訪談閱讀 強(qiáng)化訓(xùn)練

⊙唐惠忠（江蘇省常熟市高新區(qū)常熟國(guó)際學(xué)校）

一、訪談的概念與特點(diǎn)

“訪談”類(lèi)文本是因某個(gè)人、某一事件或特定問(wèn)題去訪問(wèn)專(zhuān)家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。通常以答記者問(wèn)、采訪紀(jì)實(shí)、訪談錄、對(duì)話錄等形式出現(xiàn)。

訪談具有言語(yǔ)的情境性、話題的統(tǒng)一性、被訪人物的特殊性等特點(diǎn)。所謂言語(yǔ)的情境性，是指采訪者通過(guò)靈活的發(fā)問(wèn)形式，引導(dǎo)出一問(wèn)一答的言語(yǔ)過(guò)程所呈現(xiàn)的特定情境。發(fā)問(wèn)方式和交流過(guò)程的特點(diǎn)，往往成為讀者關(guān)注的重點(diǎn)。所謂話題的統(tǒng)一性，指談話雙方圍繞一個(gè)統(tǒng)一的中心展開(kāi)；岔開(kāi)話題或轉(zhuǎn)移話題，通常是一種談話技巧。被訪人物的特殊性，往往決定訪談的文本價(jià)值；而語(yǔ)言符合人物的身份和性格，是分析訪談表現(xiàn)手法的依據(jù)。有許多電視訪談節(jié)目（如《焦點(diǎn)訪談》《藝術(shù)人生》《魯豫有約》等），可作為借鑒的范例，建議適當(dāng)看一些，體會(huì)其過(guò)程的調(diào)控、設(shè)問(wèn)的技巧以及語(yǔ)言的風(fēng)格等。

二、閱讀方法指要

對(duì)話過(guò)程構(gòu)成訪談的主體（也是閱讀考查的重點(diǎn)），它一般分為開(kāi)頭、主體和結(jié)尾三個(gè)部分。

閱讀開(kāi)頭部分，要關(guān)注采訪者如何營(yíng)造談話氣氛，如何引發(fā)對(duì)方的談話興趣和引入話題。閱讀主體部分，要關(guān)注談話進(jìn)程的變化，分析采訪者的設(shè)問(wèn)技巧（包括如何把話題拓寬、拓深），分析被訪人物的言談技巧和談話內(nèi)容；要善于從被訪人物的言語(yǔ)內(nèi)容中看到人物的個(gè)性、思想、精神品質(zhì)和價(jià)值追求；要結(jié)合時(shí)代背景和人物特征，探討人物的人生價(jià)值和文本體現(xiàn)的時(shí)代精神。閱讀結(jié)尾部分，則要關(guān)注結(jié)論性的話語(yǔ)。

【考題解析】（2020年高考語(yǔ)文全國(guó)Ⅲ卷）閱讀下面的文字，完成4～6題。

一個(gè)與現(xiàn)實(shí)零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒(méi)，讓藝術(shù)在接近紛紜社會(huì)時(shí)不至于窒息，就必須要有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個(gè)公眾人物，幾乎沒(méi)有虛構(gòu)的空間；而真實(shí)的東西往往會(huì)有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無(wú)所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界，對(duì)他的精神與情感進(jìn)行了大膽挖掘，并且打破時(shí)空限制，將人物置于尖銳復(fù)雜的背景與宏大的視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時(shí)刻，記錄歷史，留下現(xiàn)場(chǎng)，并對(duì)此進(jìn)行深刻反思。

本報(bào)特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對(duì)談。

鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場(chǎng)波及眾多國(guó)家與人群的、看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫(xiě)到，你“突然理解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代棄文從戎的文人”。是什么讓你決定寫(xiě)一部關(guān)于鐘南山的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品？

熊育群：新冠肺炎疫情突如其來(lái)，是人類(lèi)的一場(chǎng)大災(zāi)難。特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動(dòng)。12年前我采訪過(guò)他，寫(xiě)過(guò)他的報(bào)告文學(xué)，這些年也特別關(guān)注他。正是由于這個(gè)原因，有關(guān)部門(mén)希望我來(lái)寫(xiě)鐘南山，我自己也有寫(xiě)的沖動(dòng)。于是，通過(guò)鐘南山的助理得到他的支持，我便一頭扎下去，開(kāi)始了創(chuàng)作。

鐘紅明：這部作品有六個(gè)章節(jié)，你寫(xiě)了鐘南山過(guò)往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚姻愛(ài)情，他在英國(guó)留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量？是要寫(xiě)出一個(gè)人的脈絡(luò)和土壤嗎？

熊育群：事實(shí)上這有些傳記寫(xiě)作的特點(diǎn)，我想把他的一生呈現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。只有把他的人生寫(xiě)透了，才能寫(xiě)出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當(dāng)普通人來(lái)寫(xiě)。但人比人確實(shí)有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因?yàn)槿绱耍娔仙降某霈F(xiàn)才顯得珍貴無(wú)比。

鐘紅明：如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個(gè)關(guān)鍵詞，就是——“時(shí)間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說(shuō)：“他也將是一個(gè)時(shí)代的記憶！”為什么你會(huì)用“時(shí)代的記憶”來(lái)概括鐘南山？

熊育群：因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難，是個(gè)歷史事件，將來(lái)一定會(huì)被后人說(shuō)起。顯然，重要的人物缺少不了鐘南山，鐘南山是值得書(shū)寫(xiě)的。

鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報(bào)告文學(xué)”而是用“非虛構(gòu)”，我個(gè)人覺(jué)得，背后是一種文學(xué)觀的差異。我注意到你以往的作品，無(wú)論是人文地理類(lèi)的，還是虛構(gòu)類(lèi)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，你都進(jìn)行了大量的實(shí)地采訪，甚至到國(guó)外進(jìn)行追蹤采訪……為何會(huì)經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫(xiě)作方式？

熊育群：我認(rèn)為這是寫(xiě)作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細(xì)節(jié)是來(lái)自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實(shí)的力量。

（摘編自《對(duì)話〈鐘南山：蒼生在上〉作者》，《文匯報(bào)》2020年5月13日）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.關(guān)于為何在疫情背景下寫(xiě)鐘南山的問(wèn)題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對(duì)他赴武漢抗疫之事很感動(dòng)，有寫(xiě)作的沖動(dòng)，有關(guān)部門(mén)也希望寫(xiě)他。

B.被問(wèn)到為何寫(xiě)鐘南山過(guò)往的大量經(jīng)歷時(shí)，熊育群認(rèn)為傳記式的寫(xiě)法可以寫(xiě)透鐘南山的人生，而只有寫(xiě)透他的人生，才能寫(xiě)出他為何敢醫(yī)敢言。

C.面對(duì)為何將鐘南山視為“時(shí)代的記憶”的提問(wèn)，熊育群表示新冠疫情是個(gè)歷史事件，而鐘南山凝聚著時(shí)代的記憶，是值得書(shū)寫(xiě)的。

D.關(guān)于經(jīng)常采用“費(fèi)力”的寫(xiě)作方式的問(wèn)題，熊育群表示“費(fèi)力”寫(xiě)作是常態(tài)，自己也重視想象，重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來(lái)的震撼效果。

【答案與解析】

D [根據(jù)原文，“只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心”，才能帶來(lái)“震撼效果”，所以D項(xiàng)說(shuō)“重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來(lái)的震撼效果”就犯了將原文中“肯定（符合現(xiàn)實(shí)邏輯）”的事物加以“否定（背離現(xiàn)實(shí)邏輯）”的錯(cuò)誤。]

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.《文匯報(bào)》作為組織方，聚焦文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，期望文學(xué)可以復(fù)原和記錄新冠疫情這樣的重大時(shí)刻，從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚(yáng)的靈魂。

B.鐘紅明作為對(duì)談的一方和責(zé)編，關(guān)心作家的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和寫(xiě)作方式，并舉出對(duì)方經(jīng)常進(jìn)行大量實(shí)地采訪的實(shí)例，從而引發(fā)一些相關(guān)問(wèn)題的討論。

C.熊育群作為對(duì)談的另一方和作者，關(guān)心文學(xué)表達(dá)的力量，故而重視主題的時(shí)代性、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和文章細(xì)節(jié)的生活氣息，也留心魔幻的文學(xué)想象。

D.文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，既是組織方和對(duì)談雙方共同關(guān)心的問(wèn)題，也是新冠疫情這一特殊歷史時(shí)刻人類(lèi)必須共同面對(duì)的問(wèn)題。

【答案與解析】

D [根據(jù)原文，“人類(lèi)必須共同面對(duì)的問(wèn)題”是“新冠肺炎疫情”，而不是“文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題”；“文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題”是組織方和對(duì)談雙方共同關(guān)心的問(wèn)題。所以D項(xiàng)就犯了將“此”（新冠肺炎疫情）表述成“彼”（文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題）的錯(cuò)誤。]

6.鐘紅明是如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案與解析】

①有比較充分的準(zhǔn)備：熟悉對(duì)方的寫(xiě)作，作為責(zé)編，尤其熟悉作品《鐘南山：蒼生在上》；②重視對(duì)方的觀點(diǎn)：提問(wèn)時(shí)采取對(duì)方文章中的說(shuō)法來(lái)引出話題，營(yíng)造對(duì)話氛圍；③逐步深入地提問(wèn)：從寫(xiě)作動(dòng)機(jī)問(wèn)起，問(wèn)到寫(xiě)作方式和具體內(nèi)容，最后問(wèn)到對(duì)方的文學(xué)觀。[本題三個(gè)答題要點(diǎn)，均隱含在《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編鐘紅明的對(duì)談之中，考生可以結(jié)合“如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入”的答題指向，首先對(duì)鐘紅明的四次對(duì)談進(jìn)行如下梳理：對(duì)談一：提及《燃起黑色的春天》；援引“突然理解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代棄文從戎的文人”的說(shuō)法；提問(wèn)“寫(xiě)作動(dòng)機(jī)”。對(duì)談二：聚焦《鐘南山：蒼生在上》；話說(shuō)“全書(shū)章節(jié)及具體內(nèi)容”；提問(wèn)這一寫(xiě)法“意圖”。對(duì)談三：概括《鐘南山：蒼生在上》全書(shū)內(nèi)容；援引“他也將是一個(gè)時(shí)代的記憶”的說(shuō)法；提問(wèn)這一說(shuō)法“緣起”。對(duì)談四：拋出“非虛構(gòu)”提法；揭示“文學(xué)觀差異”；提問(wèn)采用“實(shí)地采訪”寫(xiě)作方式的原因?？忌谑崂淼幕A(chǔ)上，可以對(duì)鐘紅明的對(duì)談進(jìn)行由做法到經(jīng)驗(yàn)的提?。阂皇菑摹皩?duì)談一”中的《燃起黑色的春天》及其文中的說(shuō)法和“對(duì)談二”“對(duì)談三”中的《鐘南山：蒼生在上》及其后記中的說(shuō)法，可以看出鐘紅明對(duì)熊育群的寫(xiě)作非常熟悉，不僅包括他擔(dān)任責(zé)編的作品《鐘南山：蒼生在上》，還包括作者此前的其他作品，進(jìn)而可以提取出“有比較充分的準(zhǔn)備”的對(duì)談經(jīng)驗(yàn)。二是從鐘紅明“對(duì)談一”“對(duì)談三”兩次提問(wèn)時(shí)采用熊育群文章中的說(shuō)法來(lái)引出話題，可以看出鐘紅明的安排意圖——從作者的文章入手談話是對(duì)作者的一種尊重，這樣可以更好地引發(fā)對(duì)話，拉近與對(duì)方的距離，進(jìn)而可以提取出“重視對(duì)方的觀點(diǎn)”“營(yíng)造對(duì)話氛圍”等對(duì)談經(jīng)驗(yàn)。三是從鐘紅明四次對(duì)談中的提問(wèn)，可以看出其“寫(xiě)作動(dòng)機(jī)（對(duì)談一）→寫(xiě)作方式（對(duì)談二、四）和具體內(nèi)容（對(duì)談二、三）→文學(xué)觀（對(duì)談四）”的提問(wèn)思路，進(jìn)而可提取出“逐步深入地提問(wèn)”的對(duì)談經(jīng)驗(yàn)。]

【強(qiáng)化訓(xùn)練】一、閱讀下面的文字，完成1 ～3 題。

93歲的吳小如先生2014年3月獲得年度“子曰”詩(shī)人獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)對(duì)其作品的評(píng)價(jià)是：吳小如先生乃國(guó)學(xué)名家，學(xué)問(wèn)精深，溫厚儒雅，聲譽(yù)卓著。他的詩(shī)詞作品，歷盡滄桑而愈見(jiàn)深邃，洞悉世事而愈見(jiàn)曠達(dá)，深刻地表現(xiàn)了飽經(jīng)風(fēng)雨的知識(shí)分子的人生感悟，展示了一位當(dāng)代文人剛正不阿的風(fēng)骨和節(jié)操。

《中華讀書(shū)報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《讀書(shū)報(bào)》）：您是從什么時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的？

吳小如：從1944年開(kāi)始寫(xiě)。我做詩(shī)，父親說(shuō)我不是寫(xiě)詩(shī)的材料，一首詩(shī)用了三個(gè)韻腳，說(shuō)這不是詩(shī)，連順口溜都?jí)虿簧?。我一氣，心想非做好不可。可是到了晚年，父親看見(jiàn)我做的詩(shī)，說(shuō)：“你看你的詩(shī)像誰(shuí)？”我說(shuō)誰(shuí)也不像。父親說(shuō)：“不對(duì)，你的詩(shī)像我。”可見(jiàn)我受父親的影響很大，并不自覺(jué)。我做詩(shī)也好，寫(xiě)字也好，父親認(rèn)為我都不夠材料，我努力寫(xiě)字，努力做詩(shī)，父親什么也不說(shuō)。但是后來(lái)有人找父親寫(xiě)字，父親應(yīng)付不過(guò)來(lái)，就把我找他批改的字送人，說(shuō)：“這是我兒子寫(xiě)的字，你們拿去看吧！”我臨帖從不臨父親的字。他的字功夫太深，臨不好?？墒俏腋赣H最后認(rèn)為我的字，最像他。這說(shuō)明還是受到父親的影響。

《讀書(shū)報(bào)》：從“不夠材料”到得到父親的認(rèn)可，這中間經(jīng)歷了什么？

吳小如：主要還是我努力，不是父親強(qiáng)加于我的。從50年代起，父親就不管我了。愿意怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，愿意寫(xiě)什么就寫(xiě)什么。我一輩子有三個(gè)嗜好，一是做詩(shī)，二是看京戲，三是寫(xiě)字。這三個(gè)嗜好都受家庭影響。父母也喜歡看戲，看得很多，但他們不研究。我看得多，能唱，還研究，懂京戲的道理。

《讀書(shū)報(bào)》：___________？

吳小如：對(duì)。我在北大讀書(shū)時(shí)，老師講課寫(xiě)一大堆參考書(shū)，我都翻一遍。我聽(tīng)過(guò)俞平伯、廢名、游國(guó)恩的課，他們講詩(shī)時(shí)涉及的作家作品，我私下都看了，積累了很多材料。

《讀書(shū)報(bào)》：___________？

吳小如：說(shuō)不清。我父親一生桃李滿天下，但真正給自己的孩子一字一句講授古書(shū)的機(jī)會(huì)并不多。記得我10歲左右，父親早起上班，我早晨上小學(xué)，每天同在盥洗間內(nèi)一面洗漱，一面由父親口授唐詩(shī)絕句一首，集腋成裘，至今有不少詩(shī)還能背得出來(lái)。有興趣就愛(ài)鉆研，什么事都有成功的那一天。如果沒(méi)有興趣，打你罵你都不解決問(wèn)題。我90歲時(shí)，上海電視臺(tái)做了一個(gè)光盤(pán)，錄了我吊嗓子的一段。很多人聽(tīng)了，認(rèn)為我唱得不錯(cuò)，夠得上專(zhuān)業(yè)的水平了。其實(shí)我就是規(guī)規(guī)矩矩跟人學(xué)，學(xué)了以后自己唱著玩兒。天津的王端璞、韓慎先、王庾生，北京的張伯駒、貫大元、劉曾復(fù)，我主要是跟這幾個(gè)人學(xué)。我的堂叔是票友，我也跟他學(xué)。

《讀書(shū)報(bào)》：您寫(xiě)了近70年詩(shī)歌，有什么體會(huì)？

吳小如：有三條。一要有真實(shí)的感情，有實(shí)際的生活，詩(shī)寫(xiě)出來(lái)才有分量；二是不要老抄襲古人的東西，中國(guó)的舊詩(shī)太多了，難免有重復(fù)；三是現(xiàn)在做舊詩(shī)的人很多不懂格律，不按舊章程做，格律不講究，認(rèn)為七個(gè)字就是七言詩(shī)，五個(gè)字就是五言詩(shī)。第二條我也沒(méi)做到。寫(xiě)詩(shī)的人太多了，難免就有跟古人撞車(chē)的時(shí)候。我舉一個(gè)例子，蘇東坡有一首五律“馬上續(xù)殘夢(mèng)”，后人就說(shuō)，抄了唐朝詩(shī)人劉駕的詩(shī)。劉駕是不出名的，蘇東坡也未必看得見(jiàn)劉駕的詩(shī)，我相信蘇東坡不會(huì)在做詩(shī)的時(shí)候忽然間用了劉駕的詩(shī)，我想這不可能。

《讀書(shū)報(bào)》：唐詩(shī)宋詞的高峰后人很難超越，在詩(shī)詞創(chuàng)作上，是否就沒(méi)有出路了？

吳小如：晚明和晚清那一段時(shí)間，都出了不少詩(shī)人，比不了唐詩(shī)宋詞，但還是有希望的，不能說(shuō)沒(méi)有出路。清末民初就有四大詞人：況周頤、王鵬運(yùn)、朱祖謀、鄭文焯。

《讀書(shū)報(bào)》：最近北大正舉行紀(jì)念王瑤百年誕辰活動(dòng)，您的文章中也寫(xiě)過(guò)王瑤。

吳小如：我和王瑤在“文化大革命”中是患難之交?！拔幕蟾锩睍r(shí)我也是挨批的對(duì)象。他從大房子搬出來(lái)?yè)Q小房子，大書(shū)柜沒(méi)地方擱，存在我家，落實(shí)政策才搬走。中關(guān)園的房子過(guò)去中間有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有個(gè)乒乓球臺(tái)，批斗時(shí)就站在乒乓球臺(tái)斗王瑤。他有糖尿病，老得上廁所。我家離廣場(chǎng)近，他就老來(lái)我家上廁所。他有兩次受不了要自殺，都是我勸住了?！拜p生”的念頭，不光他有，連我都有——無(wú)緣無(wú)故被批成反黨反社會(huì)主義。我所以沒(méi)死，是上有老下有小。一死罪過(guò)更大，說(shuō)你畏罪自殺。我勸王瑤，運(yùn)動(dòng)早晚有結(jié)束的一天，總會(huì)真相大白，不能死，死了怪冤的；還有一次，他要輕生，我勸他，你可別死，沒(méi)人替你喊冤，非得靠自己。我倆是好朋友。后來(lái)他愛(ài)人碰到我，好幾次向我表示感謝。平反后，多少次他替我抱不平，而且我寫(xiě)的文章他都愛(ài)看，也同意我的觀點(diǎn)。

（選自《中華讀書(shū)報(bào)》，有刪改）

1.請(qǐng)依據(jù)上下文，在橫線處補(bǔ)入恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)。

2.在詩(shī)歌創(chuàng)作上，除了“要有真實(shí)的感情，有實(shí)際的生活”等三條體會(huì)，吳小如先生還有怎樣的認(rèn)識(shí)？

3.訪談呈現(xiàn)了國(guó)學(xué)名家吳小如先生怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文逐層分析。

二、閱讀下面一篇訪談，完成1～4題。

成功者的內(nèi)心必定簡(jiǎn)單

查克·韋爾奇曾說(shuō)過(guò)這樣的話：你簡(jiǎn)直無(wú)法想象，讓人們變得簡(jiǎn)單竟會(huì)被人說(shuō)成是頭腦簡(jiǎn)單。而現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)恰恰相反，那些思路清楚、個(gè)性獨(dú)立并卓有成就的人們，正是最簡(jiǎn)單的人。

陳省身先生認(rèn)為，人生也是一樣，你越是一個(gè)單純的人，就越容易成功。

記者：這里的簡(jiǎn)單，是不是也可以理解為簡(jiǎn)化？就是說(shuō)一個(gè)人應(yīng)該專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖、堅(jiān)忍不拔地做他所選定的事業(yè)？

陳省身：以前曾有記者問(wèn)我是如何決定讀數(shù)學(xué)的，我說(shuō)是別的都做不好，所以就只能讀數(shù)學(xué)了。我不像別人那么多才多藝，所以選擇問(wèn)題時(shí)也就十分簡(jiǎn)單，不用過(guò)多分心。

記者：簡(jiǎn)單實(shí)際上最不容易。生活中有那么多的誘惑，讓人眼花繚亂。人的一生又那么短暫，卻把許多時(shí)間浪費(fèi)掉了。那么，簡(jiǎn)單是不是也可以說(shuō)成是一種數(shù)學(xué)思想？

陳省身：既是思想，也是目的。數(shù)學(xué)思想是人人都可以享用的，像數(shù)學(xué)中有一種非常重要的思想方法，化大為小，也就是把遇到的困難的事物盡量劃分成許多小的部分，這樣一來(lái)，每一小部分顯然就容易解決。這樣的方法每個(gè)人都可以用來(lái)處理日常問(wèn)題的。

記者：我還是在琢磨西南聯(lián)大的那一段歷史。因?yàn)樵谖覀冞@些后人看來(lái)，那時(shí)中國(guó)環(huán)境那么艱苦，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)那么惡劣，但還能出那么多的人才，這不能不說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)象。

陳省身：西南聯(lián)大當(dāng)時(shí)有名望，有好的學(xué)生來(lái)，主要是學(xué)生本身好。本身好的話，你稍加指點(diǎn)，他就有發(fā)展。當(dāng)然，西南聯(lián)大是由原先清華、北大和南開(kāi)三所大學(xué)組成的，本來(lái)就有水平，老師本身聲望就高，大家互相敬重，能合作。其實(shí)當(dāng)時(shí)還有一個(gè)西北聯(lián)大，就沒(méi)搞成，自己互相打架，后來(lái)只好解散。還有一點(diǎn)，我們?cè)谖髂下?lián)大時(shí)，因?yàn)槭菓?zhàn)亂時(shí)期，所以設(shè)備、圖書(shū)什么都沒(méi)有，條件差，也沒(méi)房子，記得我和華羅庚、王信忠先生擠在一個(gè)房間，因?yàn)榈胤叫?，連箱子里的一點(diǎn)書(shū)都不愿意打開(kāi)。但就是在這樣的環(huán)境里，也能做出成績(jī)來(lái)。

記者：正是在西南聯(lián)大這幾年中，您的數(shù)學(xué)研究成果開(kāi)始為世界數(shù)學(xué)界所矚目。記得在您的一本書(shū)中，您曾說(shuō)，中國(guó)的大數(shù)學(xué)家如劉徽（魏晉）、祖沖之（南北朝）、李冶（金元）等都生逢亂世，但他們也做出了了不起的成就。

陳省身：只要有了人、有研究的精神，在哪里都能做事情。我一般不參加別的活動(dòng)，只做我的數(shù)學(xué)。

記者：愛(ài)因斯坦也是從不喜歡參加社交活動(dòng)與宴會(huì)，他曾諷刺說(shuō)，這是把時(shí)間喂給動(dòng)物園。

陳省身：40年代時(shí)，我和愛(ài)因斯坦常有來(lái)往，我們是1943年開(kāi)始認(rèn)識(shí)的。他當(dāng)時(shí)是普林斯頓高等研究院的教授，我也應(yīng)聘在這里面研究工作。有一次愛(ài)因斯坦約我去他家中做客，我在他家的書(shū)架上發(fā)現(xiàn)有一本書(shū)很吸引我，是我們老子的《道德經(jīng)》，德文譯本。道法自然，淡泊寧?kù)o，西方一些有思想的科學(xué)家也是喜歡老莊哲學(xué)的。因?yàn)楦憧茖W(xué)的人，從數(shù)理到人文，往往要講到道德，講到人與人的關(guān)系。所以，我現(xiàn)在這個(gè)住所叫作寧園，就有這么個(gè)意思。

記者：我們讀過(guò)您75歲生日時(shí)寫(xiě)的詩(shī)，“何日閉門(mén)讀書(shū)好，松風(fēng)濃霧故人談”。您的時(shí)間太寶貴了。

陳省身：要靜下心來(lái)，我現(xiàn)在90多歲了，正在走向終點(diǎn)，但我還想為中國(guó)做一些事情。

記者：很抱歉，我們今天來(lái)也是在浪費(fèi)您的時(shí)間。

陳省身：就是，你們這種找我，就是浪費(fèi)我的時(shí)間。不過(guò)我很高興看到你們。事情也有點(diǎn)矛盾。

1.為什么陳省身將自己選讀數(shù)學(xué)以及后來(lái)取得成就與“簡(jiǎn)單”聯(lián)系起來(lái)？

2.陳省身為什么要談到“西北聯(lián)大”“后來(lái)只好解散”？

3.為什么說(shuō)“成功者的內(nèi)心必定簡(jiǎn)單”？請(qǐng)結(jié)合文本中的事例作簡(jiǎn)要分析。

4.在訪談中，一會(huì)兒談到西南聯(lián)大的歷史，一會(huì)兒談到劉徽、祖沖之等大數(shù)學(xué)家，一會(huì)兒又談到愛(ài)因斯坦書(shū)架上的《道德經(jīng)》，你不覺(jué)得有點(diǎn)東拉西扯嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：

一、1.示例：①是不是比別人付出得更多。②為什么會(huì)對(duì)詩(shī)歌有這么大的興趣。（意思對(duì)即可）2.①在潛移默化中不斷提高（“父親說(shuō)：‘不對(duì)，你的詩(shī)像我?！梢?jiàn)我受父親的影響很大，并不自覺(jué)”）。②有興趣就愛(ài)鉆研，有興趣且能堅(jiān)持才能走向成功（“有興趣……什么事都有成功的那一天。如果沒(méi)有興趣，打你罵你都不解決問(wèn)題”）。③唐詩(shī)宋詞的高峰后人很難超越，但不等于就沒(méi)有出路了（“晚明和晚清那一段時(shí)間，都出了不少詩(shī)人，比不了唐詩(shī)宋詞，但還是有希望的，不能說(shuō)沒(méi)有出路”）。3.①有志氣和上進(jìn)心（“父親說(shuō)我不是寫(xiě)詩(shī)的材料……我一氣，心想非做好不可”）。②志趣高雅，主動(dòng)地、持之以恒地努力實(shí)踐與研究（“我一輩子有三個(gè)嗜好”“主要還是我努力，不是父親強(qiáng)加于我的”“我都翻一遍”“我私下都看了，積累了很多材料”）。③多方求教，虛心向?qū)W（“其實(shí)我就是規(guī)規(guī)矩矩跟人學(xué)……我也跟他學(xué)”“第二條我也沒(méi)做到”）。④坦誠(chéng)樂(lè)觀，對(duì)生活滿懷信心（“我勸王瑤……非得靠自己”）。

二、1.數(shù)學(xué)是陳省身的特長(zhǎng)和所愛(ài)，于是在選讀專(zhuān)業(yè)時(shí)一門(mén)心思要讀數(shù)學(xué)，這是選讀時(shí)的“簡(jiǎn)單”。而他在做學(xué)問(wèn)、搞研究時(shí)，心里也只有數(shù)學(xué)，一般不參加其他活動(dòng)。正是這種專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖的人生觀，使他取得了巨大的成功。因此，陳省身自然就將“簡(jiǎn)單”與選讀數(shù)學(xué)、取得成就聯(lián)系起來(lái)了。2.意在與西南聯(lián)大形成對(duì)比，說(shuō)明只有大家互相敬重、能合作，才能做出成績(jī)。3.因?yàn)槿魏问聵I(yè)上的成功者，都能夠排除各種誘惑，心無(wú)旁騖地做學(xué)問(wèn)、搞研究。如愛(ài)因斯坦，就從不喜歡參加社交活動(dòng)與宴會(huì)（或如陳省身，一般不參加別的活動(dòng)，一心只是搞自己的數(shù)學(xué)；把自己的居所命名為“寧園”，表示要靜心搞研究。4.示例：訪談看似東拉西扯，其實(shí)是緊扣“成功者的內(nèi)心必定簡(jiǎn)單”這一主旨來(lái)展開(kāi)的。談西南聯(lián)大，是圍繞“環(huán)境那么艱苦惡劣，為什么還能出那么多人才”的話題來(lái)談的。陳先生除指出學(xué)生素質(zhì)好、師資水平高等因素外，還指出一個(gè)重要原因，就是大家能夠不受外來(lái)的誘惑與干擾，專(zhuān)心致志搞研究。在談到劉徽、祖沖之等時(shí)，同樣強(qiáng)調(diào)雖身處亂世，但由于心無(wú)旁騖，所以他們都成了大數(shù)學(xué)家。而老子的《道德經(jīng)》，突出的是“道法自然，淡泊寧?kù)o”（即心靜）；陳先生將自己的居所命名為“寧園”，也是這個(gè)意思。