懸壺濟世為蒼生

姜勝群

去醫(yī)院看病，掛了專家號。但專家看病時，有時對患者卻不是一視同仁。對與本院院長有關系的患者，不僅滿臉堆笑，而且詢問仔細，聽診扣診分外用心。輪到其他患者，則像“下餃子似的”，不到一分鐘看一個，讓助手開單開藥，便完事大吉。

患者氣憤地說，這個專家醫(yī)生，勢利眼！

如此醫(yī)生，絕非個例。有人揶揄：醫(yī)患糾紛，起因種種，但似乎都發(fā)生在普通病房。

華夏大地，千古醫(yī)德，講的是懸壺濟世?！笆馈?，乃蕓蕓眾生也。不分男女，不分老幼，不分貧富，應一視同仁。

傅山（1607——1684）明清之際思想家、書法家、醫(yī)學家。傅山在內(nèi)科、婦科、兒科、外科等領域均有很高造詣，其所著《傅氏女科》《青囊秘訣》，至今流傳于世?？滴跏吣辏?678）鑒于傅山的名聲，地方官將傅山強行弄到北京。到京后，傅山臥床稱病。為了“攏”住傅山，皇帝便破例直接授封其“內(nèi)閣中書”之職。傅山毫不領情，不叩頭不謝恩?？滴醯棺R趣，給自己找了個臺階——要“優(yōu)禮處士”，詔令“傅山文學素著，念其年邁，特授內(nèi)閣中書，著地方官存問”。——回家養(yǎng)著。

作為醫(yī)學家，傅山自然不會閑養(yǎng)。他不僅醫(yī)技高超，而且醫(yī)德高尚，對待病人不講貧富，一視同仁，在相同情況下，貧困者一律優(yōu)先。而名聲不好的富商官吏來求醫(yī)，則婉詞謝絕。他說：“好人害好病，自有好醫(yī)與好藥，高爽者不能治;胡人害胡病，自有胡醫(yī)與胡藥，正經(jīng)者不能治?！?/p>

傅山的身份較為特殊，因為他不僅是醫(yī)生，還是思想家、書法家，而且在這方面的影響，遠遠大于其在醫(yī)學方面的影響。因此，人們往往把桀驁不馴的傅山劃歸到文人志士行列中去。也罷，那咱就說說另一位。同樣在大清朝，有位陳馭虛，既不是思想家，也不是書法家，就是一個地地道道的醫(yī)生。這位陳馭虛，一心為窮苦老百姓治病，不肯當官，甚至不惜以命相抵。

清代散文家方苞為陳馭虛撰寫的墓志銘，記載了陳馭虛的事跡：“君諱典，字馭虛，京師人。性豪宕，喜聲色狗馬，為富貴容，而不樂仕宦。少好方，無所不通，而獨以治疫為名。疫者聞君來視，即自慶不死?！薄愸S虛以治瘟疫名揚天下，瘟疫中絕望的病人一看陳馭虛來了，立刻慶幸自己終于有救了！

如此高超的醫(yī)術，立馬召進宮來，為朕所用！皇帝立刻責令“因使太醫(yī)院檄取為醫(yī)士”。這是多少人求之不得的好事！但陳馭虛根本不為所動——讓我進宮當太醫(yī)，為你皇帝服務？休想！“君遂稱疾篤，飲酒近女，數(shù)月竟死?！崩献硬×?，病得很重，伺候不了皇上！陳馭虛自甘消沉，竟然以死拒之。

為什么要這樣？陳馭虛說：“吾日活數(shù)十百人，若以官廢醫(yī)，是吾日系數(shù)十百人也?！蔽耶斊胀ㄡt(yī)生，每天可救活幾百人，而一旦棄醫(yī)當官，沒了給老百姓看病的機會，就等于我每天殺死幾百條性命??！

朗朗乾坤，百姓為大。如此認識，如此境界，如此骨氣，令多少人汗顏！

不做君王私家奴，懸壺濟世為蒼生。

寧可駕鶴西天去，化作星斗佑百姓。

傅山和陳馭虛，真人真事，不知能否喚醒某些醫(yī)生的良知，治好他們的勢利眼病。