàng)建具有較強(qiáng)思想性、趣味性和知識(shí)性的網(wǎng)站，將優(yōu)秀華僑文化的相關(guān)資料內(nèi)容推送給學(xué)生，也可以利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)等開(kāi)設(shè)泉州海外名人介紹、泉州海外華僑的經(jīng)商之道等網(wǎng)絡(luò)課程，作為學(xué)生課內(nèi)知識(shí)的補(bǔ)充和拓展。依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以打破傳統(tǒng)課堂的束縛、限制，讓學(xué)生隨時(shí)隨地感受到華僑文化的魅力、接受華僑文化的教育，從而達(dá)到樹(shù)立正確價(jià)值取向的目的。

僑鄉(xiāng)高校要立足僑鄉(xiāng)，要打好“僑”牌，充分挖掘華僑文化的精髓和內(nèi)涵，貫穿施行于大學(xué)生教育的各個(gè)階段和領(lǐng)域，發(fā)揮華僑文化的價(jià)值作用，助力大學(xué)生理想信念的培育和養(yǎng)成。