景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展問(wèn)題及策略研究
——基于新時(shí)代“美好生活需要”視野

高惠凡

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化是中國(guó)陶瓷文化中最璀璨的一朵明珠，在上千年的漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中形成了獨(dú)樹(shù)一幟的手工制作技藝與燒造方法，曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷數(shù)百年，形成了異常深厚的傳統(tǒng)陶瓷文化積淀，直至今天，仍然以活態(tài)化的方式存在，迸發(fā)出蓬勃的生命力。十九大報(bào)告中指出：“我們社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！薄懊篮蒙钚枰币簿统蔀樾聲r(shí)代景德鎮(zhèn)尋求發(fā)展的奮斗目標(biāo)?！懊篮蒙钚枰彪x不開(kāi)文化的傳承、建設(shè)與發(fā)展，傳統(tǒng)陶瓷文化是景德鎮(zhèn)立市之本，要滿足人民“美好生活需要”，就必須大力加強(qiáng)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展。

1 基于生活需要視野的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化歷史發(fā)展軌跡

景德鎮(zhèn)陶瓷文化最早可追溯至原始社會(huì)時(shí)期，不過(guò)，其真正興起則是在唐代中后期。唐代中后期至五代時(shí)期，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了青瓷和白瓷。這一時(shí)期的景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)還處在“耕且陶焉”的時(shí)期，與農(nóng)業(yè)緊密的聯(lián)系在一起，青瓷和白瓷絕大多數(shù)是質(zhì)地粗糙的普通日用器皿，如碟、碗、盤(pán)、壺等，滿足著當(dāng)?shù)剞r(nóng)村勞動(dòng)人民飲食、盛裝等日常生活需要?？梢哉f(shuō)，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化從一開(kāi)始即是以滿足人民生活需要為主要目的的。

宋代時(shí)期，景德鎮(zhèn)在青瓷和白瓷生產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒了青白瓷。宋代景德鎮(zhèn)青白瓷釉色瑩潤(rùn)如玉，已經(jīng)脫離了初始階段而進(jìn)入到發(fā)展的興盛期。宋代景德鎮(zhèn)青白瓷大多數(shù)仍是日用生活器皿，具有豐富的生活實(shí)用功能，主要是各類(lèi)茶具、餐具等，如造型精巧的斗笠碗，滿足著當(dāng)時(shí)人們的飲茶生活習(xí)俗。宋代景德鎮(zhèn)青白瓷不僅滿足普通百姓的生活需要，其中的一部分精品還作為貢品供給帝王使用。宋代景德鎮(zhèn)青白瓷不僅滿足國(guó)人的生活需要，還漂洋過(guò)海遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各地，滿足著人們的生活需要。

元代時(shí)期是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化發(fā)展的重要過(guò)渡時(shí)期。元代景德鎮(zhèn)除維持青白瓷生產(chǎn)以外，還為官府燒造樞府瓷，滿足官府的生活用瓷需要。元代景德鎮(zhèn)還生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的青花瓷。青花瓷的出現(xiàn)極大地豐富了景德鎮(zhèn)陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)力，在滿足人們生活需要的同時(shí)還以彩繪紋飾美化著生活環(huán)境。元代景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的大部分青花瓷用于外銷(xiāo)中東地區(qū)，器型碩大，以契合當(dāng)?shù)厝藗兊娘嬍沉?xí)俗。

明清時(shí)期是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化大放異彩的時(shí)期，在中國(guó)乃至世界陶瓷領(lǐng)域占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位。明清景德鎮(zhèn)所生產(chǎn)的陶瓷中，有許多是陳設(shè)藝術(shù)用瓷，不過(guò)最大宗的產(chǎn)品仍是各種生活陶瓷，滿足著國(guó)內(nèi)以及世界各國(guó)人民的生活需要。這些生活陶瓷胎釉精致、裝飾精美，既是生活用瓷，同時(shí)也是美觀的陳列品。

建國(guó)初期，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化并未消亡，仍然占據(jù)著重要地位。當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)大型國(guó)有瓷廠所生產(chǎn)的產(chǎn)品很大一部分仍然是傳統(tǒng)日用陶瓷，以茶具、餐具為最多。這些傳統(tǒng)日用陶瓷產(chǎn)品采用傳統(tǒng)的器型、紋樣，是對(duì)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的傳承。改革開(kāi)放時(shí)期以后，景德鎮(zhèn)國(guó)有瓷廠所生產(chǎn)的傳統(tǒng)陶瓷往往千瓷一面，樣式陳舊，無(wú)法滿足新時(shí)期人們的需要，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化亟待發(fā)展。上世紀(jì)90 年代以后，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工陶瓷得到全面復(fù)興與發(fā)展。近些年來(lái)，受現(xiàn)代陶藝蓬勃發(fā)展的影響，景德鎮(zhèn)生活陶藝崛起，不斷擠占著傳統(tǒng)陶瓷在人們生活領(lǐng)域中的發(fā)展空間，對(duì)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)生活陶瓷的發(fā)展帶來(lái)巨大沖擊，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化面臨嚴(yán)峻的傳承與發(fā)展問(wèn)題。

2 基于新時(shí)代“美好生活需要”視野的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)自改革開(kāi)放以后，經(jīng)歷了數(shù)十年的高速發(fā)展，人們的生活水平已經(jīng)得到極大提高，已由新時(shí)期邁入了新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化成“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。也就是說(shuō)，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到滿足人們“美好生活需要”的嶄新時(shí)代。從發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展已經(jīng)取得了許多成就，特別是景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)的啟動(dòng)建設(shè)，為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展注入了巨大活力，不過(guò)離滿足人們“美好生活需要”仍有著較大距離，還存在著一些突出問(wèn)題。

2.1 核心內(nèi)容難以匹敵現(xiàn)代生活陶藝

進(jìn)入21 世紀(jì)以后，景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶藝異軍突起并不斷成長(zhǎng)，如今，已經(jīng)由非主流而躋身于主流地位，在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著重要作用。此消彼長(zhǎng)下，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)生活陶瓷的地位不斷下降，在景德鎮(zhèn)生活陶瓷領(lǐng)域所占據(jù)的地位日益弱化，其中主要的問(wèn)題在于核心內(nèi)容的吸引力不足?，F(xiàn)代生活陶藝具有時(shí)尚、流行的特點(diǎn)，能夠直接地滿足著現(xiàn)代人的審美趨勢(shì)與生活新風(fēng)尚，迎合著現(xiàn)代都市生活方式，而傳統(tǒng)生活陶瓷卻往往顯得力不從心。

2.2 傳承與深入發(fā)展的矛盾

傳承有助于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化保持固有特色，而深入發(fā)展則有助于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化契合于時(shí)代發(fā)展，滿足現(xiàn)代人美好生活需要，傳承與深入發(fā)展必然地會(huì)產(chǎn)生矛盾。從發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化一方面得到了很好的傳承，另一方面也進(jìn)行了深入發(fā)展，但從目前來(lái)看，景德鎮(zhèn)興起的各類(lèi)陶瓷文化創(chuàng)意園區(qū)中，更多地強(qiáng)調(diào)和展示發(fā)展創(chuàng)新，傳承則逐漸被弱化，因此，傳承與深入發(fā)展之間的矛盾也需要得到解決。

2.3 傳承與發(fā)展的不充分不平衡

從目前的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)工作順利進(jìn)行當(dāng)中，對(duì)傳承和發(fā)展都非常重視均有大量的重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)當(dāng)中。不過(guò)，大多數(shù)建設(shè)項(xiàng)目建設(shè)不久或剛剛啟動(dòng)，從傳承方面來(lái)看，景德鎮(zhèn)御窯遺址公園等項(xiàng)目尚在建設(shè)當(dāng)中，從發(fā)展方面來(lái)看，陶溪川、三寶瓷谷等陶瓷文化創(chuàng)意園區(qū)也在建設(shè)當(dāng)中，表明景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳承創(chuàng)新仍然處于不充分不平衡的發(fā)展?fàn)顩r當(dāng)中，還無(wú)法充分滿足人們的美好生活需要。

3 基于新時(shí)代“美好生活需要”視野的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展策略

3.1 樹(shù)立科學(xué)的傳承與發(fā)展觀念

新時(shí)代人們的美好生活需要是多方面的，既有現(xiàn)代生活需要，同樣也有民族化的傳統(tǒng)生活需要，不可失之偏頗。因此，基于新時(shí)代“美好生活需要”視野的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化，對(duì)待傳承與發(fā)展需要樹(shù)立科學(xué)正確的觀念，既不能因傳承而放棄發(fā)展，更不能因發(fā)展而拋棄傳統(tǒng)，而是要二者兼顧，和諧共存，建立起既具有傳統(tǒng)民族特色，又具有時(shí)代氣息的新時(shí)代景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展新體系，以滿足人民多樣化的美好生活需要。

3.2 注重傳承與發(fā)展人才的培養(yǎng)

基于新時(shí)代“美好生活需要”視野的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展，人才是其核心要素，只有注重相關(guān)人才的培養(yǎng)，才能真正地做好相關(guān)工作。景德鎮(zhèn)擁有全國(guó)最好的高等陶瓷教育資源，有景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、景德鎮(zhèn)學(xué)院、江西省陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。這些地方高等院校應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展工作，在陶瓷教育中，不能單純地注重現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)高度重視傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展，并切實(shí)地開(kāi)展相關(guān)人才培養(yǎng)工作。

3.3 搭建傳承與發(fā)展相關(guān)平臺(tái)

基于新時(shí)代“美好生活需要”視野的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展也離不開(kāi)相關(guān)平臺(tái)的搭建。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化可以在國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)的大框架下，借助于試驗(yàn)區(qū)的平臺(tái)建設(shè)推動(dòng)與促進(jìn)傳承與發(fā)展工作。景德鎮(zhèn)在國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)中，將打造眾多相關(guān)平臺(tái)，其中包括陶瓷文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)、宣傳傳播平臺(tái)以及創(chuàng)新發(fā)展平臺(tái)、貿(mào)易平臺(tái)等。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展均可借助于這些平臺(tái)，同時(shí)也可以考慮建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展平臺(tái)，并采取線上線下相結(jié)合的工作模式。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中華文化的原點(diǎn)，是新時(shí)代文化的基石。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化歷經(jīng)上千年的發(fā)展歷程，成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如今，基于“美好生活需要”視野，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化又擔(dān)負(fù)起了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的責(zé)任與使命。盡管景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展還面臨著不平衡不充分的問(wèn)題，但通過(guò)采取一些切實(shí)可行的措施與策略，問(wèn)題必然得到緩解和最終解決，優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷文化作品不斷地滿足人民美好生活需要。