論語文統(tǒng)編教材中的革命題材選文及其教學(xué)

劉 飛

習(xí)近平總書記曾在全國宣傳思想工作會(huì)議中指出，要大力“培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，而教科書無疑是培養(yǎng)時(shí)代新人過程中最重要、最直接和影響最深遠(yuǎn)的工具和載體。也因此，不管是從國家教育治理的宏觀角度還是學(xué)科教學(xué)優(yōu)化的微觀角度來說，合理闡釋并恰當(dāng)運(yùn)用教科書都是“教育研究”的題中應(yīng)有之義。尤其是在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的思想背景下和建黨一百周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)處，從文化內(nèi)容革新的角度對(duì)在傳遞國家意志和社會(huì)主流文化方面具有先天優(yōu)勢(shì)的語文統(tǒng)編教材（即“教科書”）進(jìn)行透視、分析及教學(xué)反思和重建，無疑有助于我們更好地發(fā)揮語文課程的育人價(jià)值及其教學(xué)功能。

一、透視：語文課程的文化內(nèi)容革新

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）明確指出語文課程對(duì)“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”，其中“革命文化”的提出是語文課程在文化內(nèi)容方面的新變化和新取向。雖然革命文化一直以來都是語文課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分，但在新的時(shí)空背景下進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)革命文化，必有其特殊內(nèi)涵和用意。

（一）革命文化是中華文化思想體系中的寶貴資源

政治思想領(lǐng)域中的“革命文化”一般是指“中國共產(chǎn)黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民，在激勵(lì)中華兒女實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，爭取國家富強(qiáng)、人民幸福的過程中，將馬克思主義基本原理同中國各個(gè)時(shí)期的具體實(shí)際相結(jié)合所形成的，凝聚中國精神、匯集中國力量、展現(xiàn)中國風(fēng)格的文化形態(tài)?！盵1]不難看出：第一，革命文化是在挫折、困苦乃至災(zāi)難中孕育而成的；第二，革命文化的形成離不開包括中國共產(chǎn)黨人在內(nèi)的中國偉大人民；第三，革命文化的提煉和萃取依托于中華民族悠久的歷史文化底蘊(yùn)。因?yàn)橹腥A文化具有連續(xù)性、一致性、繼承性等特征，所以革命文化中潛涵的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、艱苦奮斗、勇于拼搏等精神實(shí)則都是中華民族自古有之的精神傳統(tǒng)。也就是說，革命文化一方面繼承和豐盈了中華文化的歷史脈絡(luò)，成為中華文化思想體系中的一種重要表現(xiàn)形態(tài)；另一方面它又體現(xiàn)和弘揚(yáng)了中華文化的現(xiàn)世價(jià)值，成為中華文化思想寶庫中的一種極其重要的資源。

（二）革命文化的學(xué)習(xí)是進(jìn)行思想教育的重要方式

革命文化雖孕育并形成于中國革命實(shí)踐中，但其內(nèi)涵與當(dāng)代中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度的契合性。因此，通過學(xué)校滲透革命文化教育，不僅是革命文化本身的內(nèi)在需求，也是國家落實(shí)思想教育的迫切需要。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、世界一體化的今天，何以讓“數(shù)字一代”（在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中成長起來的一代人）感受到中華文化的獨(dú)特和優(yōu)勢(shì)，何以讓他們體悟到中華文化的歷史感和崇高感，這既是一個(gè)時(shí)代對(duì)學(xué)校教育的提問，也是一個(gè)教育工作者對(duì)文化承傳的求索。革命文化不同于其它優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化，其在德育、智育、美育等方面都有極其重要的引導(dǎo)價(jià)值。可以說，革命文化是思想教育的重要資源，對(duì)革命文化的理解與傳承是思想教育的重要方式。

（三）滲透革命文化體現(xiàn)語文課程的價(jià)值導(dǎo)向功能

我國語文教育的“知識(shí)內(nèi)容與其所處的文化背景是分不開的，甚者它們本身就是文化選擇的結(jié)果”[2]。語文教育雖不等于思想教育或政治教育，但作為傳遞民族精神的重要途徑和反映智慧文化的系統(tǒng)符號(hào)，在宣傳社會(huì)主流思想和黨的治國理念方面具有不可或缺的作用。課程標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件，具有一種“承上啟下”的功效?！俺猩稀奔大w現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)在教育價(jià)值理念方面的具體要求；“啟下”即引領(lǐng)教材編寫、課堂教學(xué)以及考試評(píng)估等。據(jù)此就不難理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)和語文統(tǒng)編教材為何會(huì)如此強(qiáng)調(diào)和凸顯革命文化內(nèi)容了。換言之，踐行融入革命文化的語文課程，不僅是對(duì)語文教育文化價(jià)值導(dǎo)向的澄清，更是對(duì)語文教育以文化人功能的確認(rèn)。

二、分析：語文教材對(duì)革命文化的編排

語文教材從內(nèi)容要素上來說，一般由選文系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)四大部分構(gòu)成，其中選文系統(tǒng)是最核心構(gòu)成部分?；凇拔馁|(zhì)兼美”選文標(biāo)準(zhǔn)來組織教材一直是我國語文教材編寫傳統(tǒng)，而將革命文化有機(jī)融入到語文教材中的最重要方式也正是選文系統(tǒng)。正如有研究者總結(jié)，僅小學(xué)語文統(tǒng)編教材中革命文化題材選文就有34篇，占課文總數(shù)的10.67%[3]。

如果說語文教材中的革命題材選文是語文課程承載革命文化的主要手段，那么在具體的編排方面又有何匠心之處呢？

（一）革命文化的內(nèi)容編排

從學(xué)段角度看，小學(xué)一至三年級(jí)教材主要選編單篇課文；四至五年級(jí)上冊(cè)教材在前三個(gè)年級(jí)的基礎(chǔ)上有意識(shí)地增加了革命文化題材選文在單元中的份量；五年級(jí)下冊(cè)至六年級(jí)教材還專門編寫了革命文化主題單元，如六年級(jí)上冊(cè)第二單元“重溫革命歲月”收錄了《七律·長征》《狼牙山五壯士》《開國大典》《燈光》四篇經(jīng)典課文，提醒學(xué)生不忘歷史，牢記使命。初中階段在編排方面不如小學(xué)階段有規(guī)律，相關(guān)選文主要以滲透的方式糅進(jìn)各個(gè)單元中，其中較為集中的單元，如七年級(jí)下冊(cè)第二單元“家國情懷”四篇中收錄了三篇革命文化題材選文《黃河頌》《老山界》《土地的誓言》，另外八年級(jí)上冊(cè)名著導(dǎo)讀部分安排了《紅星照耀中國》這本紅色經(jīng)典。高中選擇性必修和選修課程分別設(shè)置了“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。據(jù)此，語文統(tǒng)編教材對(duì)革命文化題材選文的設(shè)計(jì)思路為：從“單篇”到“單元”再到“名著”，最后到“專題”，形成一個(gè)由易入難、由淺及深、由一到多的層級(jí)化的邏輯鏈條。

（二）革命文化的呈現(xiàn)位置

革命文化主要依托“選文”呈現(xiàn)，但其它部件如單元導(dǎo)語、課后閱讀鏈接、單元學(xué)習(xí)任務(wù)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等也相應(yīng)地編寫了革命文化內(nèi)容。單元導(dǎo)語如“重溫革命歲月，把歷史的聲音留在心里”（六年級(jí)上冊(cè)第二單元）、“家國情懷，是人類共有的一種樸素情感，它意味著熱愛祖國的大好河山，熱愛家鄉(xiāng)的土地人民”（七年級(jí)下冊(cè)第二單元）等；課后閱讀鏈接如五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》課后鏈接閱讀材料《七子之歌（節(jié)選）》《和平宣言（節(jié)選）》、六年級(jí)上冊(cè)《燈光》課后鏈接閱讀材料《毛主席在花山》《獄中聯(lián)歡（片段）》等；單元學(xué)習(xí)任務(wù)如高一必修上冊(cè)第一單元“學(xué)習(xí)任務(wù)二”中要求查找毛澤東《沁園春·長沙》的寫作背景材料，閱讀埃德加·斯諾的《毛澤東自傳》，了解其青年時(shí)期的革命經(jīng)歷等；主題實(shí)踐活動(dòng)如七年級(jí)下冊(cè)綜合性學(xué)習(xí)“天下國家”中設(shè)置了“愛國人物故事會(huì)”“愛國詩詞朗誦會(huì)”“愛國名言展示會(huì)”等內(nèi)容。此外，相關(guān)選文插圖、知識(shí)框、習(xí)題等也都有所體現(xiàn)。

（三）革命文化的表達(dá)方式

無論是選文或插圖，還是單元導(dǎo)語、課后習(xí)題或閱讀鏈接，亦或是單元學(xué)習(xí)任務(wù)、知識(shí)框或綜合實(shí)踐活動(dòng)，革命文化表達(dá)方式主要有兩種：顯性直陳與隱性滲透?！帮@性直陳”如單元主題、單元導(dǎo)語、文章主題、文章標(biāo)題、經(jīng)典革命話語等，就像《延安，我把你追尋》《回延安》這樣的題目，有助于把讀者拉回當(dāng)時(shí)語境情境之中；再比如“（白求恩）就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，讀完便會(huì)在腦中留下長久印記，進(jìn)而成為影響日后行為處事、人際交往的警句。“隱性滲透”主要是以側(cè)面烘托或不太明顯的方式進(jìn)行革命文化的熏陶，如朱德的《回憶我的母親》，表面寫“母親”，實(shí)則反映了中國革命的艱難與革命者的大孝精神，再比如偉人肖像等插圖，也都彰顯了濃厚的革命文化意味。

生長發(fā)育指標(biāo)：在各處理中選擇長勢(shì)均勻的 5 株棉花定株進(jìn)行各項(xiàng)指標(biāo)的連續(xù)測(cè)定。從6月6日開始每10 d分別測(cè)定選定棉株的株高、莖粗和葉片數(shù)。

綜上所述，中小學(xué)革命題材選文類型多樣，理解難易程度呈遞進(jìn)趨勢(shì)，符合學(xué)生心理認(rèn)知發(fā)展的邏輯順序。另外，革命文化的呈現(xiàn)形式多元和表達(dá)方式多變，在學(xué)習(xí)語文教材的過程中，學(xué)生能夠時(shí)刻感受到革命文化的熏陶與渲染。

三、反思：革命題材選文的教學(xué)問題

一線教師雖然普遍認(rèn)同革命題材選文的教學(xué)價(jià)值，但在實(shí)際教學(xué)過程中常常會(huì)陷入一些誤區(qū)，進(jìn)而折射出一些問題。

（一）革命題材選文教學(xué)的價(jià)值性問題

“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)革命文化，基于課程標(biāo)準(zhǔn)編寫而成的語文統(tǒng)編教材也收錄不少反映革命文化的選文作品，這都表明革命文化在新時(shí)期仍具有獨(dú)特的現(xiàn)代價(jià)值，在教學(xué)中需要重新審視它的精神實(shí)質(zhì)。但遺憾的是，很多教師并未關(guān)注到革命題材選文在培養(yǎng)學(xué)生智育、德育、美育等方面的特殊性和優(yōu)勢(shì)，而是將其等同于一般性的選文，進(jìn)而導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)平淡無奇、乏善可陳。革命題材選文在凝聚信仰、傳承文化、立德樹人等方面具有重要的教育價(jià)值，倘若無視這類文本的特質(zhì)和篇性，無疑會(huì)模糊、弱化乃至消解革命題材選文的獨(dú)有意蘊(yùn)。

進(jìn)一步反思的話，部分教師之所以會(huì)將革命題材選文的教學(xué)等同于一般性的選文教學(xué)（誤區(qū)一），實(shí)際上主要在于教師們忽視了一個(gè)基礎(chǔ)問題，即革命題材選文教學(xué)的價(jià)值性問題。結(jié)合前文所述，此處的“價(jià)值性”主要指革命題材選文究竟有什么樣的價(jià)值導(dǎo)向功能。對(duì)此可從三個(gè)層面來回答：第一，個(gè)體精神品質(zhì)涵養(yǎng)層面；第二，社會(huì)文化氛圍營造層面；第三，國家主流價(jià)值觀弘揚(yáng)層面。學(xué)生是未來社會(huì)的建設(shè)者，現(xiàn)在有什么樣的學(xué)生，未來就有什么樣的公民，進(jìn)而就可能有什么樣的社會(huì)。借助革命題材選文的核心思想，一方面打造人格健全的社會(huì)主義接班人，另一方面為中國打好底色，植入紅色基因[4]?？梢哉f，革命題材選文蘊(yùn)含豐富的“正能量”，如井岡山精神、西柏坡精神、大慶精神等。這些深厚的民族記憶不僅符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念訴求，而且還能彰顯中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的國家凝聚力。為此，教師在教學(xué)中要堅(jiān)持思想情感的傳遞與語文能力素養(yǎng)的結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育與智育齊飛。

（二）革命題材選文教學(xué)的語文性問題

對(duì)革命題材選文的學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情操、艱苦奮斗的精神和樸素良善的人格。這些基本已得到教師們的認(rèn)可。也正因此，在教學(xué)中容易出現(xiàn)將課文與“政文”混淆，片面追求這類文本的思想主題、精神理念等現(xiàn)象（誤區(qū)二）。甚至還有教師直接將課文所謂的“中心思想”或“核心主旨”等“硬塞”給學(xué)生，使其成為一種“既定答案”，這“嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的探究欲望，剝奪了他們表達(dá)自己想法的權(quán)利，使得課堂失去了該有的活力”[5]。此外，因革命歷史故事、英雄事跡等與當(dāng)下學(xué)生距離較遠(yuǎn)，進(jìn)而有教師盲目借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)甚至課堂表演來落實(shí)對(duì)革命題材選文的理解、品讀、鑒賞和評(píng)價(jià)等目標(biāo)，以期達(dá)到對(duì)文本思想精神的深度把握。與誤區(qū)一相比，誤區(qū)二有些矯枉過正。

這其中實(shí)則隱藏一個(gè)關(guān)鍵問題，即革命題材選文教學(xué)的語文性問題。眾所周知，新中國成立后，語文教育曾有過一段淪為政治附庸的歷史，但不久后就得到了糾偏。尤其是到20世紀(jì)80年代后，以人文精神大討論為標(biāo)志的語文教育改革，旨在祛除語文教育的泛政治化、強(qiáng)工具化傾向，還語文教育一片人文、人性的天空。但又因矯枉過正，致使語文教育從天平的一端滑向了另一端。直至21世紀(jì)后，在總結(jié)以往教改經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，語文課程標(biāo)準(zhǔn)才明確提出語文學(xué)科的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一，兩者不可偏廢。語文課程中的革命文化雖指向人文精神思想領(lǐng)域，但其教學(xué)必須根植于“祖國語言文字運(yùn)用”的土壤之中，決不能任憑師生架空文本語言進(jìn)行無邊界的多元闡釋和自由解讀。何況語文是以提升和發(fā)展學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)為核心旨?xì)w的，思維、審美、文化素養(yǎng)方面的培育活動(dòng)都要緊緊圍繞“祖國語言文字運(yùn)用”這個(gè)中心來開展和設(shè)計(jì)，這也是保障語文課真正成為語文課的底線規(guī)則。質(zhì)言之，革命題材選文教學(xué)必須要貼合教材文本，通過對(duì)關(guān)鍵詞句的咀嚼、對(duì)比、想象、遷移等去調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和激發(fā)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而促使學(xué)生獲得革命精神的熏陶和革命思想的啟迪。

（三）革命題材選文教學(xué)的有效性問題

還有一種極其常見的現(xiàn)象：課堂上，在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞革命題材選文，就其中所折射出的革命理想信念、革命道德情操、革命精神風(fēng)范等進(jìn)行熱切地交流和討論，好似每個(gè)人都深刻地領(lǐng)悟并都切身地確認(rèn)了選文的核心思想。但走出課堂，原先那些說起來滔滔不絕、頭頭是道的學(xué)生，連最起碼的誠信交友、勤做家務(wù)都做不到，更何談“為人民服務(wù)”“為國家之崛起而讀書”等更宏大目標(biāo)。顯然，這里面存在一個(gè)“知”與“行”相互脫節(jié)的問題。或者說，教師在確定革命題材選文的教學(xué)要點(diǎn)時(shí)，只看到了“認(rèn)知”層面的目標(biāo)，而忽略了“行知”層面的目標(biāo)（誤區(qū)三）。因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)是為將來生活、工作做準(zhǔn)備的，所以不僅要知道、了解革命文化精神，更要去貫徹、踐行革命文化精神。

四、重建：革命題材選文的教學(xué)構(gòu)想

為了規(guī)避革命題材選文的教學(xué)誤區(qū)并解決其所折射的教學(xué)問題，我們需要系統(tǒng)化地思考革命題材選文的教學(xué)原則、教學(xué)形態(tài)等，只有指明教學(xué)原則，才能更好地保障革命題材選文教學(xué)的合理性和專業(yè)性；而厘清教學(xué)形態(tài)，方能更好地實(shí)現(xiàn)革命題材選文教學(xué)的有效性和科學(xué)性。

（一）明確“三相”教學(xué)原則

1.言語形式與言語內(nèi)容相統(tǒng)一

就文章而言，言語形式與言語內(nèi)容息息相關(guān)，前者總是承載著后者，而后者也需要借助前者來表達(dá)，甚至前者的運(yùn)用水平直接制約著后者的表達(dá)效果。如果言語形式是“文”、言語內(nèi)容是“道”的話，那么“文何以載道”就是語文教學(xué)的根本著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)[6]。據(jù)此，革命文化題材選文教學(xué)既要觀照該類文本的內(nèi)涵價(jià)值，更要思慮承載這些內(nèi)涵價(jià)值的文本形式。把握好此條原則可以有效規(guī)避誤區(qū)一和誤區(qū)二的問題。

2.知與行相融洽

葉圣陶先生曾指出，語文學(xué)習(xí)“出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’”，而后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“一定要把知識(shí)（靜態(tài)知識(shí)）跟實(shí)踐（動(dòng)態(tài)運(yùn)用）結(jié)合起來，實(shí)踐得越多，知道得越真切，知道得越真切，越能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐作用”[7]。尤其是革命文化素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)，決不僅限于認(rèn)知層面的知道、理解、懂得等，更重要的是讓學(xué)生內(nèi)化于心和外化于行，通過知行合一，促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。把握好此條原則可以有效規(guī)避誤區(qū)三的問題。

3.校內(nèi)與校外相結(jié)合

語文的外延與生活相等。為此，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)充分挖掘和利用身邊的紅色文化資源（如革命遺跡、烈士故居等），從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以游訪、研學(xué)等學(xué)生喜聞樂見的方式開展革命文化教育，進(jìn)而讓學(xué)生切己體察、具身感受革命文化的魅力和紅色經(jīng)典的不朽。把握好此條原則可以有效規(guī)避誤區(qū)一和誤區(qū)三的問題。

（二）構(gòu)建“三種”教學(xué)形態(tài)

1.聚焦單篇作品的教學(xué)

尤其是小學(xué)中低學(xué)段，革命題材選文多以單篇形式呈現(xiàn)，此時(shí)難免要面對(duì)“這一篇”的教學(xué)問題。在設(shè)計(jì)時(shí)，一方面要依據(jù)文本的思想情感、語言風(fēng)格、寫作特色等，尤其是文本的關(guān)鍵點(diǎn)和學(xué)生困惑點(diǎn)相互重合的地方來確定核心教學(xué)點(diǎn)；另一方面要依據(jù)學(xué)情（學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)等），通過朗讀、理解、體驗(yàn)、交流、分享、研討等言語實(shí)踐活動(dòng)以幫扶學(xué)生解決教學(xué)點(diǎn)問題和掌握較難的語文知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生獲得語文能力的進(jìn)階和語文素養(yǎng)的提升。比如二年級(jí)下冊(cè)第5課《雷鋒叔叔，你在哪里》，根據(jù)文本內(nèi)容和學(xué)情特點(diǎn)，可圍繞“識(shí)寫生字、朗讀課文、講講故事”三個(gè)方面來確定本文的核心教學(xué)點(diǎn)，并據(jù)此設(shè)計(jì)“看雕塑，聽故事，初識(shí)雷鋒；讀課文，學(xué)短語，認(rèn)讀生字；抓住動(dòng)作，想象畫面——冒細(xì)雨送小孩；活用方法，想象畫面——踏荊棘背大娘；認(rèn)寫生字，尋身邊雷鋒，感溫暖春風(fēng)；朗讀全文，鞏固字詞，書寫得體”[8]六個(gè)教學(xué)活動(dòng)，既落實(shí)了識(shí)字寫字、正確朗讀、刻畫人物等語文能力目標(biāo)，又通過誦讀、聯(lián)想后的表達(dá)等言語活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生體認(rèn)雷鋒身上的無私奉獻(xiàn)和全心全意為人民服務(wù)的精神。

2.基于單元整體的教學(xué)

五年級(jí)以上教材在編排革命題材選文時(shí)多采用單元體例，此時(shí)教師將面對(duì)“這一類”的教學(xué)問題。而一個(gè)單元實(shí)則就是一個(gè)完整的“課程資源包”[9]，所以為了更好地把握教材的編寫意圖，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)既要站在單元整體的高位上去把脈教學(xué)方向，又要依據(jù)單元主題、單元導(dǎo)語、選文內(nèi)容、課后習(xí)題等具體要素來組織整個(gè)單元，使之結(jié)構(gòu)化、邏輯化和教學(xué)化。比如六年級(jí)下冊(cè)第四單元“理想與信念”，收錄古詩三首（《馬詩》《石灰吟》《竹石》）和革命題材選文三篇（《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《金色的魚鉤》），其中還穿插兩篇（《囚歌》《十里長街送總理》）閱讀鏈接?？谡Z交際是“即興發(fā)言”，習(xí)作主題是“心愿”。在教學(xué)時(shí)圍繞導(dǎo)語“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的思想內(nèi)涵，可以采用“精讀—自讀”的整合方式，實(shí)現(xiàn)課文與鏈接的串聯(lián)；也可以采用“閱讀—表達(dá)”的整合方式，實(shí)現(xiàn)課文與練習(xí)的勾連；還可以采用“現(xiàn)代文—古詩文”的整合方式，實(shí)現(xiàn)革命文化與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)。但不管何種教學(xué)設(shè)計(jì)，都要緊扣革命文化的人文主題，都要經(jīng)由與情感態(tài)度內(nèi)化路徑相協(xié)調(diào)的言語實(shí)踐活動(dòng)來落實(shí)。

3.依托專題研討的教學(xué)

所謂“專題”就是“在語文學(xué)科特定研究領(lǐng)域，基于核心閱讀材料建構(gòu)的，需要通過探究和合作去解決的個(gè)性化研究問題”[10]。從教學(xué)實(shí)踐角度看，專題研討設(shè)計(jì)大致有兩種。一種是對(duì)教材的重構(gòu)，比如教材中有多篇與毛澤東有關(guān)的選文，一年級(jí)《吃水不忘挖井人》、五年級(jí)《青山處處埋忠骨》、六年級(jí)《開國大典》等直接以其為主人公，《為人民服務(wù)》《七律·長征》《紀(jì)念白求恩》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》）《沁園春·雪》《沁園春·長沙》等更是其所創(chuàng)造的革命題材作品。據(jù)此，可根據(jù)不同內(nèi)容、不同主題來整合并重構(gòu)教材中的有關(guān)選文，進(jìn)而從不同角度、不同側(cè)面來設(shè)計(jì)專題研討活動(dòng)，以全面展現(xiàn)革命領(lǐng)袖的風(fēng)采氣質(zhì)和思想情懷。另一種是基于課標(biāo)的創(chuàng)生，尤其是高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群9和15都是有關(guān)革命文化的內(nèi)容，分別以作品研習(xí)和專題研討的形式來要求教學(xué)。前者“旨在閱讀和研討語言典范、論辯深刻、時(shí)代精神突出的革命傳統(tǒng)作品”；后者旨在前者學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，“選擇反映中國革命傳統(tǒng)的代表性作品”，如老一輩革命家的詩文專集、傳記和相關(guān)研究文獻(xiàn)，或者反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革偉大歷程的長篇文學(xué)作品等。為此，有研究者依據(jù)必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段，貼合語文學(xué)科核心素養(yǎng)四個(gè)方面的邏輯關(guān)系，將革命題材方面的閱讀專題設(shè)計(jì)為“崢嶸歲月，家國情懷；情懷燭照，偉人氣度；人間正道，波瀾壯闊；文章典范，情理昭然；人物傳記，叩問人生”[11]這五個(gè)部分，并相機(jī)融入各種革命題材選文，或從課外遴選的有關(guān)革命題材的經(jīng)典文章和著作。

（三）提出“三點(diǎn)”教學(xué)建議

雖然明確了教學(xué)原則和厘清了教學(xué)樣態(tài)，但在具體的單篇、單元、名著、專題的教學(xué)中，仍要注意以下三點(diǎn)要求：第一，重點(diǎn)把握語文學(xué)科特點(diǎn)與語文學(xué)習(xí)規(guī)律。學(xué)科特點(diǎn)即處理好文與道的關(guān)系，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想熏陶和價(jià)值引領(lǐng)的同時(shí)，還要關(guān)注到語文能力、語文思維的提升和發(fā)展；學(xué)習(xí)規(guī)律即處理好語文與生活的關(guān)系，讓語文向生活“敞開”，進(jìn)而讓語文融入生活，服務(wù)生活。第二，合理安排整體與局部的關(guān)系。單元或?qū)ｎ}并非是對(duì)單篇的排斥，而是在單篇的正確解讀基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)統(tǒng)整，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)人文主題的深度理解和相關(guān)語文能力的深度掌握。第三，要恰當(dāng)理解革命題材選文的限定性和時(shí)代性?，F(xiàn)在一線教師多是“80后”“90后”，對(duì)革命題材選文與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大革命的歷史的理解并不透徹，在確定教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)容易浮于表面或慣性說教。為此，教師既要還原文本的歷史語境，讓學(xué)生充分了解故事的發(fā)生背景或人物的生活場(chǎng)景，又要在數(shù)字化、全球化語境中重新闡釋文本的新時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的整合，革命題材與語文教學(xué)的融通。