國醫(yī)大師王琦教授的“牧羊式”養(yǎng)生觀※

●楊玲玲 王 濟(jì)

《莊子·達(dá)生篇》曰：“善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其后而鞭之?！眹t(yī)大師王琦教授（以下尊稱王老）常講“養(yǎng)生不在養(yǎng)，養(yǎng)生如放羊”。養(yǎng)生的“養(yǎng)”字上面是一個“羊”字，人體的健康就像整個羊群，養(yǎng)生就像牧羊人在山上放羊，當(dāng)人體健康天平出現(xiàn)偏差、身體出現(xiàn)不適癥狀的時候，就像羊群中出現(xiàn)了掉隊(duì)的羊，此時就需要適當(dāng)調(diào)整，將羊趕回到隊(duì)伍中去，使整個羊群達(dá)到和諧的狀態(tài)[1]。這種養(yǎng)生方式即是王老推崇的“牧羊式”養(yǎng)生，生活中主要有以下幾個方面。

1 老驥伏櫪，篤定前行

曹操在《龜雖壽》詩中言“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰；老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”，認(rèn)為人壽命的長短，不單純受自然規(guī)律的支配，到了晚年，不應(yīng)該悲觀失望，還應(yīng)繼續(xù)前行，有所作為，注意調(diào)養(yǎng)，保持樂觀情緒，依然能夠獲得長壽[2]。

對于養(yǎng)生，王老常講“養(yǎng)生先養(yǎng)心”，要有平常心、仁心、寬心、靜心和開心[3]。但在學(xué)生們看來，王老最大的“心”是他“老驥伏櫪，篤定前行”的責(zé)任心。王老關(guān)注國家發(fā)展動態(tài)，為爭取體質(zhì)研究的國際主導(dǎo)地位奔走呼號，為中醫(yī)藥發(fā)展諫言獻(xiàn)策，提出“九體醫(yī)學(xué)健康計(jì)劃”，或?yàn)榻鉀Q醫(yī)改這一世界性難題的中國式辦法[4]；作為一名老師，王老認(rèn)真?zhèn)湔n，積極培養(yǎng)青年人才，是學(xué)生的指路明燈，對學(xué)生嚴(yán)格要求，使學(xué)生會臨床、會講學(xué)、會寫文章、會科研；作為一名醫(yī)生，王老仁術(shù)濟(jì)世，注重心理的調(diào)試，有時為困難的家庭慷慨解囊，為一個個家庭帶來健康的希望。王老博涉醫(yī)源，立言開新，創(chuàng)三辨理論，立五門學(xué)科；學(xué)科縱橫，全科專長，求全備而有專攻，致廣大而盡精微；探索未來，王老依然堅(jiān)持上下求索[5]。王老的日程本上安排得密密麻麻，一年365天基本上全年無休。有時還和學(xué)生們一起熬夜到凌晨，每天早上總是第一個上班?！兜赖陆?jīng)》言：“修之于身，其德乃真；……修之于天下，其德乃普?！彼季S開闊，必然不郁于心，境界寬廣，必然不滯于物，以此無形之中便為養(yǎng)生奠定了基礎(chǔ)[6]。

2 詩書怡情，緩步振興

《全唐詩》載，東川才子、新鄉(xiāng)縣尉李頑的《圣善閣送斐迪入京》里言“清吟可愈疾，攜手暫同飲”。詩猶藥也，可以療疾，是醒腦提神的好方法[7]。毛澤東曾經(jīng)說過“習(xí)練書法是很好的休息，是積極的消遣娛樂，也是養(yǎng)神健腦健身之法”[8]。詩藥猶如欣賞美畫、欣賞動聽的音樂，在欣賞詩的藝術(shù)美中，使人的腦細(xì)胞得到激發(fā)，增強(qiáng)“御敵”能力，從而達(dá)到祛病健身的目的。

中醫(yī)學(xué)有著豐厚的中醫(yī)文化底蘊(yùn)，自古皆知醫(yī)與文相通，若知醫(yī)理，必通文韻，不深刻體悟中國文化，便難以窮盡醫(yī)道精微。傅山著《霜紅龕集》，薛雪《一瓢詩話》藏醫(yī)理于詩文，他們都是為醫(yī)者的楷模。王老亦是一位這樣的大醫(yī)，在他的身上散發(fā)著醫(yī)道與文采交相輝映的神韻。王老的辦公室擺放著文房四寶，每完成一項(xiàng)工作，王老起立振作，展步于房間，或品一杯綠茶，或翻開一本書，或潑墨于紙硯；時有安步當(dāng)車，徒步于元大都，吟一首《海棠花溪》；也有思慮勞頓時，閉關(guān)于空山，煥腦醒神以待再次振作。從《王琦詩文方箋集》96篇詩詞以及32篇散文雜談中，王老樂觀、快樂的心境、博大的胸懷、對理想的追求以及對工作、友情、親情的態(tài)度等可見一斑[9]。

3 食取稱意，衣取適體

《老老恒言》言：“食取稱意，衣取適體，即是養(yǎng)生之妙藥。”王老常言“養(yǎng)生不在補(bǔ)”，平衡就是健康，盲目進(jìn)補(bǔ)只會打破平衡，有需才有求，要根據(jù)個人的需求和各自的身體情況適當(dāng)?shù)倪M(jìn)補(bǔ)。王老不喜應(yīng)酬，在他的食譜中常是學(xué)生從學(xué)校餐廳帶來的燉白菜，晚飯也多是一碗小米粥。門診結(jié)束，王老也經(jīng)常請學(xué)生吃有肉的大餐，但他本人并不多吃。偶爾聽聞王老和孫子比賽磕瓜子，是難得一見的天倫之樂。王老衣取適體，但并不隨意，也不奢華，或西服，或中山裝，或唐裝，或休閑，多是因不同場合而異，禮貌又得體，展示不同形象。每一種精神面貌，皆展現(xiàn)出一位中醫(yī)大家的風(fēng)范。

《素問·上古天真論》言：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”“食飲有節(jié)、起居有常、不妄作勞”一直是王老遵循的養(yǎng)生之道。王老飲食不挑食有節(jié)制，由于工作的原因，起居雖然時有熬夜，堅(jiān)持午間小憩，或在兩個會議空隙補(bǔ)充睡眠以“零存整取”，或在思慮勞頓時閉關(guān)煥腦，是王老一直保持精力充足的方法。王老認(rèn)為養(yǎng)生不在同，體質(zhì)不同則養(yǎng)生原則、方向、方法、注意事項(xiàng)有差別，養(yǎng)生應(yīng)因人而異。不刻意養(yǎng)生，少了苦于追求養(yǎng)生的煩惱，多了一份生活的自在；專注于工作，忙于事業(yè)，不忘養(yǎng)生之道，不妄用，不過取，中正安和。以自在健康的身體和心態(tài)，專注于事業(yè)，是王老的“牧羊式”養(yǎng)生觀的主旨思想。