向善而行是科技發(fā)展的倫理守則

楊侖

近日，中央全面深化改革委員會(huì)第二十三次會(huì)議審議通過了《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的指導(dǎo)意見》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)意見》）?！吨笇?dǎo)意見》指出：科技倫理是科技活動(dòng)必須遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，要堅(jiān)持增進(jìn)人類福祉、尊重生命權(quán)利、公平公正、合理控制風(fēng)險(xiǎn)、保持公開透明的原則，健全多方參與、協(xié)同共治的治理體制機(jī)制，塑造科技向善的文化理念和保障機(jī)制。

近年來，科技倫理頻頻成為熱門話題。倫理本是人與人、人與自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則，部分新技術(shù)的發(fā)展、擴(kuò)散，在一定程度上引發(fā)社會(huì)的擔(dān)憂。從歷史來看，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可能伴隨著一定的倫理風(fēng)險(xiǎn)。1920年，小艾伯特的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)就引發(fā)了輿論風(fēng)暴;前幾年的基因編輯嬰兒事件更令科學(xué)界、社會(huì)輿論感到震驚……

“善”是倫理學(xué)中的核心范疇。在社會(huì)大眾的認(rèn)知中，善是惡的對(duì)立面。作為工具的科學(xué)技術(shù)，呈現(xiàn)出善或惡的臉孔取決于使用者本身。這就要求作為科學(xué)研究主體的科技人員需向善而行。具體做法是主動(dòng)學(xué)習(xí)科技倫理知識(shí)，增強(qiáng)科技倫理意識(shí)，自糾自查，對(duì)違背科技倫理的行為主動(dòng)報(bào)告、堅(jiān)決抵制。

因此說，加強(qiáng)科技倫理的治理是我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然要求。

首先，向善而行是科技發(fā)展的倫理守則。我們究竟需要怎樣的科學(xué)技術(shù)？至少在我國(guó)，這個(gè)答案清晰而又明確：我國(guó)堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，科技事業(yè)自然也不例外，即科技要為人民造福，為人類造福。這就要求科技實(shí)踐必須對(duì)后果負(fù)責(zé)、對(duì)公眾負(fù)責(zé)，只有加強(qiáng)科技倫理的治理，才能讓越跑越快的“科技列車”始終保持在富民強(qiáng)國(guó)的正確“軌道”上。

其次，加強(qiáng)科技倫理觀念符合我國(guó)現(xiàn)階段科技發(fā)展實(shí)際?？萍紓惱碇卫硭椒从沉艘粋€(gè)國(guó)家的科技水準(zhǔn)。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的大踏步前進(jìn)，許多領(lǐng)域已經(jīng)來到了“無人區(qū)”。沒有了參考和借鑒，更需要我們提升科技倫理的治理能力，以參與到未來的國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中。

再者，加強(qiáng)科技倫理治理是社會(huì)公眾的共同呼聲。相比古代社會(huì)，近現(xiàn)代人類科技發(fā)展可以用“大爆炸”來形容。與此同時(shí)，人們也見識(shí)到“潘多拉魔盒”被打開的恐懼。以基因編輯嬰兒為例，當(dāng)這些足以改變?nèi)祟惷\(yùn)的技術(shù)誕生后，人們必然產(chǎn)生擔(dān)憂，進(jìn)而需要將科技發(fā)展的不確定性關(guān)進(jìn)“籠子”。否則，會(huì)引發(fā)公眾對(duì)科技發(fā)展的不信任感，不僅僅會(huì)損害科研工作者的形象，從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言更將對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步造成負(fù)面影響。

科技創(chuàng)新，倫理先行?？萍紓惱淼闹卫?，本質(zhì)上就是要確?？萍及l(fā)展向善而行，建立健全科技倫理治理機(jī)制，形成自立自覺、同抓共管的局面，讓科技更好地為人民生活服務(wù)。