淺談人物陶瓷雕塑創(chuàng)作的形式發(fā)展

李 燈

李燈文化藝術(shù)館 安徽長(zhǎng)豐 231100

陶瓷最初是被作為相應(yīng)的承載器皿來(lái)應(yīng)用的，后續(xù)也成為了雕塑繪畫(huà)等創(chuàng)作的重要載體，人物陶瓷雕塑創(chuàng)作具有一定的難度，但是也能夠在很大程度上體現(xiàn)相應(yīng)的雕塑創(chuàng)作意義。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人物陶瓷雕塑創(chuàng)作的形式也發(fā)生了變化，不同時(shí)期的人物陶瓷創(chuàng)作是具有很大差異性的，接下來(lái)我們就來(lái)具體探討了解一下。

一、人物陶瓷雕塑創(chuàng)作的時(shí)代性

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，時(shí)代創(chuàng)作背景發(fā)生了翻天覆地的變化，因此在相應(yīng)的人物陶瓷創(chuàng)作中，也通過(guò)相應(yīng)的形象表達(dá)來(lái)更好地表現(xiàn)相應(yīng)的社會(huì)時(shí)代背景。母系氏族時(shí)代背景下，女性的地位相對(duì)較高，因此當(dāng)時(shí)的人物陶瓷創(chuàng)作作品大多以女性為原型來(lái)進(jìn)行，而且相應(yīng)的女性陶瓷創(chuàng)作作品的質(zhì)量是相對(duì)較高的，其中紅山文化中出土的相應(yīng)人物作品就是極具代表性的。封建社會(huì)發(fā)展背景下，皇權(quán)的壓迫使人們的思想受到了很大的束縛，因此這一階段的人物陶瓷創(chuàng)作也與相應(yīng)的統(tǒng)治有很大的關(guān)聯(lián)，比如秦兵馬俑中相應(yīng)的陶俑制作就體現(xiàn)了這一時(shí)期普通百姓的地位。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮且民風(fēng)開(kāi)放，因此這一階段的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了藝術(shù)的創(chuàng)作巔峰，這一時(shí)期的民眾生活質(zhì)量得到了有效保證，因此在相應(yīng)的人物陶瓷雕塑創(chuàng)作過(guò)程中，也更多時(shí)候是反映了當(dāng)時(shí)的繁榮生活。比如當(dāng)時(shí)就有很多以宮廷侍女為原型的人物，陶瓷創(chuàng)作體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的服飾以及女性豐腴之感等相關(guān)特色，唐三彩就是當(dāng)時(shí)極具代表隋唐特色的陶藝作品。明清時(shí)期思想解放，這一時(shí)期人們對(duì)于陶瓷創(chuàng)作更多時(shí)候需要服務(wù)于實(shí)際的生活，因此相應(yīng)的陶瓷更多作為生活必需品，陶瓷創(chuàng)作在這一時(shí)期逐步被邊緣化，因此這一階段的相應(yīng)陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作是相對(duì)比較缺乏的。

近代，隨著人們對(duì)于陶瓷作品的鑒賞和欣賞水平不斷提升，相應(yīng)的陶瓷創(chuàng)作也重新煥發(fā)活力，當(dāng)前江西景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作是非常具有代表性的，而且近代的人物，陶瓷雕塑作品的主體也逐步多樣化，很多領(lǐng)袖人物以及戲劇作品中的人物都成為了當(dāng)前陶瓷人物創(chuàng)作中非常重要的人物原型。

二、人物陶瓷創(chuàng)作的民族情結(jié)

陶瓷作品的藝術(shù)創(chuàng)作在很多時(shí)候是非常具有民族情結(jié)的，因?yàn)樘沾杀旧砭褪欠浅４碇袊?guó)的相應(yīng)藝術(shù)作品，中國(guó)素有瓷器之國(guó)的美稱(chēng)，瓷器已經(jīng)成為代表中華文化重要的文化輸出。從相應(yīng)的創(chuàng)作態(tài)度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是古代抑或是在當(dāng)前陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作，都是非常認(rèn)可傳統(tǒng)手工藝的，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)手工藝發(fā)展高峰期所創(chuàng)作出來(lái)的相應(yīng)藝術(shù)作品的品質(zhì)以及藝術(shù)美感都是相對(duì)較高的。而從相應(yīng)的創(chuàng)作思想上來(lái)說(shuō)，人物陶瓷作品的創(chuàng)作都在很大程度上反映了人民的日常生活以及相應(yīng)的個(gè)性特色和民族信仰，能夠有效地代表東方人的民族情結(jié)。比如，佛教對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的民族信仰有很大程度的影響，因此很多人物陶瓷創(chuàng)作也會(huì)與佛像為原型來(lái)進(jìn)行，從創(chuàng)作技藝和表現(xiàn)形式上來(lái)看中國(guó)人物陶瓷創(chuàng)作也非常注重于傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)雕刻藝術(shù)以及相應(yīng)制陶工藝的結(jié)合，在很大程度上使得中國(guó)古代技藝和美學(xué)思想進(jìn)行了有機(jī)融合，使得中華民族的相應(yīng)文學(xué)特色在人物陶瓷創(chuàng)作中得到了更加充分的體現(xiàn)。

三、西方現(xiàn)代主義影響下的雕塑人物創(chuàng)作

隨著社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展國(guó)際交流增多，外來(lái)文化也對(duì)我國(guó)的人物陶瓷雕塑創(chuàng)作產(chǎn)生了很大程度的影響，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的社會(huì)發(fā)展理念下，中國(guó)人的相應(yīng)藝術(shù)表達(dá)是相對(duì)比較內(nèi)化的，而西方的文學(xué)創(chuàng)作中更加講究自由開(kāi)放，而相應(yīng)的西方思想也在一定程度上對(duì)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，當(dāng)前也有很多的青年藝術(shù)創(chuàng)作者在相應(yīng)的人物陶瓷雕塑創(chuàng)作過(guò)程中，更加注重對(duì)于自身情感和個(gè)性的表達(dá)，使得當(dāng)前的人物陶瓷雕塑創(chuàng)作內(nèi)容更加豐富化。此外，非現(xiàn)實(shí)形象的人物也通過(guò)創(chuàng)作者的想象與創(chuàng)作，更加有機(jī)地融合在當(dāng)前的人物陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，使得人物陶瓷雕塑創(chuàng)作在很大程度上與現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)行了融合。

四、小結(jié)

中國(guó)陶瓷文化內(nèi)涵豐富，承載著相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝以及文化思想，但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展以及外來(lái)文化的影響，相應(yīng)的人物陶瓷文化創(chuàng)作內(nèi)容不斷豐富，動(dòng)作形式也越來(lái)越多樣化，使得人物陶瓷雕塑文化與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)融合，陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展背景下重新煥發(fā)活力。我們有理由相信，未來(lái)隨著陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作群體的增加，陶瓷藝術(shù)文化一定能夠發(fā)展得更加繁榮，更好地代表中國(guó)文化來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的交流。