中西方神話英雄比較及育人價值

李陽溪

千百年來，神話作為一種文化積淀，它潛移默化地影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣。從古至今，中西方都流傳了許多經(jīng)典的神話傳說，它們是各國文化的組成部分，其中也蘊含著豐富的育人價值。

中西方神話中構(gòu)建的英雄形象

神話作為一種由勞動人民集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求和文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。各民族都有獨具特色的本民族神話傳說。千百年來神話也一直是世界各國文人墨客與民間藝人進行創(chuàng)作的不朽源泉，對后世影響深遠。

中國神話傳說中的英雄都是擁有超能力的人，受中國傳統(tǒng)文化的影響，他們有著非常鮮明的東方英雄人物的特點，尤為突出的是對尚德精神和“天下為公”美德的表現(xiàn)。神話里描寫的英雄既是社會道德的典范，又是群體生活的希望。 比如《山海經(jīng)》中，后羿為了拯救人們脫離苦海，他翻越了九十九座高山，穿過九十九片荒漠后，張弓搭箭最終射落了9個太陽。神話《韓非子·五蠹》中記載的神農(nóng)氏，曾一日遭遇七十二毒，嘗盡百草，終于發(fā)現(xiàn)了五谷和藥草，最后因嘗斷腸草而逝世。在《三五歷紀(jì)》關(guān)于盤古開天辟地的傳說里，盤古在完成了開辟天地的重任之后把自己的身體奉獻給大地，他的左眼成為了太陽，右眼變成了月亮，身上的寄生蟲也被灑落人間化為了人類;《淮南子·覽冥訓(xùn)》則講述了女媧為了拯救生靈而煉石，最終用自己的身體填補天上的漏洞;《尚書·禹貢》中大禹治水十年，三過家門而不入，疏九河，通九山，鑄九鼎，定九州，率領(lǐng)民眾同自然災(zāi)害作斗爭。

后羿、神農(nóng)氏、盤古、女媧和大禹都是為了集體大利益而犧牲自我小利益的典型代表，這些英雄們心中有很強烈的倫理道德意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。他們寬仁慈愛、懲惡揚善，注重自我道德品行的修養(yǎng)，而且不貪圖物質(zhì)享受，不張揚個人情感。神話傳說中的人物也多是人們心目中正義與美德的化身，無論是“大禹治水”的堅持，還是“夸父逐日”的執(zhí)著，都讓有血有肉的普通人所敬佩。

西方神話傳說主要分為三大體系：希臘神話、凱爾特神話、北歐神話。古希臘神話中的英雄既英勇善戰(zhàn)，又淋漓盡致地表現(xiàn)著自己對世俗的欲望。他們追求自由和天性解放，具有強烈的人性特征。當(dāng)美麗的女神維納斯愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，即使違背神王宙斯的命令，她也義無反顧地選擇追求愛情。似乎對于諸神而言，忠貞的狀態(tài)是隨時可以被打破的，諸神不需要只鐘情于一人，他們可以遵循自己的內(nèi)心做任何想做的事情。在希臘神話中，諸神的行為受他們自己的意志所支配。而且古希臘神話里的英雄基本上都有一個共同點，即他們都是神的化身或神與凡人結(jié)合后生的后代。盡管西方神話中的英雄大多數(shù)都擁有和人相似的外在，有和人一樣的喜怒哀樂。但是西方神話認為神就是神，權(quán)威不容置疑。他們敬重權(quán)威，所以把英雄也同樣認為是掌控眾生的神。

中西方神話英雄形象蘊含的教育思想

神話是上古先賢經(jīng)過思考逐漸總結(jié)出來的，在古代民眾的生產(chǎn)和日常生活中發(fā)揮著重要的教化作用。受不同的自然條件和社會環(huán)境的影響，中西方國家神話具有的教育目的也產(chǎn)生了差別。

中國古代神話的教育目的是意圖使民眾成為克己奉公的“圣人”，培養(yǎng)他們以“仁、義、禮”為核心的理想人格。自然環(huán)境的惡劣，讓人們把自己對美好生活的想象全部寄托在神靈身上。中國古代神話傳說中的英雄人物幾乎都是仁義厚德的代表，深刻反映出人們對德行的尊崇和對社會等級制度的維護。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子在后期也對古神話進行了整理和加工，使之符合自己的主張。進一步提出了一個人要最大限度實現(xiàn)自己的人生價值，把培養(yǎng)個人的理想人格當(dāng)作實現(xiàn)和諧社會的必要手段。自漢武帝時期，儒家思想在古代先民的意識形態(tài)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，逐漸成為正統(tǒng)思想。并且，這一地位優(yōu)勢又在隨后的幾千年里不斷增強，深深地熔鑄在中國人的血液中。古代中國人最大的夢想便是成就“圣人”或培養(yǎng)“圣人”。而在這些神話傳說中，這一思想內(nèi)核也得到了深刻的體現(xiàn)。“天人合一”這一重要思想，貫穿于這些口口相傳的中國古代神話故事之中。

西方神話的教學(xué)目的是意圖使民眾追求個性發(fā)展，培養(yǎng)他們英勇、智慧的性格。在原始時代，當(dāng)人們對于自然現(xiàn)象難以解釋的時候，便會出現(xiàn)幻想與沉思。這時候人們崇拜英雄，所以許多關(guān)于英雄的神話故事便隨之產(chǎn)生了。西方神話側(cè)重表現(xiàn)的是個人英雄主義道德觀，在他們心中英雄為了自己的榮譽而戰(zhàn)。人們認為與其等待著神明的庇護，不如借助人類自身的智慧去探索自然的奧秘，自由的海上生活激發(fā)出人們的主動性和與創(chuàng)造性，以蘇格拉底為代表的哲學(xué)家們不斷追尋著發(fā)端于希臘神話的理性思辨精神。

中國神話崇尚美德。與希臘神話所呈現(xiàn)的不同，中國神話推崇的是“孝悌”和“仁義”，可以說，儒家文化所倡導(dǎo)的倫理道德在中國神話里體現(xiàn)得淋漓盡致。中國神話的教化作用是毋容置疑的，因為中國神話中所描繪的人物大多都是身懷美德的模范。他們不茍言笑， 遇到困難時頭腦冷靜，時時刻刻把民眾的利益放在首要位置，是世俗道德的楷模。

中國神話傳說中體現(xiàn)了堅韌不拔和持之以恒的精神。英雄們都敢于和命運作斗爭，更敢于去改善惡劣艱苦的生活環(huán)境。為了追求自己的目標(biāo)，他們抱定一種鍥而不舍、奮勇向前的精神，有著頑強的意志和高尚的人格魅力。神話中的盤古，在開天辟地的同時也締造了世間萬物。其中所蘊含的唯物主義思想指引著古代先民們探索日常生活中的科學(xué)現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上進行歸納總結(jié)。倉頡造字、神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)業(yè)，也同樣體現(xiàn)了積極探索，勇于實踐的精神。

西方神話崇尚智慧。西方神話里所體現(xiàn)出的是一種尊重客觀規(guī)律的理性精神，它在今天仍然具有教育意義。西方神話中描繪的英雄傳說是帶有理性主義精神的，人們看待英雄命運時運用理性去思考。希臘人尊重客觀規(guī)律，這在一定程度上導(dǎo)致了理性主義在古希臘的產(chǎn)生，同時奠定了近代科學(xué)的思維基礎(chǔ)。西方理性思維培育的是一種主動進取、不斷求索、向外開拓的精神。在教學(xué)活動中十分注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，鼓勵開展藍太陽、方太陽等許多非常規(guī)活動，由此而生的是對學(xué)生個性的尊重，創(chuàng)造能力的肯定。

中西方神話的現(xiàn)代育人價值

教師不僅是教學(xué)生學(xué)會知識，讓學(xué)生能夠成為一個擁有良好品行的人也同樣重要。各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，都有它內(nèi)在的德育教育意義，教師要充分利用好課堂教學(xué)這一主陣地，站在力求把學(xué)生培育成具有完善人格、品德高尚的人才的角度，深入挖掘教材中蘊含的德育因素，達到潤物無聲的滲透效果。教師要從班級和學(xué)生的實際情況出發(fā)，結(jié)合中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將思想教育貫穿于有趣的教學(xué)活動之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時接受道德教育，規(guī)范自身。

要正確處理“教”與“學(xué)”的關(guān)系，認識到它們是一個統(tǒng)一的整體。學(xué)生不是被動接受知識，而是要去主動建構(gòu)知識。社會要轉(zhuǎn)變唯本、唯教、唯分的觀念，在課堂上建立民主、平等的師生關(guān)系，這是促進學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的前提。在教學(xué)時，創(chuàng)設(shè)學(xué)生較為熟悉且能夠理解的情境教學(xué)，可以在課前運用神話故事情境來培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。教師尊重學(xué)生的個性發(fā)展，學(xué)生體味到成功的喜悅，勢必會引發(fā)極大的學(xué)習(xí)興趣，進而能充分進行自主學(xué)習(xí)。

教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生西方神話中所體現(xiàn)出來的那種理性且有邏輯的思維方式。學(xué)生要學(xué)習(xí)英雄們表現(xiàn)出來的個性自由和創(chuàng)造精神，敢于大膽正視宇宙且善于思考世界，不迷信權(quán)威，敢于打破常規(guī)去創(chuàng)造出全新的思維。同時，教書育人的工作是需要與時俱進的，教師只有不間斷地學(xué)習(xí)、思考、鉆研、實踐，才能保證自身在教學(xué)上永遠保持育人的實效。讓學(xué)生真正體悟愚公移山等這些耳熟能詳?shù)男」适轮刑N含的大思想。學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，時刻保持著永不放棄的積極心，在實踐中總結(jié)，在一次又一次的創(chuàng)新中勇于探索。

古代思想的基礎(chǔ)是人們總結(jié)出來的關(guān)于宇宙空間的知識和歷史時間的知識，而神話中凝聚了先民們通過探索宇宙萬物所積累的世界觀與哲學(xué)觀，是各民族對自然和社會富有想象力的結(jié)晶。在歷史的長河中教育者要追尋前人的腳步，用辯證的眼光去看待這些思想，并且在課堂教學(xué)中活學(xué)活用，使它在新的時代煥發(fā)新的生機與活力。

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)