以師生共同體理念重塑大學(xué)本科教育體系
——以南開(kāi)大學(xué)本科教育體系的幾項(xiàng)改革為例

王新生

當(dāng)代知識(shí)的高度細(xì)分為本科教育帶來(lái)挑戰(zhàn)，也為后發(fā)高等教育國(guó)家重新規(guī)劃本科教育體系提供了機(jī)遇。未來(lái)的人才競(jìng)爭(zhēng)，既是各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才規(guī)模上的競(jìng)爭(zhēng)，也是具有戰(zhàn)略思維和專(zhuān)業(yè)知識(shí)雙重能力的領(lǐng)軍人才的競(jìng)爭(zhēng)，兩者在一個(gè)國(guó)家的人才發(fā)展戰(zhàn)略中具有同等重要的意義。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等教育高速發(fā)展，培養(yǎng)了大批量的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大推動(dòng)力。但是，在我國(guó)本科教育高速發(fā)展過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)過(guò)度細(xì)分也給通專(zhuān)結(jié)合人才體系的發(fā)展造成了障礙，不僅影響未來(lái)人才培養(yǎng)質(zhì)量，而且制約了未來(lái)領(lǐng)軍人才的形成。新時(shí)代，怎樣面對(duì)挑戰(zhàn)、把握機(jī)遇、重構(gòu)我國(guó)本科教育體系，是本科教育的重大課題，也是關(guān)乎大學(xué)文化建設(shè)的重大問(wèn)題。破解這一問(wèn)題，既取決于我們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也取決于我們?cè)谶@一問(wèn)題上采取的行動(dòng)。

一、新時(shí)代本科教育體系面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

新時(shí)代本科教育肩負(fù)著為未來(lái)培養(yǎng)基礎(chǔ)性人才的重任。在整個(gè)人才培養(yǎng)體系中，這個(gè)“基礎(chǔ)性人才”的“基礎(chǔ)”，不僅是指作為研究生后備隊(duì)伍的“基礎(chǔ)”，也是指作為產(chǎn)生“領(lǐng)軍人才”“拔尖人才”的整個(gè)人才隊(duì)伍的“基礎(chǔ)”。前者需要更多考慮的是什么樣的本科教育能夠更好地接續(xù)研究生教育的問(wèn)題，而后者則需要更多考慮什么樣的本科教育和什么樣的大學(xué)文化更有利于造就領(lǐng)軍人才、拔尖人才的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40余年的探索，前一方面的問(wèn)題已經(jīng)得到較為系統(tǒng)的解決，不同高校、不同學(xué)科都摸索出許多行之有效的辦法，形成完整、規(guī)范的制度體系和操作辦法，例如當(dāng)前普遍采取的研究生考試制度和辦法、研究生保送制度和辦法等。在當(dāng)今的本科教育體系中，這些辦法仍然發(fā)揮著不可替代的作用。然而，進(jìn)入新時(shí)代，世界面臨百年未有之大變局，我國(guó)的發(fā)展也進(jìn)入全新的時(shí)期，人才發(fā)展戰(zhàn)略也因此發(fā)生了重大變化。面對(duì)新形勢(shì)，在高等教育體系中如何突破舊有培養(yǎng)模式的制約，通過(guò)改革本科教育體系，使其能夠?yàn)槲磥?lái)大量領(lǐng)軍人才的產(chǎn)生和本科教育質(zhì)量的普遍提升打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，已經(jīng)成為擺在我們面前重大而又復(fù)雜的問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，高度重視創(chuàng)新在未來(lái)發(fā)展中的作用，將實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的基本戰(zhàn)略，這就對(duì)我國(guó)的人才發(fā)展戰(zhàn)略提出了新的要求。他說(shuō)：“我們要把人才資源開(kāi)發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置，改革人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用等機(jī)制，努力造就一批世界水平的科學(xué)家、科技領(lǐng)軍人才、工程師和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，注重培養(yǎng)一線(xiàn)創(chuàng)新人才和青年科技人才。”(1)習(xí)近平：《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2014年，第18頁(yè)。這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的邏輯：未來(lái)的發(fā)展靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)靠人才引領(lǐng)，而人才引領(lǐng)戰(zhàn)略則需要領(lǐng)軍人才的大批涌現(xiàn)。對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)造領(lǐng)軍人才大批涌現(xiàn)的局面，就必須進(jìn)行人才培養(yǎng)機(jī)制和體系的改革，必須從本科教育的改革開(kāi)始。在現(xiàn)代教育體系中，大學(xué)本科是專(zhuān)業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生在這個(gè)學(xué)段打下的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、確立的專(zhuān)業(yè)方法、樹(shù)立的專(zhuān)業(yè)觀(guān)念，對(duì)于他們未來(lái)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有奠基性作用，因此一直以來(lái)做好專(zhuān)業(yè)教育就成為大學(xué)本科教育的核心任務(wù)。但是，不同專(zhuān)業(yè)體系形成的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是它們之間邊界形成的過(guò)程，因而是原本綜合的知識(shí)被分門(mén)別類(lèi)地隔離開(kāi)來(lái)的過(guò)程。在現(xiàn)代大學(xué)體制下，特別是在研究型大學(xué)中，深入研究專(zhuān)門(mén)問(wèn)題的需要推動(dòng)著建立新專(zhuān)業(yè)的沖動(dòng)日益增長(zhǎng)，將本來(lái)綜合的知識(shí)分門(mén)別類(lèi)地隔絕開(kāi)來(lái)的“格子”不斷增加，而不同“格子”之間的有機(jī)聯(lián)系卻越來(lái)越模糊，每個(gè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)實(shí)際上就是封閉在自己“格子”里的知識(shí)?，F(xiàn)代知識(shí)的分化狀況深刻地影響著我們的大學(xué)本科教育，有利亦有弊，隨著高等教育越過(guò)快速發(fā)展的階段和提升人才質(zhì)量問(wèn)題的突出，弊端應(yīng)該被更多地關(guān)注。

本科階段專(zhuān)業(yè)過(guò)度細(xì)分和專(zhuān)業(yè)固化所導(dǎo)致的問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的，這里僅列舉幾個(gè)方面：第一，在知識(shí)快速更新的當(dāng)今社會(huì)，特定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)將很快被新的知識(shí)替代，在本科教育中，更重要的或許是學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，而不是對(duì)具體專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握。關(guān)于這一點(diǎn)人們已經(jīng)有很多討論，這里不再贅述。第二，本科專(zhuān)業(yè)過(guò)度細(xì)分和專(zhuān)業(yè)固化，窄化了人才培養(yǎng)的口徑，削薄了學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，使他們過(guò)早被塑造成型，在進(jìn)階的學(xué)習(xí)上很難再與其他專(zhuān)業(yè)對(duì)接。因此，過(guò)早的專(zhuān)業(yè)分化看似是更早地對(duì)接了研究生的培養(yǎng)，但從整個(gè)人才培養(yǎng)體系上看則起到相反的作用。好的本科教育應(yīng)當(dāng)是鍛造出一塊好鋼，而不是制造出一個(gè)具體尺寸的零件。第三，過(guò)早的專(zhuān)業(yè)固化，使學(xué)生喪失的不僅是寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)，更是寬闊視野、決斷的勇氣、多元的方法、創(chuàng)新的能力等素質(zhì)的形成，而這些恰恰是領(lǐng)軍人才所必備的素養(yǎng)。真正的創(chuàng)新性領(lǐng)軍人才往往是那些不僅具有寬厚廣博知識(shí)基礎(chǔ)，且對(duì)于創(chuàng)新有著強(qiáng)烈追求沖動(dòng)的人，而這種沖動(dòng)大多情況下來(lái)源于興趣。與本科專(zhuān)業(yè)過(guò)度細(xì)分和專(zhuān)業(yè)固化相伴隨的知識(shí)過(guò)早定型，實(shí)質(zhì)上使學(xué)生喪失了后來(lái)改變興趣和自由選擇的可能，必將成為在未來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中扼殺他們多元化發(fā)展可能的現(xiàn)實(shí)機(jī)制。因此，即使是對(duì)于那些在本科階段選定專(zhuān)業(yè)后再不改變的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種情況導(dǎo)致的知識(shí)窄化、方法單一等問(wèn)題，也會(huì)成為阻礙他們成長(zhǎng)為領(lǐng)軍人才的重要因素。

高速發(fā)展和變動(dòng)不居的未定型社會(huì)往往會(huì)激發(fā)人們急功近利的追求，而成熟和定型的社會(huì)則往往會(huì)提供穩(wěn)定的心理情緒和顧慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)志向。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)更加成熟、更加定型，人們的社會(huì)心態(tài)和人生選擇也更加理性、成熟和自信。新時(shí)代的中國(guó)，正在形成一種有利于青年學(xué)生正確世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)塑造，有利于個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和國(guó)家情懷相互融合的社會(huì)氛圍，也正在形成一個(gè)有利于大批領(lǐng)軍人才成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。對(duì)于本科教育體系改革和大學(xué)文化的重塑來(lái)說(shuō)，這是一種難得的歷史機(jī)遇。

二、以師生共同體理念塑造大學(xué)文化

現(xiàn)代高等教育最早出現(xiàn)在西方，并逐步形成了相對(duì)穩(wěn)定的高等教育模式。這種高等教育模式的成功之處在于，它通過(guò)專(zhuān)業(yè)劃分將分類(lèi)的知識(shí)系統(tǒng)地傳授給特定專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，使其快速成長(zhǎng)為系統(tǒng)、深入地掌握特定領(lǐng)域知識(shí)的專(zhuān)門(mén)人才，從而滿(mǎn)足了高度分工的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)專(zhuān)門(mén)人才的需要。與此相伴隨，在現(xiàn)代高等教育中，師生關(guān)系也圍繞著專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)而形成了不同于傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代大學(xué)文化。在現(xiàn)代大學(xué)體制中，教師是掌握專(zhuān)門(mén)知識(shí)的“專(zhuān)家”，學(xué)生是準(zhǔn)備成為專(zhuān)業(yè)人才的“受訓(xùn)者”，專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和接受成為聯(lián)結(jié)師生的最重要紐帶。這種高等教育模式及其所造就的師生關(guān)系與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化教育的根本要求存在著一定張力，新時(shí)代高等教育需要對(duì)其加以改革和重塑。

高等教育模式的改革和師生關(guān)系的重塑當(dāng)然要從高校的根本任務(wù)和中心工作出發(fā)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，高校的根本任務(wù)和中心工作是立德樹(shù)人。從這一根本任務(wù)和中心工作出發(fā)理解高校的改革，該怎樣對(duì)高等教育模式進(jìn)行改革和對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行重塑就成為一個(gè)非常清晰的問(wèn)題。習(xí)近平指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)?！?2)教育部課題組：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述》，北京：人民出版社，2019年，第76頁(yè)。從這一根本遵循出發(fā)對(duì)本科人才培養(yǎng)體系進(jìn)行改革，首先需要解決培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人和怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。這是中國(guó)社會(huì)主義大學(xué)教育的根本，當(dāng)然也是本科教育的根本，一切改革都要圍繞著這個(gè)根本進(jìn)行。具體到怎樣培養(yǎng)人，需要從兩個(gè)基本方面進(jìn)行總體考慮。一方面，高校是青年學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，高校的一切改革首先要從有利于學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)需要的創(chuàng)新性人才出發(fā)。于此，習(xí)近平對(duì)青年學(xué)生寄予厚望，他指出：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。青年學(xué)生是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理所當(dāng)然應(yīng)該走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，做銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代先鋒。青年學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但知識(shí)學(xué)習(xí)并不是成才之路的全部?jī)?nèi)容，德智體美勞全面發(fā)展才是青年學(xué)生發(fā)展的方向。另一方面，教師是教書(shū)育人的主體，也是高校本科育人模式改革和高校文化建設(shè)的主體，正確把握新時(shí)代教師的責(zé)任至關(guān)重要。習(xí)近平在不同場(chǎng)合談到，教師的責(zé)任不僅在于傳授知識(shí)，而且要做學(xué)生健康成長(zhǎng)的“指導(dǎo)者”和“引路人”，要做“大先生”，要做“四有”好老師。在學(xué)生眼里，老師是“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，一言一行都給學(xué)生以極大影響，因此我們要堅(jiān)持教育者先受教育。高校教師要以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)。正確把握學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)和教師教書(shū)育人的根本責(zé)任這兩個(gè)方面，是新時(shí)代塑造新型師生關(guān)系的前提。

高校是師生共同體。對(duì)于新時(shí)代高校人才培養(yǎng)特別是本科人才培養(yǎng)模式和體系的改革和創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，構(gòu)建新型的師生共同體文化具有基礎(chǔ)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。在大學(xué)里，學(xué)生的成長(zhǎng)不僅是知識(shí)積累的過(guò)程，也是人格養(yǎng)成的過(guò)程，需要文化和人文精神的滋養(yǎng)。圍繞專(zhuān)業(yè)教育形成的大學(xué)文化在一定意義上將教師和學(xué)生之間的關(guān)系建構(gòu)為單向度的關(guān)系，不僅因缺少師生之間的有機(jī)聯(lián)系而使得受教育者在人格養(yǎng)成上缺失代際影響的滋養(yǎng)，而且因單純的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育缺乏意義帶入而缺失人文關(guān)懷。在課程思政建設(shè)中，許多專(zhuān)業(yè)教師努力在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中“尋找”思政元素，就充分表明了專(zhuān)業(yè)教育與意義帶入分離的現(xiàn)狀。如果說(shuō)在研究生教育中導(dǎo)師負(fù)責(zé)制一定程度上抵消了這種消極作用的話(huà)，那么在本科教育中這種情況則尤其突出。老師講課時(shí)與學(xué)生在一起，下課后就與學(xué)生再無(wú)聯(lián)系，他們之間僅僅靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，日常生活中長(zhǎng)輩與晚輩之間豐富的有機(jī)聯(lián)系被簡(jiǎn)化為冰冷的機(jī)械聯(lián)系。因此，培育新型師生關(guān)系，就要通過(guò)一系列有效的措施，從多方面、多渠道、多維度建立起教師和本科生之間有機(jī)聯(lián)系的紐帶。這些紐帶是有機(jī)的生長(zhǎng)機(jī)制，它們的不斷生長(zhǎng)將會(huì)孕育出一種育人環(huán)境和育人文化，滋養(yǎng)人文精神，浸潤(rùn)學(xué)生心靈。

近年來(lái)，南開(kāi)大學(xué)將師生共同體作為一種育人理念，努力打造師生共同體文化，在建立新型師生關(guān)系上取得顯著成效。這一理念的核心是強(qiáng)調(diào)師生之間的有機(jī)聯(lián)系，多維度強(qiáng)化教師與教師之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流。為了使這種交流真正變得“有機(jī)”，便要?jiǎng)?chuàng)造師生互動(dòng)交流的空間，將其落實(shí)于課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外、境內(nèi)外?！皫熒耐奔础皫熒瑢W(xué)、師生同研、師生同講、師生同行”是南開(kāi)大學(xué)落實(shí)這一理念的實(shí)踐形式，也是落實(shí)“三全育人”理念的南開(kāi)路徑。在課程前，通過(guò)師生同學(xué)與同研，教師提前了解學(xué)生所需，學(xué)生提前了解課堂所講，為課程學(xué)習(xí)提前做好準(zhǔn)備，使課程教學(xué)更具有針對(duì)性。在課堂內(nèi)，學(xué)生通過(guò)參與課程教學(xué)，使所學(xué)知識(shí)更加鞏固，能力和自信得到提高，比單向的“教與學(xué)”效果更好。在校外，開(kāi)展“師生同行”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使師生在共同參與的實(shí)踐中，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的了解和對(duì)黨和國(guó)家政策認(rèn)同感，同時(shí)建立起深厚友誼。在境外，“全球南開(kāi)”計(jì)劃資助大批師生赴境外交流，在提升本科教學(xué)國(guó)際化水平的同時(shí)提升師生的國(guó)際視野和世界情懷。

三、以現(xiàn)代書(shū)院為平臺(tái)構(gòu)建新型師生共同體

現(xiàn)代大學(xué)中的院系基本上是以專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授為目的進(jìn)行設(shè)置的。在知識(shí)高度分化和高等教育普及化的今天，傳統(tǒng)私塾式的全科教育已無(wú)可能存在，這樣的機(jī)構(gòu)設(shè)置無(wú)疑具有合理性和可行性。但是，當(dāng)我們深入反思現(xiàn)代大學(xué)教育體系特別是本科教育體系中存在的問(wèn)題，并試圖以師生共同體理念建構(gòu)一種培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的新型大學(xué)文化時(shí)，就不能不反觀(guān)中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念、教育思想和教育實(shí)踐，從中汲取智慧。這正是當(dāng)下許多高校嘗試以“書(shū)院制”的形式增強(qiáng)師生聯(lián)系、促進(jìn)專(zhuān)業(yè)融合、構(gòu)筑新的育人體系的原因。

從唐代中葉直至清代末期，中國(guó)古代書(shū)院在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、文化傳承等方面發(fā)揮了重要作用，在中國(guó)教育史上占據(jù)重要位置。在長(zhǎng)達(dá)一千多年的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)古代書(shū)院形成了獨(dú)特的教育理念、教育管理形式、教育教學(xué)方法和飽含人文主義精神的書(shū)院文化，與首先形成于西方的現(xiàn)代大學(xué)的管理、制度和文化形成鮮明對(duì)比。近代以后，隨著中國(guó)與世界接軌，西方近代以后形成的教育理念和教育體制迅速取代中國(guó)古代的私塾教育，古代書(shū)院也迅速衰落。但是，今天看來(lái)，中國(guó)古代書(shū)院的一些教育理念、教育教學(xué)形式，特別是它在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的書(shū)院文化，仍然是值得我們?cè)诟脑斓幕A(chǔ)上加以借鑒的。一方面，中國(guó)古代書(shū)院，無(wú)論是初級(jí)蒙學(xué)性質(zhì)的書(shū)院，還是高等教育層級(jí)的書(shū)院，均以通識(shí)教育為目標(biāo)，與現(xiàn)代大學(xué)以專(zhuān)業(yè)教育為核心的人才培養(yǎng)理念和體制形成鮮明對(duì)比。這種培養(yǎng)目標(biāo)下形成的人文精神、批判精神、全面發(fā)展理念、人格塑造理念等，無(wú)疑是我們今天重塑本科育人體系和大學(xué)文化所需要的。例如，王陽(yáng)明“知是行之始，行是知之成”的知行合一思想，“無(wú)私心就是道”的大公思想等在今天大學(xué)教育中彌足珍貴。另一方面，中國(guó)古代書(shū)院作為一種極為注重師承傳統(tǒng)的教育體制，其師生關(guān)系、道德風(fēng)氣、流派沿襲等所構(gòu)成的學(xué)術(shù)共同體文化，對(duì)今天大學(xué)文化的重塑具有特殊的借鑒意義。例如，朱熹所謂“師者傳道授業(yè)解惑”的師道論，對(duì)于我們今天理解教師的責(zé)任便仍有重要啟迪；當(dāng)今“千人一面”的大學(xué)文化建設(shè)似乎也可以從異彩紛呈的書(shū)院文化中學(xué)到很多東西?？傊?，我們必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的大學(xué)是浸潤(rùn)在中國(guó)文化中的大學(xué)，在現(xiàn)代大學(xué)體制建設(shè)上無(wú)論是對(duì)蘇聯(lián)教育體制的學(xué)習(xí)還是對(duì)西方教育體制的借鑒，都不僅不應(yīng)當(dāng)脫離而且應(yīng)當(dāng)主動(dòng)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)教育資源，在經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之后，將其應(yīng)用于我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式的改革和大學(xué)文化的重塑。

古代書(shū)院文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，最重要的就是汲取古代書(shū)院的教育理念和精神，將其與現(xiàn)代教育體制、現(xiàn)代教育手段相結(jié)合，從而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的融合中創(chuàng)造新時(shí)代的大學(xué)文化。這種新型大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)是中國(guó)的，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代的。它既不是中國(guó)古代形成的書(shū)院文化，也不是西方中世紀(jì)形成的書(shū)院文化，而是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)發(fā)展所需要的新的大學(xué)文化。此外，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，還應(yīng)當(dāng)充分考慮到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)文化的影響，將現(xiàn)代書(shū)院建成擁有網(wǎng)絡(luò)文化支持的智慧書(shū)院。

近年來(lái)，南開(kāi)大學(xué)探索師生共同體理念下的現(xiàn)代書(shū)院建設(shè)，在本科育人體系機(jī)制和文化建設(shè)方面取得了很好的成效。南開(kāi)大學(xué)在原有專(zhuān)業(yè)學(xué)院的基礎(chǔ)上，探索“專(zhuān)業(yè)學(xué)院+智慧書(shū)院”的“雙院制”模式，以構(gòu)建師生密切接觸平臺(tái)為切入點(diǎn)，將“智慧書(shū)院”建成跨專(zhuān)業(yè)、跨年級(jí)、跨院系的師生共享的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。從管理機(jī)制上講，智慧書(shū)院采取院長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，設(shè)院長(zhǎng)1名，由專(zhuān)業(yè)學(xué)院推選，學(xué)校聘任。學(xué)校設(shè)立綜合辦公室，負(fù)責(zé)所有書(shū)院的日常運(yùn)行與事務(wù)管理，為書(shū)院提供活動(dòng)場(chǎng)所。從學(xué)生的角度講，將智慧書(shū)院建成為能為全校具有本專(zhuān)業(yè)外興趣的同學(xué)提供教師指導(dǎo)和同學(xué)間交流的學(xué)習(xí)平臺(tái)。書(shū)院根據(jù)學(xué)生人數(shù)聘任導(dǎo)師，將師生比控制在1∶10，達(dá)到“一對(duì)十，十對(duì)百”，為師生之間的面對(duì)面交流提供良好師資條件。從教師的角度講，智慧書(shū)院采取導(dǎo)師制，發(fā)揮依托學(xué)院的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)聘任導(dǎo)師，同時(shí)跨學(xué)科、跨學(xué)院組建團(tuán)隊(duì)，在全校選聘其他學(xué)院導(dǎo)師參與。學(xué)校要求每個(gè)書(shū)院至少選聘10位以上跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)教師為書(shū)院導(dǎo)師，規(guī)定依托專(zhuān)業(yè)學(xué)院導(dǎo)師占比不得超過(guò)30%，從而使不同專(zhuān)業(yè)和知識(shí)背景的教師間通過(guò)交叉互補(bǔ)形成綜合育人優(yōu)勢(shì)。書(shū)院導(dǎo)師制將專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育融為一體，同時(shí)也為專(zhuān)業(yè)教師提供了第二育人平臺(tái)，客觀(guān)上起到促進(jìn)教師多元化發(fā)展的作用。目前，南開(kāi)大學(xué)已經(jīng)建成11個(gè)智慧書(shū)院，例如，依托外語(yǔ)學(xué)院建成“穆旦智慧書(shū)院”，依托計(jì)算機(jī)學(xué)院建成“圖靈智慧書(shū)院”等等。這些各具特色的智慧書(shū)院，通過(guò)師生親密接觸和直接互動(dòng)，使導(dǎo)師近距離傾聽(tīng)學(xué)生、了解學(xué)情，挖掘?qū)W生主動(dòng)性和創(chuàng)新性，在學(xué)生最需要的時(shí)候?qū)λ麄冞M(jìn)行學(xué)術(shù)引領(lǐng)、成長(zhǎng)引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)驅(qū)成長(zhǎng)，促進(jìn)教師自我提高，構(gòu)建起多方位發(fā)揮育人作用的師生共同體。以突出外語(yǔ)特色的“穆旦書(shū)院”為例，書(shū)院成立以來(lái)，開(kāi)展區(qū)域國(guó)別系列講座，拓展學(xué)生對(duì)不同區(qū)域和國(guó)家的認(rèn)識(shí)；開(kāi)展導(dǎo)師有約系列活動(dòng)，將書(shū)院活動(dòng)與外語(yǔ)教學(xué)研究相結(jié)合；推行榮譽(yù)學(xué)分，向書(shū)院學(xué)生開(kāi)放全部外國(guó)語(yǔ)學(xué)院專(zhuān)業(yè)課程；增設(shè)周末語(yǔ)言文化體驗(yàn)班，向書(shū)院學(xué)生開(kāi)展法、德、日等非通用語(yǔ)教學(xué)；開(kāi)展外語(yǔ)節(jié)，讓書(shū)院學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)言之美；開(kāi)展中外青年交流會(huì)等豐富多彩的中外文化交流活動(dòng)，拓展學(xué)生國(guó)際視野；以賽促學(xué)，邀請(qǐng)書(shū)院學(xué)生參與各類(lèi)外語(yǔ)競(jìng)賽活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，開(kāi)展戲劇節(jié)等豐富多彩的語(yǔ)言提升活動(dòng)。這些活動(dòng)將全校有外語(yǔ)興趣的非外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生集聚在書(shū)院，通過(guò)師生之間相互交流、相互促進(jìn)，創(chuàng)造出一種新型師生關(guān)系，創(chuàng)造出一種新型外語(yǔ)交流文化。

現(xiàn)代書(shū)院作為高校的一種新探索，在構(gòu)建新的本科育人體系、新型師生關(guān)系、新的育人文化等方面都具有很大潛力。未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)不僅關(guān)乎數(shù)量而且關(guān)乎質(zhì)量。提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，固然需要我們?cè)诎渭馊瞬拧㈩I(lǐng)軍人才培養(yǎng)方面單獨(dú)下功夫，但更需要我們?cè)诟脑旌蛢?yōu)化大學(xué)育人模式和體系，培植和深耕大學(xué)育人文化上下功夫。只有通過(guò)這種努力，才能造就使每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮潛力努力成才的育人環(huán)境和育人文化。也只有在這種環(huán)境和文化中，大批領(lǐng)軍人才、拔尖人才不斷涌現(xiàn)的局面才會(huì)出現(xiàn)。