黑龍江金代女真族服飾裝飾圖案美學與現(xiàn)代設計融合思考

苗 蘋 魯迅美術學院

一、研究目的和意義

金代女真族服飾圖案同漢族的服飾圖案相比，構圖、線條、色彩等方面都不同。金代女真族服飾圖案象征著這個民族豐富的文化內涵，對后來居住在這片土地上的人們影響非常大。金代女真族服飾紋樣的構成綜合運用了經(jīng)濟、政治、歷史、文學及民間的風俗和工藝等。服飾圖案是特殊的語言文字，它記錄了人類的生活經(jīng)驗，表達了當時人們的審美和信仰，其傳承的歷史和文明經(jīng)久不衰，直到今天我們依舊感嘆于當時人們的智慧。本文研究金代女真族服飾圖案，探索女真族服飾圖案的獨特魅力，了解中國風設計元素，并對女真族服飾裝飾圖案美學與現(xiàn)代設計的融合進行思考。

如果要探索黑龍江地域文化的特色，尋求黑龍江上千年歷史文化的傳承，那么服飾是重要的途徑，它蘊含著黑龍江的精神文化內涵，它的圖案中映射著一個民族的經(jīng)濟、政治、社會、文化的發(fā)展軌跡。本文將利用設計學、民族學、裝飾構成等理論，以及考古發(fā)現(xiàn)、史冊記載，挖掘金代女真族的服飾文化特點，研究圖案設計學，探討服飾文化的內涵，用多種方法分析女真族民族文化特征，研究其民族文化的發(fā)展，分析女真族服飾文化交流互動的形式，歸納中國風設計元素為當今設計做出的貢獻，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要了解并重視服飾圖案中所蘊含的民族傳統(tǒng)文化和民情民俗，這些都可以對現(xiàn)代設計帶來無盡的啟發(fā)。中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式與藝術魅力已經(jīng)成為中華民族的精神和民族符號之一，其也為設計師提供了豐富的創(chuàng)作靈感，同時設計師應該融入現(xiàn)代設計元素，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結合，形成現(xiàn)代設計風格，從而使現(xiàn)代設計在金代女真族服飾的基礎上得到升華，同時也讓中華傳統(tǒng)文化在金代女真族服飾中得到更好的傳承和發(fā)展。另外，我們也應該培養(yǎng)對傳統(tǒng)服飾紋樣的創(chuàng)新意識，取傳統(tǒng)紋樣之精髓，融入現(xiàn)代設計理念和審美，達到符合現(xiàn)代人審美的設計效果。如果服飾紋樣一成不變或是只有簡單地改變都會使消費者產(chǎn)生審美疲勞，滿足不了消費者的情感訴求。所以，我們在設計中，應該從消費者角度出發(fā)，從內容、形式等方面進行大膽創(chuàng)新，盡可能讓紋樣的設計與主體特征相結合，而且紋樣是起襯托主體的作用，不能喧賓奪主。我們要考慮消費群體以及消費地區(qū)的特點，強化民族傳統(tǒng)風格，同時還要賦予紋樣時代感，將它與先進的設計理念相結合，使其更具時代意義。

單從歷史傳統(tǒng)文化這個方面來定義金代女真族服飾圖案，那么它的意義遠遠不限于服飾審美及文化的傳承，而且對中華民族文化的成因研究，對民族意識形成、文化背景和文化情節(jié)的解剖，以及對傳統(tǒng)觀念和社會歷史進行深入了解，具有重要的歷史價值和研究意義。金代女真族服飾圖案是女真族在經(jīng)歷上千年沉淀后與歷史相結合的產(chǎn)物，民族特征十分明顯。在中國古代，人們從生活中取材所創(chuàng)造出的圖案是對生活的認識和感知，是對未來的向往以及對神族的虔誠，它的表現(xiàn)形式多種多樣，選材上也是豐富多彩，沿用的是根深蒂固的民間習俗，其服飾紋樣寓意著人們對美好生活的向往，這種寓意源于人們對美好生活的向往所產(chǎn)生的認同感，再以外在的形式表現(xiàn)出來，使它具有獨特的美感，而黑龍江獨特的地理景象，使圖案多種多樣，所以探求金代女真族服飾圖案設計對漢族服飾文化研究和少數(shù)民族服飾文化研究都具有重要的歷史意義?？偨Y金代女真族服飾圖案的設計元素，能為設計行業(yè)提供更多的設計思路。

女真族文化是融匯漢族和其他少數(shù)民族的優(yōu)秀文化而形成的獨具時代特色和地域特征的文化，俗稱金源文化。金源文化是一種多源多流文化的復合體。在金源文化中，金代女真族服飾圖案如鹿紋等傳統(tǒng)紋樣是中國吉祥文化中非常重要的組成部分，國內很多設計師都運用女真族服飾圖案形成了大量中國風的設計。金代女真族文化在中國古代文化中占據(jù)很大的比例，可謂是博大精深，源遠流長。

二、金代服飾裝飾圖案的特色和美學特征

金代服飾保留了女真族的基本傳統(tǒng)形制。女真族男子的常服通常是頭裹皂羅巾，身穿盤領衣，腰系吐骼帶，腳著烏皮靴，色彩優(yōu)先采用環(huán)境色，衣服的材質除織物以外，多使用皮毛，以抵擋凜冽寒風的侵襲。婦女服飾主要沿襲遼制，年輕婦女上穿黑色、紫色或紺色的直領、左衽團衫，下穿黑紫色檐裙，裙上繡全枝花紋，并施以幾層褶皺，腰間系著紅黃相間的圍巾腰帶，并垂在腳下。女真族服飾大都從右邊開襟。

金代常服春水之服，繡鶻捕鵝，雜以花卉。秋山之服以熊鹿山林為題材，這都和女真族生活習俗有關。金朝儀仗服飾，以蓮荷、牡丹、對鳳、孔雀、雙鹿、云鶴、對鵝、寶相花為飾，并以大小不同的寶相花區(qū)別官階高低，題材也與唐宋時期漢族裝飾圖案相似，而圖案形式則與元代相近。

中國古代人民對自然災害的防御能力差，往往會把自然界中無法理解的事情與古代神話相聯(lián)系，服飾圖案的表達也多與人們的美好心愿相結合，寓意驅災避害的吉祥觀念。

圖案中的構成要素有色彩、圖形和構圖等，色彩是大腦和光之間所產(chǎn)生的視覺效應，色彩很容易提升視覺溝通效果，個體的情緒也很容易受到色彩的影響，它能夠更直觀、迅速、敏感地傳遞給人們更多的信息，所以服飾圖案色彩更能傳達創(chuàng)作者的設計風格和理念。

金代女真族服飾圖案的表現(xiàn)形式大致分為四種：1.通過金錦的紋樣大小來表示服飾文化；2.在絲綢等織物上用印金、編條、針繡、剪接等手工藝形成的服飾紋案來表達；3.通過金銀珠寶圖案上的雕、刻、鑲等點綴來表達；4.通過加冠加冕服飾上的織紋、冕服上的章紋來表達。

三、圖案的形式美學法則

人類創(chuàng)造美的過程是對美的形式規(guī)律和經(jīng)驗的總結、抽象和概括。雖然每個人的審美標準和追求是不一樣的，但對于美丑的感覺，卻存在著一定的共識，這種共識是人類在長期生活中產(chǎn)生的，是在社會生活實踐中積累的，這些是客觀存在的美的形式法則。而它存在的意義就是人類通過研究和摸索美的法則，培養(yǎng)我們對美的認識，指導我們創(chuàng)造出更多美的事物，掌握美的法則。

圖案的形式美法則有：1.變換和統(tǒng)一，其能增加事物的豐富性，具體運用中要掌握度，使物體達到一種理想化的境界；2.對稱和均衡，它是最具古典美的，它能讓消費者感到舒適，也是最具東方美的；3.對比和調和，對比是相反的，調和是統(tǒng)一的，它們是相對矛盾的兩種狀態(tài)，但是運用起來卻顯得和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生的差距變化較大，產(chǎn)生的美感較強。

四、女真族服飾裝飾藝術與現(xiàn)代設計的融合

服飾圖案作為服飾中的重要符號應用于設計中。從古代到現(xiàn)代，服飾設計中都有應用金代女真族服飾圖案的設計元素。所謂藝術與現(xiàn)代設計的融合，應做到你中有我，我中有你，達到兩者高度統(tǒng)一，從而符合消費者的審美需求。例如，在設計中加入設計形式三元素，點可以形成視覺中心，當畫面中只有一個點時，它會聚集人們所有的注意力。線有直線、曲線，直線和曲線又有很多分類，不同的線能給人們不同的直觀感受。面由線組成，通過不同的構成形式帶來不同的感受。

五、結語

女真族服飾文化在發(fā)展中不僅汲取了漢文化，而且汲取了其他民族的文化。在那個時代，女真族大量遷入中原，受到中原其他民族的影響，女真族的各種產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，生活方式、服飾要求也產(chǎn)生了很大的變化，黑龍江女真族服飾傳達著黑龍江的文化，對當代的設計應用和對黑龍江的特色文化發(fā)展都有一定的影響。服飾是物質文明和精神文明的具體化，也是文化的外在表現(xiàn)，它蘊含的設計內涵、設計元素值得我們學習。