淺談如何利用民間文物傳承紅色文化

陳洪梅

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)古陶瓷研究中心，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。是歷史文化呈現(xiàn)的核心。紅色文物作為文物的重要組成部分，承載著紅色文化，是先輩們在建設(shè)國家時(shí)期積累的時(shí)代精神的集中展現(xiàn)，其種類豐富，年代不甚久遠(yuǎn)，內(nèi)容涵蓋與重大歷史事件、革命運(yùn)動、或者著名人物有關(guān)的，以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑，蘊(yùn)含著中華民族和中國共產(chǎn)黨人的精神價(jià)值與優(yōu)良傳統(tǒng)，具體內(nèi)容為名人故居、會議舊址、文獻(xiàn)資料歷史陵園等[1]。它伴隨著國家的成長而存在，以生活用品為常態(tài)分散在中國各地的民間。

但這類具有重要意義的紅色文物在社會發(fā)展的過程中并未得到充分的重視和保護(hù)，例如流散在民間的紅色標(biāo)語瓷器，這類具有典型歷史意義的紅色文物，常常會因?yàn)槊癖姷暮鲆暋⒈４娌划?dāng)而產(chǎn)生嚴(yán)重沖線、斷裂、剝落等現(xiàn)象，以至于信息缺失。在這次的展覽中就有一枚原料公司的印章，字體部分缺失，釉面剝落，不容易看到其原來的樣子，造成文物這個(gè)載體的信息傳達(dá)不準(zhǔn)確，這很難使人認(rèn)可其所要表達(dá)的文化內(nèi)涵。因此要使紅色文化得以傳承，筆者認(rèn)為首先必須重視紅色文物的保護(hù)，只有“?！毕聛?，才能“傳”下去。如果沒有文物實(shí)物本身作為的前提條件，紅色文物的利用和傳承自然就是無源之水、無本之木。

1 民間紅色文物如何“保”下來

紅色文物的全面保護(hù)一直以來都是較困難的問題，因?yàn)樵诮ㄔO(shè)祖國的初期，為了一些紀(jì)念活動、文化宣傳的需要制作了這類反應(yīng)紅色文化的產(chǎn)品和藝術(shù)品，其產(chǎn)量巨大，且在全國范圍內(nèi)分布,可以說我國所有地區(qū)都有一定的紅色文物,其中有將近半數(shù)是不可移動類型文物,如何在這么大范圍內(nèi)做到文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)較為困難的問題。

筆者認(rèn)為首先要充分利用各種媒體宣傳紅色文物的相關(guān)知識，提高人們的思想認(rèn)識。由于歷史時(shí)期較近，我國許多民眾對什么是紅色文物概念不清[2]，甚至是因?yàn)榇媸懒烤薮?，比較普遍的出現(xiàn)在日常生活中，以至于忽略了文物本身的價(jià)值，不甚愛惜的置之一旁。為了使這部分文物保存下來，提高民眾的紅色文物文化的保護(hù)意識勢在必行。應(yīng)當(dāng)以建黨100 周年為契機(jī)，開展紅色文物文化知識普及和教育活動，使民眾清晰的認(rèn)識紅色文物的概念，對家中是否存在紅色文物進(jìn)行區(qū)分，在全社會范圍內(nèi)提高民眾對文物保護(hù)傳承的參與度，激發(fā)民眾對文物保護(hù)傳承的責(zé)任感。

其次文物機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)監(jiān)管，在建國初期，我國就有相應(yīng)的法律法規(guī)，對文物的保護(hù)、管理、使用都做了詳細(xì)的規(guī)定，但是部分可移動文物可作為私有財(cái)產(chǎn)私人收藏，這就導(dǎo)致所建立的法律法規(guī)缺乏監(jiān)督，具有不可操作性。出現(xiàn)一些紅色文物使用不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，如切割改裝成其他生活用品，這對紅色文物的損害也是巨大的，筆者認(rèn)為首先政府相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對流散在民間的紅色文及時(shí)的鑒別、定級，使珍貴的紅色文物納入政府保護(hù)范圍，實(shí)施科學(xué)的保護(hù)手段；其次應(yīng)當(dāng)在村鎮(zhèn)一級設(shè)立相關(guān)的監(jiān)管文物機(jī)構(gòu)，提高民眾與紅色文物之間的互動，并起到對民眾進(jìn)行監(jiān)督的作用，規(guī)范民眾對文物不當(dāng)操作的行為，減少文物損害。

最后向普通民眾普及基本文物養(yǎng)護(hù)知識，使文物更持久的保存。紅色文物存世量巨大，流散在民間的數(shù)量十分驚人，不僅博物館的要保存好紅色文物，民間的更要保存好紅色文物，所以民眾是文物保護(hù)大軍，它們保護(hù)文物水平的高低影響著我國文物保存的水平，政府部分應(yīng)當(dāng)組織相關(guān)的單位，定時(shí)開展普及工作，利用好線上線下多種渠道宣傳，致使文物生命得以更長時(shí)間的延續(xù)，只有這樣才能保護(hù)好文物實(shí)物，才能保護(hù)好文物故事，才能將黨和人民不屈不撓的奮斗精神傳承下去。

2 紅色文化如何“傳”下去

在充滿浮躁的當(dāng)今社會，如何讓紅色文物保持它的“發(fā)言權(quán)”，使其有效的與民眾進(jìn)行對話。辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識事物的發(fā)展過程往往是感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再到實(shí)踐的發(fā)展過程，公眾在面對使其感官受刺激的文物信息時(shí)，在本能上會受到感覺、思維、記憶等多方面的影響，進(jìn)而產(chǎn)生不同的行為，接而對事物的發(fā)展進(jìn)行反思，所以筆者認(rèn)為盡可能的傳遞使民眾感官受刺激的信息，是其有利途徑。

2.1 整合紅色資源

紅色文物由于時(shí)代背景的原因，比較分散的分布在民間，這不利于紅色文化的解讀以及紅色教育的實(shí)施，挖掘各區(qū)域紅色文物，整合紅色資源，將信息歸納，使紅色文化展現(xiàn)的更加飽滿，這是一項(xiàng)打基礎(chǔ)且長遠(yuǎn)有利的工作。在這次的紅色陶瓷展中，征集了全國各地瓷器上百件，以瓷器紋飾圖示化的形式，將二戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、探索時(shí)期、發(fā)展時(shí)期形成了一個(gè)完整的時(shí)間序列，紋飾內(nèi)容涵蓋了當(dāng)時(shí)人們的政治方針、歷史事件、文學(xué)作品、生活景象等。這種方式同不可移動紅色文物利用片區(qū)分縣，逐步挖掘紅色資源，打造紅色旅游線理論相同，文物資源全盤整合能夠增強(qiáng)其邏輯性，傳遞的信息更加系統(tǒng)完整，從而使民眾更容易了解紅色文物所蘊(yùn)涵的紅色文化。如山東省博物館在中國共產(chǎn)黨成立100 周年之際，開展“讓黨旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)”的主題展覽，整合了山東省內(nèi)530 余張圖片、210 余件文物、500 余條音視頻，充分展示了山東人民在組織的領(lǐng)導(dǎo)下的自身建設(shè)史、不懈奮斗史。以完整的信息鏈條展示給觀眾，以便于民眾理解山東人民取得的歷史性成就。

2.2 編撰相關(guān)文獻(xiàn)

筆者認(rèn)為不僅要對各區(qū)域的文物分布進(jìn)行挖掘，對紅色文物本身的挖掘也是十分有必要的。在文物研究中，常常出現(xiàn)“厚古薄今”現(xiàn)象，十分重視古代文化遺產(chǎn)的研究利用，總是認(rèn)為紅色文物“年份較淺”，所包含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)，有一定的史料記載，不需要人們過多的研究，實(shí)則不然，每一件紅色文物都有其豐富的文化內(nèi)涵及歷史背景。編撰文獻(xiàn)，豐富其內(nèi)容，這是紅色文化傳承最為基礎(chǔ)、最為必要的工作，信息的完備可以使民眾更加了解文化背景,以至于理解文物所蘊(yùn)含的紅色內(nèi)涵，以這次的紅色陶瓷展覽為例，其中第二師團(tuán)第二九聯(lián)隊(duì)酒盞、近衛(wèi)騎兵除對紀(jì)念盞、輜重十四除對紀(jì)念酒盞等瓷器，這類二戰(zhàn)時(shí)期繳獲日軍軍官所使用的瓷器，相關(guān)資料較少，這很難使民眾認(rèn)識到這類瓷器的特殊性。

2.3 應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)

互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用是紅色文物展示宣傳其文化價(jià)值的一種有力手段,是提高民眾認(rèn)可度的最佳途徑。截至2020 年3 月，僅短視頻自媒體行業(yè)日活躍人數(shù)高達(dá)8億人口[3]，如此龐大的使用人群，無疑是紅色文物宣傳科普的重要媒介，相關(guān)單位可以在微信、微博等流量較大的平臺上利用官方賬號,編寫紅色文物及其相關(guān)背景歷史故事,在新興的短視頻軟件中，注冊官方賬號，投放關(guān)于紅色文物的歷史事件，把過去的影像重現(xiàn)在其他民眾面前，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，宣揚(yáng)其文化價(jià)值及時(shí)代內(nèi)涵，從而拉近民眾與紅色文化的距離,提高民眾對紅色文物的認(rèn)知。

2.4 文化市場的推廣

文化市場是推廣紅色文化的重要陣地，這種傳播方式在國內(nèi)由來已久，例如在文革時(shí)期，有類被樹立為文藝榜樣的戲劇曾風(fēng)靡一時(shí)，其利用戲劇的方式將革命先烈的英勇事跡展現(xiàn)出來，人物故事形象生動，使民眾感官與紅色精神更容易達(dá)到情感上共鳴，在現(xiàn)代的今天，文化市場依然是不可缺少的宣傳手段，例如文創(chuàng)產(chǎn)品，其興起時(shí)間不長，但發(fā)展勢頭迅猛，其特點(diǎn)是利用藝術(shù)的方式把過去的藝術(shù)特色呈現(xiàn)在現(xiàn)代人的日常生活中，從而打破過去的文化是屬于“過去的”這一觀念，使文化“活起來”。如搪瓷缸類型的茶杯上印有具有時(shí)代風(fēng)格的圖案漫畫，但卻標(biāo)注“活著就是折騰”“世界這么大，我想去看看”“打工人，打工魂”等具有現(xiàn)代意義的標(biāo)語，用當(dāng)代的“語言”講述紅色故事，即保留了過去產(chǎn)品的特色又具有實(shí)用性，這也使文物從“神壇”走進(jìn)尋常百姓家，很大程度的增強(qiáng)普通大眾與紅色文物的互動，耳聞目染的使紅色文化深入人心。

2.5 學(xué)校的宣傳教育

學(xué)生時(shí)期是個(gè)人思想意識形成及價(jià)值觀建立的關(guān)鍵時(shí)期,筆者認(rèn)為在學(xué)校教育中開展紅色文化傳承,將紅色基因深植于學(xué)生的腦海中,是一種成效較高的紅色文化“傳”的方式。學(xué)校應(yīng)當(dāng)向當(dāng)?shù)卣骷耖g紅色利用好本校的博物館、美術(shù)館，將紅色文物作為常設(shè)展覽，來展示本地區(qū)的紅色文化，學(xué)生長時(shí)間在本地區(qū)生活，更容易產(chǎn)生情感上的共鳴，同時(shí)省內(nèi)可整合一部分民間展品做流動性展覽，使學(xué)生對歷史時(shí)期的紅色文化產(chǎn)生整體的文化認(rèn)知，這是普通教材所不能比擬的。就如陶大建黨100 年紅色陶瓷修復(fù)作品展，將民間紅色文物進(jìn)行征集整合，引進(jìn)高校，用展覽的方式將課堂搬到展廳，既科普了學(xué)生對文物保護(hù)、修復(fù)的認(rèn)識，同時(shí)也對紅色文化進(jìn)行傳播，增強(qiáng)了學(xué)生對紅色文化的理解。

3 結(jié)語

民間的紅色文物也是祖國和人民在奮斗時(shí)期留下的紅色文化遺產(chǎn)，具有民族性和時(shí)代性，在歷史的長河中為人們積累了豐富的精神力量，在輩輩相傳中依舊煥發(fā)著光芒，其對弘揚(yáng)民族精神具有十分重要的意義，在21 世紀(jì)物欲橫流的今天，仍是我們所追求的對象。只有我們提高傳承和保護(hù)意識，把文物“?！毕聛?，才能使文物所承載的紅色文化得以傳承，才能發(fā)揚(yáng)革命時(shí)期老一輩人艱苦奮斗、不屈不撓的昂揚(yáng)精神，這是時(shí)代賦予我們的任務(wù)，也是我們的責(zé)任和使命。