設(shè)計教育中傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)建研究

薛 梅

（巢湖學(xué)院，安徽 合肥 238000）

中國制造業(yè)如何轉(zhuǎn)型創(chuàng)建品牌效應(yīng)，是當(dāng)下設(shè)計教育界、 行業(yè)等多個層面都在關(guān)注和思考的問題，而其中的關(guān)鍵之一就是如何培養(yǎng)設(shè)計類創(chuàng)造性人才。設(shè)計類創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展息息相關(guān)，縱觀改革開放以來的我國設(shè)計教育狀況，總體來說對西方技術(shù)操作層面的學(xué)習(xí)和消化成效顯著，西方現(xiàn)代或后現(xiàn)代的各種設(shè)計手法在中國得到很好的應(yīng)用并被設(shè)計師掌握，問題的另一方面是整個設(shè)計藝術(shù)行業(yè)模仿多于原創(chuàng)。技術(shù)層面的消化學(xué)習(xí)可以快速解決，但如何將技術(shù)與本土文化有機融合，設(shè)計出富有原創(chuàng)性的產(chǎn)品更是一個迫在眉睫需要解決的問題。基于此， 本文研究著眼于創(chuàng)造性設(shè)計人才的培養(yǎng)，提出高等學(xué)校設(shè)計教育中不僅僅要完成設(shè)計技術(shù)層面的教育， 同時也要融入設(shè)計思維和設(shè)計文化的教育，要將兩者有機融合起來，因此需要在設(shè)計教育的人才培養(yǎng)中建構(gòu)起合理有效的傳統(tǒng)文化課程體系。本文通過對設(shè)計教育中如何建構(gòu)傳統(tǒng)文化課程體系的研究，探討新時代設(shè)計人才培養(yǎng)的模式、方法和目標(biāo)；總結(jié)設(shè)計教育中傳統(tǒng)文化課程體系建立的作用，探討如何加強對學(xué)生的社會經(jīng)濟、歷史文化、宗教、民俗、民間工藝等知識的傳授，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)價值和內(nèi)涵。

一、過去30 年中國設(shè)計教育課程體系的演變

中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育經(jīng)過30 多年的探索與發(fā)展，已逐漸形成較完善的體系。 但整體上不少院校設(shè)計專業(yè)仍沒有擺脫大美術(shù)的教育思想， 培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)是大多是技能型人才， 課程體系以專業(yè)技能課、技法課為主，培養(yǎng)出的設(shè)計人才普遍缺乏創(chuàng)造力，創(chuàng)新精神不夠。 進入21 世紀(jì)，設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)符合新時代要求并適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需求， 其教育觀念需要重新構(gòu)建。

中國的設(shè)計教育最初源于工藝美術(shù)教育， 歷經(jīng)了圖案、工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計等不同階段教育教學(xué)模式，前蘇聯(lián) “蘇化教育模式”在相當(dāng)長的階段對中國設(shè)計教育起到引領(lǐng)作用。 上世紀(jì)80 年代以后，“包豪斯”及比較成熟的西方當(dāng)代設(shè)計教育模式、體系被引入中國， 較短的時間內(nèi)得到了廣泛、 快速的應(yīng)用推廣，使中國的設(shè)計教育發(fā)生了前所未有的變化。 設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵從實用美術(shù)擴展到產(chǎn)品設(shè)計、 視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、工藝美術(shù)、服裝設(shè)計等與人密切相關(guān)的社會生活領(lǐng)域，課程體系也從“重藝輕技”向“藝術(shù)與科技統(tǒng)一”的方向發(fā)展。 設(shè)計人才培養(yǎng)中逐步重視科學(xué)與技術(shù)的知識傳授。

進入二十一世紀(jì)以來， 中國已由制造大國向制造強國快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型迅速。 對設(shè)計人才培養(yǎng)也提出了更高的要求。 然而中國的設(shè)計教育卻滯后于現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展需求， 因此如何在設(shè)計人才的培養(yǎng)過程中，盡快建立起適合時代發(fā)展的教育體系，越來越成為關(guān)注的焦點。 設(shè)計教育領(lǐng)域開始重視加強學(xué)生的文化底蘊、開拓學(xué)生的視野，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識融入到設(shè)計教育體系， 但往往只是停滯于孤立的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖形、圖案等應(yīng)用元素或單純的增加一些傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)講座等，沒有形成系統(tǒng)的、完善的設(shè)計學(xué)相關(guān)專業(yè)需要的有關(guān)傳統(tǒng)文化知識的課程體系， 對如何培養(yǎng)出具有中國文化特色、 符合新時代社會發(fā)展需求的設(shè)計人才的研究還不夠深入。

本文的研究力爭在形式和內(nèi)涵兩個方面有所成效。 形式的表達是有形的，可以向國外設(shè)計教育發(fā)達國家學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中比較容易實現(xiàn)。 思維方式是無形的，不同的國家和民族，其文化精神、文化意識會有不同的體現(xiàn)，是本質(zhì)意義上的差異。 形式的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生學(xué)到重復(fù)， 而富含本民族文化的思維方式的訓(xùn)練能讓設(shè)計人才培養(yǎng)有新的模式和特色。

二、設(shè)計教育課程體系的比較

20 世紀(jì)以來的歐洲設(shè)計教育體系在全球產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響， 具代表性的包豪斯設(shè)計教育體系強調(diào)設(shè)計師的培養(yǎng)要適應(yīng)社會發(fā)展的要求， 在培養(yǎng)過程中反對模仿抄襲，加強創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；創(chuàng)作實踐中將手工藝同機器生產(chǎn)結(jié)合起來， 提高表現(xiàn)能力的多樣性；交流融合各門類藝術(shù)，提高知識結(jié)構(gòu)的豐富性；將學(xué)生的在校教育與社會生產(chǎn)進行有效結(jié)合，保障學(xué)生具備深厚的理論基礎(chǔ)和較強的動手能力。最終目的在于培養(yǎng)出有文化修養(yǎng)和應(yīng)用技術(shù)能力的現(xiàn)代設(shè)計師。 這種以實現(xiàn)功能為主體目標(biāo)的設(shè)計教育觀念有一定的局限性， 忽視了民族文化和傳統(tǒng)工藝在設(shè)計中的作用。

中國的現(xiàn)代設(shè)計起步較晚， 改革開放以后受到包豪斯的影響較大。 難能可貴的是，中國設(shè)計教育不僅接受了包豪斯設(shè)計教育理論， 同時已意識到將中國傳統(tǒng)文化運用于教學(xué)實踐之中。 設(shè)計是為人服務(wù)的，人是屬于一個具體的民族，生活在特定的時代之中，中國設(shè)計藝術(shù)不可能脫離民族文化而發(fā)展。 一個文化可以支持和推動著一個國家、 民族的存在和發(fā)展壯大， 一個國家和地區(qū)要有較好的發(fā)展離不開與外界的交流和借鑒他人的先進文化、成熟經(jīng)驗，但每個國家和不同民族都有著自己長期形成的特有審美與生活習(xí)慣，這些明顯的民族差異，構(gòu)成了民族的文化特征。 中國傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代設(shè)計思想源泉之一，對中國古代的器物、建筑等的影響較深，在設(shè)計教育中應(yīng)當(dāng)尊重、繼承和很好地發(fā)揚傳統(tǒng)文化。 設(shè)計需要對傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵深刻理解， 不能直接挪用西方設(shè)計的形式和內(nèi)容， 更不能喪失中國設(shè)計的民族特性。 中國的設(shè)計教育在強調(diào)培養(yǎng)時代性人才的同時應(yīng)將民族性的要求滲透到培養(yǎng)體系之中，在課程體系中如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計有效結(jié)合，如何保持民族特色，正是設(shè)置傳統(tǒng)文化課程的核心要求所在。

三、傳統(tǒng)文化課程設(shè)置的比較

目前全國己經(jīng)有幾百所院校開設(shè)了設(shè)計學(xué)相關(guān)專業(yè)，設(shè)計教育取得了一定的成效，為滿足人民群眾的生活需求和社會發(fā)展做出了較大貢獻。 本文的研究選取了一些著名綜合高校和專業(yè)藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)，通過對傳統(tǒng)文化課程設(shè)置的現(xiàn)狀的了解，分析了設(shè)計教育的發(fā)展現(xiàn)狀。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院開設(shè)有中國傳統(tǒng)文化生態(tài)觀，外國工藝美術(shù)史、圖案創(chuàng)作與審美、傳統(tǒng)陶藝、視覺語言訓(xùn)練、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計等課程。 以文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計課程為例，課程主張對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行資源保護， 以文化創(chuàng)意、高科技為核心進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，注重在課程實踐中融入傳統(tǒng)文化，增強文化自信和文化強國。邀請資深專家和著名企業(yè)高管進入課堂與學(xué)生進行課程交流，使學(xué)生具有前瞻性視野。

南京藝術(shù)學(xué)院相關(guān)專業(yè)開設(shè)有設(shè)計原理、 設(shè)計史、中華民族精神、中國古代史、文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計等課程。 專業(yè)課程能有效注入傳統(tǒng)文化，且與設(shè)計實踐結(jié)合使設(shè)計落到實處，如文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計課程是對中國傳統(tǒng)文化的研究并落實到具體的產(chǎn)品設(shè)計實踐，對中國現(xiàn)代文化產(chǎn)品提出思考與再設(shè)計，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中關(guān)注本民族人的生活方式、心理方式與行為方式， 激發(fā)學(xué)生對于探求中國文化智慧的興趣，設(shè)計出符合現(xiàn)代中國人生活方式的產(chǎn)品設(shè)計。

香港某大學(xué)藝術(shù)系在相關(guān)專業(yè)開設(shè)有中國藝術(shù)傳統(tǒng)、西方藝術(shù)傳統(tǒng)、中國藝術(shù)史研究、中國陶瓷史研究、中國青銅禮器研究、中國宮廷畫研究、中國文人畫研究、中國玉器研究、行草、楷書、隸書、篆書、篆刻、山水、花鳥等課程，非常注重傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化設(shè)置占有很大比重。

上述幾個學(xué)校中， 清華美院和南京藝術(shù)學(xué)院在傳統(tǒng)文化課程設(shè)置上值得借鑒， 大多數(shù)地方性高校設(shè)計專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程融入還比較匱乏， 少有幾門課程或是幾乎沒有傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置。 不足表現(xiàn)在：設(shè)計學(xué)科與其他學(xué)科交叉性比較廣泛，在課程設(shè)置上專業(yè)界限不夠明確；對專業(yè)界定較刻板，各自形成獨立的教學(xué)系統(tǒng)，專業(yè)壁壘嚴(yán)重，交融性不夠；對傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置重視不夠， 忽視了對設(shè)計藝術(shù)能產(chǎn)生較大影響的傳統(tǒng)文化知識的傳授。 可喜的是近幾年這些問題有較大的好轉(zhuǎn)， 傳統(tǒng)文化在設(shè)計教育中的重要性越來越得到高度認(rèn)可。

四、設(shè)計教育中傳統(tǒng)文化課程體系構(gòu)建方法

針對上述比較研究中發(fā)現(xiàn)的問題， 中國的設(shè)計教育在吸收西方設(shè)計教育成功經(jīng)驗和先進理念的同時，需要梳理和研究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化中的精髓與設(shè)計學(xué)科的特點有效結(jié)合起來， 更新和完善設(shè)計教育理念，構(gòu)建具有特色鮮明的課程體系，以適應(yīng)新時代的要求，培養(yǎng)更多的文化底蘊厚重、創(chuàng)新能力較強的設(shè)計人才。 傳統(tǒng)藝術(shù)與古典文學(xué)等應(yīng)成為設(shè)計教學(xué)的重要知識內(nèi)容， 這是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計實踐中的具體體現(xiàn)， 會對中國現(xiàn)代設(shè)計特征形成產(chǎn)生巨大影響。

經(jīng)過多年的實踐， 總結(jié)出設(shè)計教育中傳統(tǒng)文化課程體系的建構(gòu)方法如下：

第一， 在培養(yǎng)方案的制訂中加大基礎(chǔ)性傳統(tǒng)文化課程和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。 在設(shè)計學(xué)大范疇里，梳理總結(jié)各專業(yè)之間對傳統(tǒng)文化的共性需求， 加大對傳統(tǒng)文化課程選擇的廣度和深度。 這種模式可以使學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化知識， 大大提高學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)。

第二， 在專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容中增加中國傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容。 傳授相關(guān)知識內(nèi)容具體教學(xué)方法和實施安排上，可以采取小組研修、沙龍式研討、專題講座等不同形式。 不僅要學(xué)傳統(tǒng)技法，更要將教學(xué)重點放在研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵上， 尤其是要注重研究物或技法背后的事理。

第三，在傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置門類和方法上，將單門課程與綜合研究課程有效地結(jié)合起來， 使學(xué)生更深刻、更廣泛的理解傳統(tǒng)文化。 每學(xué)期設(shè)置一定量的相關(guān)課程， 系統(tǒng)深入地對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行專題講授， 具體內(nèi)容的選擇應(yīng)做到富有針對性和興趣性，并適當(dāng)增加其趣味性等。 引導(dǎo)學(xué)生在對傳統(tǒng)文化共性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上， 能夠更加自覺深入探討研究中國的傳統(tǒng)文化， 使學(xué)生緊密地把中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識與自己的專業(yè)知識結(jié)合起來， 通過相互之間的比較， 獲得和掌握與專業(yè)有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識信息。 這類課程設(shè)置要做到注重理論與實踐的緊密結(jié)合，在較短的時間里提高學(xué)生綜合性的創(chuàng)造能力。在開設(shè)上述課程內(nèi)容時， 將各部分內(nèi)容融合在某一區(qū)域文化學(xué)習(xí)的課程中，進行綜合、系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)與研究，汲取傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)份，將傳統(tǒng)文化中的元素有效地運用到現(xiàn)代設(shè)計中。

五、結(jié)語

本文以培養(yǎng)設(shè)計創(chuàng)新人才為目標(biāo)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、手工藝技藝與高科技手段相結(jié)合、民族特色與國際潮流相結(jié)合、大眾需求與個性品位相結(jié)合，強調(diào)高等設(shè)計教育中既融合到世界文化的潮流中去，又繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視傳統(tǒng)文化對設(shè)計人才培養(yǎng)的作用，建立富有特色的設(shè)計文化教育體系，并依此制定合理有效的設(shè)計人才培養(yǎng)方案，疏理適合設(shè)計人才培養(yǎng)的相關(guān)知識內(nèi)容。經(jīng)過多年的努力，已初步建構(gòu)起合理有效的傳統(tǒng)文化課程體系。 在研究過程中教師應(yīng)加大對傳統(tǒng)文化的關(guān)注與研究，通過對國家級、省級科研項目的研究，取得較豐富的研究成果，這對在培養(yǎng)方案制訂中傳統(tǒng)文化課程體系的建構(gòu)及提高人才培養(yǎng)質(zhì)量能起到很好的促進作用。 學(xué)生也能對中國傳統(tǒng)文化知識較多的了解和吸收，使創(chuàng)新創(chuàng)意能力得到較大提高，對設(shè)計人才培養(yǎng)起到一定的積極作用。