微觀與重塑

牟葉?沈張瓊?黎芳婷?劉曉旭

摘 要：蜀繡與小品畫小品的碰撞是提取小品的精華元素，將小品小尺幅的特點(diǎn)通過(guò)繡布去穿針引線的演繹閑思庭院，山水秀觀以及花鳥之生意。與蜀繡的精湛手工技藝相結(jié)合，運(yùn)用不同的面料和蜀繡技法把小品畫小中見大，虛實(shí)相生的無(wú)限生趣注入其中，最后根據(jù)不同產(chǎn)品的特征以手繪的方式去精細(xì)勾染完善作品，我們將其稱之為半畫半繡。我們把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，將半畫半繡巧妙地運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)、家裝設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)之上，作為時(shí)代的“弄潮兒”，它將引領(lǐng)我們走向新的未來(lái)。不論從前還是現(xiàn)在或是未來(lái)，國(guó)學(xué)文化一直都站在時(shí)代的前列，半畫半繡不僅僅是作為一種技術(shù)，它更是一種新融合的表現(xiàn)形式，一種對(duì)于文化的傳承與革新，近年來(lái)小品畫行業(yè)的復(fù)興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—蜀繡的重提都讓我們看到了文化的傳承性與重要性，半畫半繡則將作為這種文化傳承的途徑，讓更多的人了解到中國(guó)文化的魅力。

關(guān)鍵詞：蜀繡;小品畫小品;半畫半繡;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、蜀繡和小品畫小品的背景

1. 蜀繡

蜀繡又名川繡，是四大名繡之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，也是巴蜀地域文化中不可或缺的一部分，更是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，蜀繡主要是以彩色蠶絲為主然后運(yùn)用獨(dú)特的繡技在不同的承載料上織造出富有特殊寓意的紋樣。它的技藝之美在于以繁復(fù)變化的針?lè)ㄗ粢陨拭鼷惖男Q絲在或紗、或絹、或緞、或綢的面料上去織造，常見的是以畫稿為基礎(chǔ)，將國(guó)學(xué)文化融入其中，使得蜀繡成為了在手工藝上的文化傳遞者。且蜀繡十分講究針?lè)ǖ倪\(yùn)用，繡品的光、色、形、意、從整體的藝術(shù)形式語(yǔ)言出發(fā)都具有獨(dú)特的視覺(jué)特性，這就十分考驗(yàn)繡者的技藝和耐性。而蜀繡發(fā)展至今日，它在本身就具有傳統(tǒng)的色彩意象和色彩語(yǔ)境的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相融合所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值將不可估量。

2. 小品畫小品

小品一詞開始于中國(guó)晉代，所謂的小品，就是指篇幅較小、語(yǔ)言簡(jiǎn)約的一種繪畫形式，在繪畫領(lǐng)域中多表現(xiàn)為小尺幅畫作，多數(shù)為圓矩形的扇面、或圓、或方、或少數(shù)異形，且采用邊角式的構(gòu)圖。以宋人小品花鳥畫為例，它有著一套獨(dú)特并相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言形式，采用程序化的構(gòu)圖，以“方”、“圓”的視覺(jué)映像傳達(dá)出小品畫的藝術(shù)精神與審美趣尚，同時(shí)反映出宋畫小品靜思和追求平穩(wěn)的特點(diǎn)。而小品畫的無(wú)言之美在于其筆墨的流轉(zhuǎn)以及作者的情感流露，將自己的主觀精神與自然相融合，在傳神的基礎(chǔ)之上注重詩(shī)意和畫意的營(yíng)造，追求妙得其真的自然美和自然生命的韻律?？梢?，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫其精致小巧的小品花鳥擁有著較強(qiáng)的趣味性蘊(yùn)涵著大量習(xí)俗風(fēng)尚和文化內(nèi)涵具有極其重要的歷史地位，它獨(dú)特的存在形式在當(dāng)時(shí)深受眾人的喜愛(ài)并廣為流傳，發(fā)展至今，對(duì)后世也有著深遠(yuǎn)的影響。

二、蜀繡與小品畫小品的碰撞

（半畫半繡：中國(guó)小品畫與蜀繡相結(jié)合，一半采用繪畫的形式一半采用蜀繡的形式在平面圖紋之上，打造出浮雕的感覺(jué)，不同的針?lè)ㄟ\(yùn)用表達(dá)出的效果不同。）

很少有人將蜀繡與小品畫兩詞放在一起，回眸歷史，仔細(xì)思量這兩樣?xùn)|西都是經(jīng)歷過(guò)歲月淬煉的國(guó)粹。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)蜀繡與小品畫有著異曲同工之妙處，蜀繡與小品畫就好比京劇里面的角色，不同的角色有不同的演繹，青衣有青衣的招式，老生有老生的招式，其各手勢(shì)都不同，但是舉手投足間氣度、韻味又有著萬(wàn)法歸一的渾然天成，一呼一應(yīng)恰到好處。

蜀繡起源于川西民間，從歷史上看，蜀繡因受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等各方面因素的影響，始終扮演著圖騰祭祀宗教、崇拜美化觀賞的角色，承載著人們對(duì)生活的希望和對(duì)美的向往。其中蜀繡的主要類型：宗教蜀繡、陶瓷蜀繡、彩塑泥玩、器物飾品蜀繡，傳統(tǒng)蜀繡色彩的表現(xiàn)形式可分為人物裝奎色彩、陶瓷彩繪色彩、彩塑民間色彩、搭配材質(zhì)色彩;除此之外，蜀繡的針?lè)ㄊ种v究，蜀繡的針?lè)ㄓ泻芏喾N，不同的針?lè)ㄓ胁煌谋憩F(xiàn)形式，有疏密、曲直、繁簡(jiǎn)、穿插、長(zhǎng)短、大小、縱橫、賓主、方圓、粗細(xì)遠(yuǎn)近等構(gòu)成關(guān)系，蜀繡中不同的景物有不同的色彩與構(gòu)圖。

小品畫中花鳥畫早在，唐代時(shí)期就已經(jīng)“獨(dú)立門戶”了，是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中重要的一個(gè)組成部分，花鳥畫的最高峰，當(dāng)屬于兩宋時(shí)期了，宋代小品花鳥具有素雅清逸、虛靜恬淡的美學(xué)特征，正是宋人以“素雅”“虛靜”為，美的審美態(tài)度使宋代小品花鳥畫具有了獨(dú)特的審美意義。小品花鳥中也是十分講究色彩搭配，結(jié)構(gòu)布圖，有的清新淡雅，有的色彩絢爛，有的簡(jiǎn)約樸質(zhì)，有的繁復(fù)繚繞……但是這一切在我看來(lái)都是十分講究精妙的。

蜀繡與小品畫不同之處就是一個(gè)是用針線來(lái)繪制，一個(gè)是用筆墨來(lái)繪制。蜀繡十分講究針?lè)ǖ倪\(yùn)用，繡品的光、色、形、意、從整體的藝術(shù)形式語(yǔ)言出發(fā)都具有獨(dú)特的視覺(jué)特性，這十分地考驗(yàn)繡者的技藝和耐性。小品畫的更多價(jià)值在于無(wú)言之美，是筆墨流轉(zhuǎn)自然天成、是畫家的戲筆草草情感流露，顏色的搭配，景物的安排，也是畫家仔細(xì)、耐心的思考之后的決定，不僅是技巧的展現(xiàn)，更是轉(zhuǎn)瞬即逝的對(duì)靈感的捕捉，有時(shí)候繪畫創(chuàng)作就像寫詩(shī)一般寫的是物，言的是自己的志向、心緒、情感。

蜀繡與小品畫的共通之處，就是可以用不同的技巧表達(dá)出畫面不同的效果，賦予畫面更多層次與內(nèi)涵，不論是色彩搭配，還是結(jié)構(gòu)布圖也都是為了最后的展現(xiàn)顯效果做鋪墊，二者都有些許追求寫實(shí)，不似潑墨畫隨意豪放，一花一木，一鳥一物皆是講究，從不將就，并且二者皆可在絹布上誕生。雖然蜀繡與小品畫皆是國(guó)粹，但是單看蜀繡會(huì)覺(jué)得只是技藝高超的展現(xiàn)與傳承身影的浮動(dòng)，古老的不一定是過(guò)時(shí)的，但是不進(jìn)步的是一定會(huì)被淘汰的，同理可得，小品花鳥有自己的技巧也有自己的靈魂，但是也同樣需要革新，不是對(duì)蜀繡、小品畫本身的否定，而是使其變得更好、更被世人所知、世人所用的肯定。

此次半畫半繡理論的提出，就是將小品畫與蜀繡相結(jié)合，讓蜀繡的針?lè)记膳c小品畫的托物言志交相輝映，蜀繡和小品畫均可在絹布上“誕生”，而絹布就是彼此融合最好的媒介，倘若在絹布上畫上一只“畫眉”，畫眉的眼睛采用蜀繡的繡法將其繡上是否會(huì)更具神采？畫眉的爪子也用上蜀繡的繡法技巧是否會(huì)更加生動(dòng)？就像浮雕畫一般，既保留了繪畫線條的流暢美感，又蘊(yùn)含了3D立體的效果，給人真實(shí)生動(dòng)而又印象深刻，新穎的表現(xiàn)形式一定會(huì)抓住大眾的眼球，精美的繪畫技巧與繡法技巧的結(jié)合也是一種歷史的繼承，是去其糟粕取其精華，是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，運(yùn)用其相同之處與其不同之處，取長(zhǎng)補(bǔ)度，達(dá)到相輔相成進(jìn)而相得益彰，形成一種新的事物，既具有蜀繡的立體感與繁復(fù)感，又有小品畫小品的筆墨流轉(zhuǎn)自然天成生動(dòng)的形象。同理可得，既然絹布上可以，那么色彩斑斕的絲綢呢？想來(lái)半畫半繡的理念亦可運(yùn)用其中，那么有成衣呢？各種背包呢？各種服飾呢？……想來(lái)也是尚可的，而人民的生活離不開衣食住行，那么我們的半畫半繡也就可以進(jìn)入人們的眼球，融入人們的生活，真正做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

1.半畫半繡—服裝設(shè)計(jì)

新時(shí)代服裝領(lǐng)域必將大放異彩，而具有中國(guó)文化自己的東西的服裝，更是讓我們喜愛(ài)，很多人說(shuō)非物質(zhì)文化是過(guò)時(shí)的，但我想說(shuō)的是非物質(zhì)文化不是過(guò)時(shí)，而是一種歷久彌新。蓋婭傳說(shuō)的締造正是如此，那么我們將半畫半袖融入到服裝設(shè)計(jì)也是不是會(huì)在磁等領(lǐng)域大放異彩呢？半畫半繡與服裝融入，賦予服裝生命，夢(mèng)浮生，婉若游龍，例如現(xiàn)在市面上可見擁有蜀繡的錢包、絲巾、耳飾、書簽等。有些時(shí)候，半畫半繡不是靜止的而是流動(dòng)的，時(shí)而仿佛闖入了曲徑通幽的桃園、聽到悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古調(diào)，看到翩然嗟嘆的美人，聞到芬芳馥郁的花香;時(shí)而穿越到烽火連天的站場(chǎng)，觸摸梟雄絕世的悲涼，蓋婭傳說(shuō)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淋漓盡致地融合，將服飾的千姿百態(tài)靈活再現(xiàn)，有溫婉、有霸氣、有震撼，半畫半繡也將如同蓋婭傳說(shuō)一般有新的格局。

2.半畫半繡—家裝設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)逐漸成為一流大國(guó)，隨著文化自信增強(qiáng)，人們對(duì)于國(guó)學(xué)文化的需求不斷增加，而蜀繡與小品畫小品作為中國(guó)國(guó)粹，將半畫半繡運(yùn)用到家裝裝潢和設(shè)計(jì)格局上，蜀繡靚麗的色彩搭配與小品畫小品的小景構(gòu)圖在家裝之上運(yùn)用，如屏風(fēng)、燈具、窗簾、沙發(fā)、桌布，包括被套都可以進(jìn)行半畫半繡設(shè)計(jì)，將小品畫小品進(jìn)行元素提取根據(jù)不同的家裝風(fēng)格與蜀繡有機(jī)融合，采用半畫半繡的方式將其呈現(xiàn)，而現(xiàn)在人們物質(zhì)生活的提高更加注重品味，強(qiáng)調(diào)舒適和溫馨。半畫半繡將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，其本身就是一種文化沉積的產(chǎn)物，比如采用宋代趙佶的梅花繡眼圖作為燈具的裝飾圖文再運(yùn)用蜀繡的針?biāo)噷⒚分屠C眼的靈趣生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。在家裝設(shè)計(jì)上就可以采用同類風(fēng)格的裝潢設(shè)計(jì)，打造出系列的家裝產(chǎn)品，或清逸靈秀、或自然大方都可以根據(jù)不同的喜好進(jìn)行設(shè)計(jì)和改裝。

3.半畫半繡—包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)的國(guó)情是人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需求同不平衡不充分的發(fā)展產(chǎn)生的矛盾，而包裝設(shè)計(jì)是人民對(duì)美好生活的需求，藝術(shù)源于生活又高于生活，包裝設(shè)計(jì)在我們生活中隨處可見，它也有自己的文化。傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)、民間藝術(shù)對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響深遠(yuǎn)，我們常見的包裝設(shè)計(jì)有食品、藥品、紡織品、電器、洗化用品等等不勝枚舉，因此商品的包裝也必然呈現(xiàn)多元化的特征。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種新工藝、新材料不斷涌現(xiàn)，觀念不斷更新，半畫半繡也可引領(lǐng)新時(shí)代包裝設(shè)計(jì)起飛，具有蜀繡代表性的花紋包裝，不同針?lè)ㄓ胁煌尼樂(lè)ㄓ胁煌某尸F(xiàn)力，如：績(jī)針是一針靠一針的直線針腳，一般用于鋪地，用長(zhǎng)短的細(xì)針在繡面上繡花紋，如鳳尾上的花紋等，有些布質(zhì)包裝就會(huì)運(yùn)用到鳳尾等花紋;藏針是長(zhǎng)短直線針，由上至下或由下至上，后一針須蓋上一針腳，逐漸靠緊，針腳交錯(cuò)做到伏貼平整，適宜繡人物頭面，能體現(xiàn)肌肉紋理給畫面增添立體感，有些兒童玩具包裝就會(huì)用到。

三、總結(jié)

人類對(duì)美的追求是永無(wú)止境的，作為中國(guó)四大名繡之一的蜀繡和在宋代具有代表性的國(guó)畫小品，在各自的時(shí)代都十分受人追捧。一直以來(lái)，國(guó)畫與蜀繡都是兩種獨(dú)立存在的文化。在半畫半繡中，提取小品對(duì)意境的營(yíng)造手段與蜀繡精湛的手工藝相結(jié)合，既可以傳承文化又能體現(xiàn)現(xiàn)代的創(chuàng)新性。在小品中蘊(yùn)含著很強(qiáng)烈的情感的流露，人們?cè)谄疯b時(shí)能體會(huì)到畫家所想表達(dá)的意境;而蜀繡所能營(yíng)造出立體感，二者相結(jié)合，能給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，仿佛身臨其境。并且二者使用的題材大致相同，結(jié)合起來(lái)也不用另辟蹊徑，例如在畫面中，我們可以利用國(guó)畫小品作為背景，并用蜀繡來(lái)勾勒山體。蜀繡的立體感能很好的將原本國(guó)畫小品想表達(dá)的山體的高聳、唯美、秀麗提升一個(gè)境界，同樣，國(guó)畫小品本身蘊(yùn)含的情感也能夠讓蜀繡得到在營(yíng)造情感方面的升華。

半畫半繡能利用到很多地方，比如服裝設(shè)計(jì)、家裝設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)。利用半畫半繡，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝、家裝、包裝不會(huì)像市面大多數(shù)的設(shè)計(jì)圖案一樣是被印刷，而是有了自己獨(dú)特的風(fēng)格，能讓購(gòu)買者認(rèn)為它們被賦予了生命。

雖然如今在提倡對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，但傳統(tǒng)文化依舊是逐漸被大家冷落，這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)傳統(tǒng)文化并不能帶給人們耳目一新的感覺(jué)，而半畫半繡設(shè)計(jì)對(duì)于世人來(lái)說(shuō)是一種“新”的東西，能給現(xiàn)有的設(shè)計(jì)帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)，是傳統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一次沖擊，是能夠吸引世人的目光從而引領(lǐng)潮流。并且中國(guó)人也十分喜歡具有歷史性的東西，面對(duì)歷史性的事物總會(huì)在心中醞釀出一種歸屬感。相信半畫半繡一定能將蜀繡以及小品在21世紀(jì)重新煥發(fā)活力。

項(xiàng)目名稱：微觀與重塑—蜀繡與國(guó)畫小品的碰撞 項(xiàng)目編號(hào)s2020106444064 項(xiàng)目來(lái)源：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目