楊億的館閣經(jīng)歷與頌美情結(jié)

馬小會(huì)

文學(xué)研究

楊億的館閣經(jīng)歷與頌美情結(jié)

馬小會(huì)

（唐山師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 唐山 063000）

楊億詩(shī)文中的頌美情結(jié)與其神童出身、館閣經(jīng)歷密不可分。宋初相對(duì)安定的政治環(huán)境與重文的政策為神童的出現(xiàn)提供了客觀條件，同時(shí)楊億的神童身份也成為盛世的點(diǎn)綴，與頌圣氛圍相契合。讀書(shū)秘閣期間，楊億生活優(yōu)渥，其頌美作品在取得帝王賞識(shí)的同時(shí)也換得職位的升遷。供職館閣期間，楊億的頌美情結(jié)更加突出。屢受恩寵的經(jīng)歷、職官角色的內(nèi)在規(guī)定性以及宋初粉飾太平的需要，均促成了楊億頌美情結(jié)的產(chǎn)生。

楊億；館閣文學(xué)；頌美文學(xué)

楊億歷經(jīng)太祖、太宗、真宗三朝，11歲時(shí)以“神童”身份而為太宗知。古代重要人物的出生常伴有神奇的色彩，楊億的出生也不例外。何薳《春渚紀(jì)聞·楊文公鶴誕》記載：“楊文公之生也，其胞蔭始脫，則見(jiàn)兩鶴翅交掩塊物而蠕動(dòng)，其母急令密棄諸溪流。始出戶而祖母迎見(jiàn)，亟啟視之，則兩翅欻開(kāi)，中有玉嬰轉(zhuǎn)側(cè)而啼，舉家驚異，非常器也。”[1]2364《浦城縣志》等亦有相似表述。這些古書(shū)所言不足為信，之所以將其出生經(jīng)歷渲染得如此離奇，旨在標(biāo)榜楊億天賦異稟，其在孩提時(shí)期，“能言，母以小經(jīng)口授，隨即成誦”[2]10079，“六歲學(xué)吟詩(shī)”[3]，“七歲能屬文，對(duì)客談?wù)?，有老成風(fēng)”[2]10079，八九歲時(shí)著有《病起謝郡官》，“屬對(duì)用事，如老書(shū)生，而筆跡則童稚也”[1]2365。

一、神童身份與頌圣氛圍的契合

宋初沿用唐代的制度，貢舉雖然廣泛，卻不如進(jìn)士、制科更為重要。而像教官、武舉、童子等考試，都有各自的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則。具體到童子試的要求與獎(jiǎng)勵(lì)，《宋史·選舉志》卷一百五十六有如下記載：

凡童子十五歲以下，能通經(jīng)作詩(shī)賦，州升諸朝，而天子親試之。其命官、免舉無(wú)常格。[2]3653

凡童子15歲以下，能夠通曉經(jīng)學(xué)，吟詩(shī)作賦者，由各州舉薦到朝廷，由皇帝親自考試。童子通過(guò)考試后，被任命為何官、是否免于科舉，則無(wú)一成不變的規(guī)定。但可以肯定的是，一旦童子通過(guò)考試，他將率先有機(jī)會(huì)步入仕途。朝廷實(shí)行童子舉的目的同樣旨在選拔一批特異之才，《宋史·選舉志》記載禮部曾有言曰：“本朝童子以文稱者，楊億、宋綬、晏殊、李淑，后皆為賢宰相、名侍從?！盵2]2653

楊億在為其祖父楊文逸所作的《故信州玉山令府君神道表》中寫(xiě)道：“府君之任玉山也，其孫億始生。億將生之夕，府君前得吉夢(mèng)，謂必興吾門(mén)。躬自撫養(yǎng)，特所鐘愛(ài)。才免襁褓，教以詩(shī)書(shū)。及府君之捐館舍，億五歲矣，方在孩抱，永違慈顏。”[4]137可見(jiàn)，楊文逸對(duì)嗣孫楊億疼愛(ài)有加，同時(shí)調(diào)教有方。楊文逸“涉獵史傳，詳明典故；銳意風(fēng)雅，動(dòng)成篇章”[4]137，因此，他對(duì)楊億施行的也是儒家傳統(tǒng)教育。并且楊億將能夠參加童子召試并實(shí)現(xiàn)“入蓬邱，直仙殿，升近署，置周行”[4]137等一系列升遷，歸功于祖父的諄諄教導(dǎo)，并發(fā)出“不然者蕞爾億，何以及茲？”[4]137的感慨。可以想見(jiàn)，雍熙元年，11歲的楊億已飽讀詩(shī)書(shū)，等待著伯樂(lè)賞識(shí)。終于，太宗聽(tīng)聞其名，詔江南轉(zhuǎn)運(yùn)史張去華特來(lái)考察一下楊億的文學(xué)水平。楊億不負(fù)眾望，《宋史》本傳記載：“連三日得對(duì)，試詩(shī)賦五篇，下筆立成。太宗深加賞異，命內(nèi)侍都知王仁睿送至中書(shū)，又賦詩(shī)一章，宰相驚其俊異，削章為賀?！盵2]10079《湘山野錄》卷上對(duì)楊億以神童召試的情況記載得更為詳細(xì)：

楊大年年十一，建州送入闕下，太宗親試一賦一詩(shī)，頃刻而就。上喜，令中人送中書(shū)，俾宰臣再試。時(shí)參政李至狀：“臣等今月某日，入內(nèi)都知王仁睿傳圣旨，押送建州十一歲習(xí)進(jìn)士楊億到中書(shū)。其人來(lái)自江湖，對(duì)揚(yáng)軒陛，殊無(wú)震懾，便有老成，蓋圣祚承平，神童間出也。臣亦令賦《喜朝京闕》詩(shī)，五言六韻，亦頃刻而成。其詩(shī)謹(jǐn)封進(jìn)?！痹?shī)內(nèi)有“七閩波渺邈，雙闕氣岧峣。曉登云外嶺，夜渡月中潮”，斷句云“愿秉清忠節(jié)，終身立圣朝”之句。[1]1388

11歲的童子，應(yīng)試表現(xiàn)讓人驚嘆。從文瑩的記載中仿佛可以看到，一個(gè)梳著童丱的少年，下筆成章，詩(shī)風(fēng)老到，自信持重地在殿堂中接受各路宰臣的考驗(yàn)。前文已述，“通經(jīng)作詩(shī)賦”是童子參試的必要條件，因此從小受儒家傳統(tǒng)經(jīng)典熏染的楊億秉持著立德立功立言的人生信條，他能夠?qū)懗觥霸副逯夜?jié)，終身立圣朝”之句是與其心中修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家理想相吻合的。而這些恰恰又是統(tǒng)治者所需要的，太宗從一個(gè)11歲的孩子身上看到其能夠?yàn)橥鯓I(yè)奉獻(xiàn)終身的決心，怎能不對(duì)其特加賞異？彭乘《墨客揮犀》記載過(guò)這樣一段對(duì)話：“（楊億）年十一，太宗皇帝聞其名，召對(duì)便殿，授秘書(shū)省正字。且謂曰：‘卿久離鄉(xiāng)里，得無(wú)念父母乎？’對(duì)曰：‘臣見(jiàn)陛下，如見(jiàn)父母?！蠂@賞久之?！盵5]楊億這一回答初聽(tīng)起來(lái)有阿諛?lè)畛兄?，但?duì)于一個(gè)幼童來(lái)講，尚不懂得趨炎附勢(shì)，因而這回答讓太宗十分感動(dòng)。宋太宗《楊億特授將仕郎守秘書(shū)省正字詔》有言：“建州進(jìn)士楊億，年方髫齔，富有文華，召試于前，筆不停輟，詞體優(yōu)贍，粲然可觀，言念俊奇，宜加秩序。噫！進(jìn)修不已，砥礪彌堅(jiān)，越景絕塵，一日千里，予有望于汝也?？商厥趯⑹死伞⑹孛貢?shū)省正字。”[6]165

在當(dāng)時(shí)，不同的神童，所得到的獎(jiǎng)賞不同。如楊億是被授予秘書(shū)省正字；晏殊則被賜予進(jìn)士出身；邵煥以童子召對(duì)后，賜帛遣歸，而后復(fù)至京師，漸獲秘閣讀書(shū)權(quán)利。然而，召試過(guò)后的童子培養(yǎng)同樣值得人們關(guān)注。從現(xiàn)存的史料來(lái)看，宋朝尚沒(méi)有明確的文字記載如何對(duì)神童加以施教。如果說(shuō)楊億在參加童子考試前，多得益于其祖父的培養(yǎng)，那么楊億童子試后所受到的教育，則多得益于其從祖楊徽之。依《宋史》本傳記載，楊億被授秘書(shū)省正字后，“俄丁外艱。服除，會(huì)從祖徽之知許州，億往依焉”[2]10079。另?yè)?jù)其《故信州玉山令府君神道表》中記載，其父親“未遑射策，奄茲淪逝，后府君九年而終”[4]136?？芍?，楊億祖父卒于太平興國(guó)三年，進(jìn)而推算楊億父親卒于雍熙三年左右。在楊億《故翰林侍讀學(xué)士、正奉大夫、尚書(shū)、兵部侍郎兼秘書(shū)監(jiān)、上柱國(guó)、江陵郡開(kāi)國(guó)侯、食邑一千三百戶、食實(shí)封三百戶、賜紫金魚(yú)袋、贈(zèng)兵部尚書(shū)楊公行狀》（下文簡(jiǎn)稱《楊公行狀》）中，有如下語(yǔ)：“端拱初，拜左諫議大夫。明年，知許州?！盵4]181可知，楊徽之始知許州時(shí)間在端拱二年，楊億便在此年始追隨從祖生活，這一年楊億16歲。楊徽之對(duì)楊億同樣寄予厚望，《宋史》本傳說(shuō)：“（楊億）務(wù)學(xué)，晝夜不息，徽之間與語(yǔ)，嘆曰：‘興吾門(mén)者在汝矣。’”[2]10079究竟楊徽之對(duì)楊億的影響何其大，蘇頌在《文莊楊公神道碑》中曾有如下表述：“雍熙中，從孫南陽(yáng)公億初以神童召對(duì)，君相以為異人間出，公猶勉以進(jìn)修，不可已。其后高名俊節(jié)，一代宗師。每敘事質(zhì)疑，其言必稱從祖江陵公云爾，其取重有識(shí)如此?！盵6]17在楊億心中，從祖楊徽之有著萬(wàn)世師表的榜樣力量。

楊億緣何對(duì)從祖如此信服？似可從其所作的《楊公行狀》中見(jiàn)些端倪。他說(shuō)：“太宗顧左右曰：‘朕在藩邸，嘗聞其能詩(shī)?！虮M索公生平所著。公搜于篋笥，凡得數(shù)百篇，悉以奏御，且獻(xiàn)詩(shī)稱謝。其斷章曰：‘十年流落今何幸，叨遇皇王問(wèn)姓名?！谟[之甚喜，和以賜之。自是黃屋間宴，翠華游豫。宸章煥發(fā)，天言下布。宣示近臣之外，必以別本賜公。瓊蘊(yùn)瑤編，充盈篋笥。”[4]181太宗極其欣賞楊徽之的詩(shī)，甚至要搜羅殆盡，并將自己的作品以別本賜給徽之。這種融洽的君臣關(guān)系使人艷羨，楊億字里行間也透露著以從祖為榮的心境，他自然愿意像楊徽之一樣，能夠博得圣上的青睞。并且“先朝以公專精風(fēng)騷，特命編詩(shī)為二百卷。公孜孜采掇，矻矻服勤，非風(fēng)雅之言，未嘗取也?！盵4]181編詩(shī)的去取觀念體現(xiàn)了楊徽之的文學(xué)觀，只取風(fēng)雅之言的楊徽之怎能不對(duì)少年楊億的文學(xué)觀念產(chǎn)生影響？況且，楊億參加神童召試之前，楊徽之已深得太宗賞識(shí)。雖未見(jiàn)史料記載楊徽之與楊億童子舉之間是否有聯(lián)系，但不難猜測(cè)太宗對(duì)徽之的恩典應(yīng)該能波及到楊億身上。真德秀有言：“國(guó)朝南方人物之盛，自浦城始。浦城人物之盛，自文莊公及公始?！盵7]表明了楊億及從祖楊徽之作為南方士人向政治權(quán)利中心靠攏時(shí)做出的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

值得注意的是，秘書(shū)省在宋初并沒(méi)有真正履行掌管圖書(shū)的職能。據(jù)《麟臺(tái)故事》記載：“太平興國(guó)中，左拾遺田錫上疏，以謂今三館之中，有集賢院書(shū)籍而無(wú)集賢院職官，雖有秘書(shū)省職官，而無(wú)秘書(shū)省圖籍?！裘貢?shū)省，則所掌祀祭祀版而已，書(shū)籍實(shí)在三館、秘閣；而所謂職官者，猶今寄祿官耳，則雖無(wú)書(shū)籍可也。”[8]由此可知，楊億此時(shí)的官職實(shí)則相當(dāng)于寄祿官，有待遇而無(wú)實(shí)際職事。而且從楊億此后幾年的經(jīng)歷來(lái)看，13歲丁父憂，16歲服除后，隨從祖楊徽之到許州，17歲改官奉禮郎，所以在任秘書(shū)省正字期間，楊億從未真正進(jìn)入館閣。

雖然秘書(shū)省正字僅為虛職，但“特授”顯示了太宗對(duì)楊億的恩寵。當(dāng)時(shí)參與選拔童子考試的眾多宰臣將神童楊億的出現(xiàn)歸結(jié)為統(tǒng)治者的仁愛(ài)有加。如李至曾說(shuō)：“蓋圣祚承平，神童間出也。”[1]1388《歷代名臣奏議》載北宋末南宋初韓駒的一篇奏議，其文有言：“太祖皇帝時(shí)，天下初定，未遑文學(xué)之事。太宗皇帝數(shù)與侍臣論文，由是風(fēng)俗翕然而變，嘗喜而謂侍臣曰：‘近時(shí)文物漸盛，它日必有著名者?！浜罄凼ヅR御，皆以睿文神學(xué)超軼百王，又皆崇儒表善。蓋自端拱淳化之后，天下乂安士，得篤于文事，磨礱綴輯以副上意，百余年間，異人間出矣。臣嘗思之，此豈一朝夕力哉？是殆累圣獎(jiǎng)勵(lì)激勸之所致也。臣聞太宗始尚文教，則士有王禹偁、蘇易簡(jiǎn)倡其風(fēng)。真宗敦好詞學(xué)，則有晏殊、楊億為之冠。仁宗時(shí)則有若歐陽(yáng)修在，神考時(shí)則有若王安石。此數(shù)公者其文皆不愧于漢唐，而其余以文擅于一時(shí)者尚不可一二數(shù)也?！盵9]韓駒的奏議肯定了太宗佑文崇儒政策的英明與功效，以至后輩不斷出現(xiàn)的神童都與累世以來(lái)帝王的崇尚文治有關(guān)。不可否認(rèn)，宋初相對(duì)安定的政治環(huán)境與重文的政策為神童的出現(xiàn)，提供了客觀條件。

與此同時(shí)，參與選拔神童的宰臣又常常將神童作為點(diǎn)綴盛世的裝飾品，雖然他們也起到了為國(guó)家選拔人才的作用，但他們也將選拔神童作為邀功請(qǐng)賞與阿諛?lè)钣墓ぞ?。而?duì)于太宗來(lái)講，尚未成年的童子楊億也無(wú)疑扮演著點(diǎn)綴其生活的角色?！短趯?shí)錄》曾記載，楊億神童召試過(guò)后，太宗曰：“可予一官，留于京師，時(shí)召之令賦詩(shī)于前，以釋心耳。”[10]“釋心”一詞，讓人們看到神童更多的時(shí)候可能只是為皇帝解解悶。而處于懵懂年齡的楊億，尚不諳世道，他內(nèi)心更多的是對(duì)皇帝所給予的賞識(shí)懷有感激之情，這也促使楊億幼小的心中堅(jiān)定了為文要宣導(dǎo)王澤、歌功頌德的信念。

二、讀書(shū)秘閣期間的頌美傾向

《慈溪文稿》說(shuō)：“世之童子少以穎悟聞，長(zhǎng)能以政術(shù)文辭顯，惟劉忠州、楊文公、晏丞相數(shù)人而已。蓋聰明既得于賦與，茍無(wú)問(wèn)學(xué)以濟(jì)之，其克有成者鮮矣。”[11]今人朱剛在《唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”與士大夫文學(xué)》一書(shū)中也曾表達(dá)過(guò)相似觀點(diǎn)：“非常早慧的兒童因?yàn)槌霰姷奈膶W(xué)天賦，不但提前成為士大夫，而且比一般的進(jìn)士更為引人注目。如果進(jìn)士們可以把寫(xiě)作詩(shī)賦的能力當(dāng)作敲門(mén)磚，通過(guò)考試后便不妨丟棄，那么‘神童’就必須追求終生具備寫(xiě)作方面的特長(zhǎng)，否則就顯得名不副實(shí)。所以，‘神童’的文學(xué)是士大夫文學(xué)的特殊部分?！盵12]的確，對(duì)于神童來(lái)講，超凡的智慧是其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但若想仕途顯耀還需孜孜以學(xué)。因此，努力寫(xiě)出深覆典雅的詩(shī)文，不僅符合楊億的寫(xiě)作觀念，同時(shí)也加重了其在帝王面前的砝碼?！段湟男录分械摹端鸵行颉穼?xiě)道：“又三歲，以文三十篇獻(xiàn)于公車(chē)，始得為太常奉禮。且有中旨，閱書(shū)于秘府?！盵4]126根據(jù)李一飛先生的考證，楊億獻(xiàn)文30篇大致在淳化元年。雖然這30篇文今日已不得見(jiàn)，但這些文章令楊億改官，使朝廷發(fā)出中旨，不難想見(jiàn)帝王對(duì)這些獻(xiàn)文的稱美賞識(shí)。

太常寺奉禮郎實(shí)為寄祿官，讀書(shū)秘閣才是楊億此后三年的主要生活經(jīng)歷。關(guān)于“館閣讀書(shū)”，龔延明先生在《宋代官制辭典》中指出：“其時(shí)未列入正式官名。但已作為一種在館閣優(yōu)異安置，享有儒臣專門(mén)指導(dǎo)、太官給食、讀書(shū)三年、得召試與館職之恩例?！盵13]153成明明在《北宋館閣與文學(xué)研究》中也指出：“館閣讀書(shū)雖然是一種學(xué)生身份，但由于所處館閣地近清密，非他司可比，而且館閣讀書(shū)基本上都成為館職，故而亦為宋人所重?！盵14]可以想見(jiàn)，在秘閣讀書(shū)時(shí)期的楊億生活條件之優(yōu)渥，更重要的是館閣讀書(shū)身份代表了未來(lái)供職館閣的人生走向。淳化三年，楊億憑借《二京賦》與《甘露賦》獲賜進(jìn)士及第?！端螘?huì)要輯稿·選舉》記載：“淳化三年三月，賜太常寺奉禮郎楊億進(jìn)士及第?！盵15]其下注釋說(shuō)：“億時(shí)年十二，讀書(shū)秘閣，因擬《文選·兩京賦》作東西京賦二道以進(jìn)，太宗覽而嘉之，詔學(xué)士院試《舒州進(jìn)甘露頌》，即時(shí)而就，帝益賞其俊才，故有是命?！盵15]顯然《宋會(huì)要輯稿》記錄楊億年齡有誤，其時(shí)年為19，時(shí)至今日，這些賦早已散佚，但從《楓窗小牘》中可以想見(jiàn)楊億《二京賦》在當(dāng)時(shí)流傳的情形：

楊億作《二京賦》，既成，好事者多為傳寫(xiě)。有輕薄子書(shū)其門(mén)曰：“孟堅(jiān)再生，平子出世，《文選》中間，恨無(wú)隙地?！睏钜鄷?shū)門(mén)答之曰：“賞惜違顏，事等隔世，雖書(shū)我門(mén)，不爭(zhēng)此地。”余謂此齊東之言也，楊公長(zhǎng)者，肯相較若爾耶？[1]4759

《楓窗小牘》的撰者對(duì)于楊億書(shū)門(mén)對(duì)答一事表示質(zhì)疑，但也從側(cè)面反映了楊億《二京賦》一出，即在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的轟動(dòng)效應(yīng)。同年，“屬后苑賞花曲宴，太宗召命賦詩(shī)于坐側(cè)；又上《金明池頌》，太宗誦其警句于宰相”[2]10079。無(wú)論是《二京賦》《甘露賦》亦或《金明池頌》，皆為對(duì)君主歌功頌德的賦頌之作，楊億在取得帝王賞識(shí)的同時(shí)也換得職位的升遷，也可看出宋初館閣召試以詩(shī)賦為主要考察內(nèi)容，著力選拔文學(xué)高才。

三、任光祿寺丞、著作佐郎、左正言時(shí)期的頌圣表現(xiàn)

賜進(jìn)士第后，楊億并沒(méi)有成為館閣官，其官職實(shí)為光祿寺丞。如此一來(lái)，楊億的宦途似乎并不能通過(guò)館閣實(shí)現(xiàn)。但楊億從未為進(jìn)入館閣而放棄努力，《宋史》本傳記載，淳化四年三月，“苑中曲宴，億復(fù)以詩(shī)獻(xiàn)。太宗訝有司不時(shí)召，宰相言：‘舊制：未貼職者不預(yù)?！匆詢|直集賢院”[2]10080。王辟之《澠水燕談錄》亦載其事：

楊文公初為光祿寺丞，太宗頗愛(ài)其才。一日，后苑賞花宴詞臣，公不得預(yù)，以詩(shī)貽諸館閣曰：“聞戴宮花滿鬢紅，上林絲筦侍重瞳。蓬萊咫尺無(wú)因到，始信仙凡迥不同?！敝T公不敢匿，以詩(shī)進(jìn)呈。上詰有司所以不召，左右以未貼職，例不得預(yù)。即命直集賢院，免謝，令預(yù)晚宴，時(shí)以為榮。[16]

“貼職”在元豐改制前，指它官所帶職名。“凡職事官及非職事官帶館職、殿學(xué)士及閣學(xué)者，稱‘帶職’‘加職’‘兼職’或‘貼職’?！盵13]153從以上材料可知，時(shí)為光祿寺丞的楊億未授貼職，故無(wú)權(quán)參與皇帝宴飲賦詩(shī)活動(dòng)。但楊億巧妙地利用太宗與眾詞臣后苑賞花的時(shí)機(jī)，創(chuàng)作了這樣一首充滿欣羨與心機(jī)的詩(shī)歌留予館閣，借詞臣之手傳遞給太宗。他深知太宗閱后會(huì)有欣喜之情，躋身參與賞花、釣魚(yú)、賦詩(shī)等便成為水到渠成之事。太宗閱后，欣喜之余反詰在場(chǎng)官員為何不召楊億到場(chǎng)參與宴飲活動(dòng)，經(jīng)宰相提醒方想到他未授貼職不得參與，于是即刻命楊億直集賢院，并召其參加了當(dāng)天的晚宴。楊億巧傳詩(shī)歌的舉動(dòng)也正體現(xiàn)了文人對(duì)于館閣的傾羨之情。

被授貼職后，楊億逐漸成為皇帝身邊的近臣，并依靠賦詩(shī)獻(xiàn)頌屢屢獲得獎(jiǎng)諭。如在至道元年，“上嘗謂舜作五弦之琴以歌南風(fēng)，后王因之，復(fù)加文武二弦。乃增作九弦琴、五弦阮，別造新譜三十七卷，俾太常樂(lè)工肄習(xí)之，以備登薦。乙酉，出琴阮示近臣，且謂之曰：‘雅正之音，可以治心。古人之意，或有未盡?！蛎t朱文濟(jì)、蔡裔齎琴阮詣中書(shū)彈新聲，詔宰相以下皆聽(tīng)。由是中外獻(xiàn)歌詩(shī)頌者數(shù)十人。上謂宰相曰：‘朝廷文物之盛，前代所不及也。群臣所獻(xiàn)歌頌，朕再三覽之，校其工拙，唯李宗諤、趙安仁、楊億詞理精愜，有老成風(fēng)，可召至中書(shū)獎(jiǎng)諭?！盵17]南宋曹彥約的《經(jīng)幄管見(jiàn)》對(duì)皇帝給予獎(jiǎng)諭之后的情形有更為詳細(xì)的記載：

上曰：“朕素知汝文學(xué)更當(dāng)，遵守儒行，韜晦其能，茍謙虛守道，可保令名?！币騿?wèn)年幾何，曰：“始年十一釋褐授官，今二十二矣?！鄙闲υ唬骸吧倌曷斆?，信是天賦?！崩钭谥@者，司空致仕，昉之子，翌日昉亦入謝，上命坐。昉曰：“男宗諤所獻(xiàn)文，已聞陛下過(guò)賜賞嘆，不謂復(fù)與進(jìn)秩，父子感恩，何以為報(bào)？”上曰：“此新題也，尤難為工。楊億最可稱獎(jiǎng)，自幼在館，俄忽二十二，文學(xué)大進(jìn)。朕聞唐王勃十五作《滕王閣記》，時(shí)輩嘆服。觀億，亦勃之比也?！睏顑|嘗上表，上曰：“億天與文性，好學(xué)不倦，毎覽制作，不易多得?！睖刂偈嬖唬骸氨菹潞梦?，故才俊間出。億若不遇圣鑒，乃京華一旅人爾。臣讀畢口奏，天下未嘗無(wú)才，視人主意向何如。耳好儒雅則儒雅進(jìn)，好忠直則忠直進(jìn)，好廉勤則廉勤進(jìn)，好篤行則篤行進(jìn)，無(wú)所不好則無(wú)所不進(jìn)。自古無(wú)所不好，未有若漢武之甚者。好征戰(zhàn)則有衛(wèi)青、霍去病，好財(cái)利則有孔僅、桑宏羊，甚至好滑稽則有東方朔、枚皋，好神仙則有公孫卿、欒大。彼蓋誤用其心者，猶能以得人之盛稱于后世，何況人主一意儒雅、一意忠直、一意廉勤、一意篤行，安有上作而下不應(yīng)之理？”[18]

太宗敬重楊億的品行操守，面對(duì)較為難工的詩(shī)題，楊億的表現(xiàn)讓太宗感嘆其十年間在文學(xué)上的長(zhǎng)進(jìn)，并把他比作同樣以神童著稱的王勃，相信其日后能成大器，令時(shí)輩嘆服。而在溫仲舒看來(lái)，楊億能得此厚遇全仰仗太宗的好文與圣鑒，否則楊億不過(guò)是一旅人而已。而且在溫仲舒看來(lái)，楊億之所以呈上那些佳作還要?dú)w功于太宗對(duì)文學(xué)的導(dǎo)向。時(shí)隔十年，楊億仍難逃被當(dāng)作盛世點(diǎn)綴的命運(yùn)，但無(wú)論如何，楊億還是憑借這些稱頌帝王的詩(shī)文博得了太宗的眷愛(ài)，《古今源流至論》曾載太宗賜楊億詩(shī)歌的斷句：“瑣闥往年司制誥，共嘉藻思類(lèi)相如。”[19]

楊億由神童到供職館閣，除了自身才學(xué)出眾外，帝王的寵遇也是不可或缺的因素。屢受恩寵的經(jīng)歷，職官角色的內(nèi)在規(guī)定性以及宋初粉飾太平的需要，均促成了楊億頌美情結(jié)的產(chǎn)生。

[1] 宋元筆記小說(shuō)大觀[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[2] 脫脫.宋史[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[3] 王稱.東都事略[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2000:369.

[4] 楊億.武夷新集[M].福州:福建人民出版社,2007.

[5] 彭乘.墨客揮犀[M].北京:中華書(shū)局,2002:356.

[6] 曾棗莊,劉琳.全宋文[M].上海:上海辭書(shū)出版社,1989.

[7] 真德秀.西山文集[M].上海:上海人民出版社,影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本電子版,1999.

[8] 程俱.麟臺(tái)故事校證[M].北京:中華書(shū)局,2000:231.

[9] 黃淮,楊士奇.歷代名臣奏議[M].上海:上海人民出版社,影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本電子版,1999.

[10] 錢(qián)若水.太宗皇帝實(shí)錄[M].北京:書(shū)同文數(shù)字化技術(shù)有限公司,四部叢刊電子版,2002.

[11] 蘇天爵.慈溪文稿[M].上海:上海人民出版社,影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本電子版,1999.

[12] 朱剛.唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”與士大夫文學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2013:125.

[13] 龔延明.宋代官制辭典[M].北京:中華書(shū)局,1997.

[14] 成明明.北宋館閣與文學(xué)研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2007:276.

[15] 徐松.宋會(huì)要輯稿[M].北京:中華書(shū)局,1957:4397.

[16] 王辟之.澠水燕談錄[M].北京:中華書(shū)局,1981:84.

[17] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京:中華書(shū)局,1980:821.

[18] 曹彥約.經(jīng)幄管見(jiàn)[M].上海:上海人民出版社,影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本電子版,1999.

[19] 林駧.古今源流至論[M].上海:上海人民出版社,影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本電子版,1999.

Yang Yi’s Professional Life in Imperial Secretariat and his Pursuit of Harmony Admiring Complex

MA Xiao-hui

(Department of Literature, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China)

Yang Yi’s harmony-admiring complex embodied in his prose and poetry is contributed to his growing up as a prodigy and his professional life in Imperial Secretariat. On one hand, Yang Yi benefited from the stable political environment in early Song Dynasty and literati-oriented policy. On the other hand, he served as a symbol of a peaceful and prosperous time for his talent which fit in with the compliment-dominated atmosphere. When he studied in Mi'ge (an imperial palace depository for confidential files), he lived a better-off life. He not only won over the emperor but also got promotion for his harmony-admiring works. When he worked in Guange (Imperial Secretariat), his harmony-admiring complex became more distinctive. To sum up, Yang Yi’s harmony-admiring complex was developed from the emperor’s favor, the prescriptive features of a court official, and a demand for ode to harmony in early Song Dynasty.

Yang Yi; Guange literature; praise literature

I206.2

A

1009-9115(2021)02-0030-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.02.006

2020-07-14

2021-01-02

馬小會(huì)（1986-），女，河北唐山人，博士，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：王文才）