苗族錫繡在現(xiàn)代時裝中的設(shè)計應(yīng)用

李小波（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510300）

貴州是苗族聚居區(qū)，同時也是苗族刺繡最豐富多彩的地方，貴州的苗族刺繡以獨特的民族風(fēng)格和精湛的技藝獨步世界。苗族刺繡具有繁而有致、錯雜有序的形態(tài)美，在現(xiàn)代時裝設(shè)計中，是最重要的設(shè)計靈感來源。

一、關(guān)于苗族錫繡

清水江從劍河穿境而過，使得這段從洞庭湖到長江的區(qū)域因河運與商業(yè)而變得極為繁榮，劍河苗族盛裝中，錫繡盛裝最具代表性，這里的苗族錫繡盛裝，從植棉、紡紗、織布、染色、刺繡到服飾成品制作工藝都沿襲著傳統(tǒng)。錫繡中的錫與銀的顏色相似，它以錫箔條代替?zhèn)鹘y(tǒng)繡線在挑花基礎(chǔ)上對面料進行再造，形成特有的視覺肌理。錫繡取材獨特、工藝繁復(fù)、用料考究、光澤度好，深受當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦南矏?，顯示出劍河苗族人民富有及特殊的審美文化。

錫繡，屬于貴州省黔東南地區(qū)劍河縣獨有，以錫繡工藝為代表的劍河苗繡在2006 年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它分布在劍河縣境內(nèi)清水江沿岸的南寨鄉(xiāng)的柳富、中富、展溜、白露、繞號、上下白都、展來、反壽，敏洞鄉(xiāng)的高丘、平鳥、平教、小高丘、上下白斗、圭濤、圭怒、和平、章溝、干達和觀么鄉(xiāng)的白旦等部分高山苗族村寨。

劍河錫繡距今已經(jīng)傳承了五六百年，服飾制品端莊古樸，仿似春秋戰(zhàn)國時期的甲胄。它是在自織自染的土布上以錫箔條進行繡制，與絲線作為刺繡的材料相比具有其獨特性，打破傳統(tǒng)刺繡的用料觀念，形成了一種獨具特色的刺繡。深色面料上鑲綴的銀白色小錫節(jié)，質(zhì)感強烈、古樸而生動。

苗族錫繡盛裝及錫繡細節(jié)圖

苗族錫繡作為貴州黔東南地區(qū)重要的民族文化產(chǎn)業(yè)，凝聚著苗族婦女豐富的創(chuàng)造力和對美好生活的憧憬。錫繡鐫刻著苗族部落發(fā)展的歷史痕跡，具有得天獨厚的實用價值和藝術(shù)價值，是研究苗族部落民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)、社會發(fā)展的重要載體。

二、苗族錫繡盛裝結(jié)構(gòu)

劍河苗族錫繡盛裝上衣基本款式為直領(lǐng)對襟，前長后短，穿著時為交領(lǐng)，左衽，七分袖，袖口寬大，衣料為自織自染藍的土布。上衣衣領(lǐng)、衣襟處來進行線性裝飾鑲飾有織錦，上衣前襟小面積覆以錫繡，后背部中間位置大面積覆以錫繡，平挑有狀暗紅、深紫色幾何圖案紋樣；錫繡紋樣尺寸約為：長24cm× 寬18cm，下端編織有流蘇，流蘇的上部有三段包裹著錫箔條，每段長10cm，俗稱 “雨滴線”，象征屋檐滴落得雨水，寓意著風(fēng)調(diào)雨順。錫繡盛裝中另有全部覆以錫繡的上衣精品，全件上衣平挑有幾何狀暗紅、深紫色圖案紋樣，此樣式盛裝工藝之繁復(fù)，裝飾之華麗，令人驚嘆。

劍河苗族錫繡盛裝下裳為素色百褶裙，百褶裙裙長過膝蓋，褶裥細密；裙的前后分別系有兩塊長方形的圍腰，前圍腰尺寸約為：長45cm× 寬18cm，兩側(cè)均鑲嵌有包條，其中錫繡部分尺寸約為：長30cm× 寬14cm；后圍腰尺寸約為：長48cm× 寬19cm，兩側(cè)均鑲嵌有包條，錫繡部分尺寸約為：長28cm× 寬15cm。

前圍腰采用底布繡花，底部反面朝上，反面繡，用黑色線繡出固定小箔片的圖案，把繡完的白色底部藍染，然后將錫箔裁成小細條，用針挑起繡線，將錫箔條插入，錫箔條卷起勾住繡線，形成錫卷，整塊布都需要這樣的方法來裝飾，這種方法和上衣后背的錫繡工藝同樣。后圍腰在前圍腰的基礎(chǔ)上用暗紅、深紫色繡線在主紋框架內(nèi)進行反面平挑，紋樣呈現(xiàn)方形幾何狀，在此基礎(chǔ)上再進行錫繡。前后圍腰圖案紋樣與上衣后背上的錫繡圖案紋樣基本相同。前后圍腰下擺由面料經(jīng)向紗線編成穗子的流蘇，流蘇上包裹上錫條。

劍河苗族錫繡盛裝的配飾包括頭飾、首飾、腿飾和鞋。頭飾為銀花帽，首飾為大小3種尺寸的銀項圈，項圈正前端寬，后端逐漸變窄在頸后扣合。

三、苗族錫繡在現(xiàn)代時裝中的設(shè)計應(yīng)用

風(fēng)格迥異的刺繡技法與現(xiàn)代時裝的結(jié)合已成為設(shè)計師們慣用的設(shè)計手法，通過刺繡技法的運用，不僅改變了面料的單一感，還提升了服裝品牌的文化內(nèi)涵。面對當(dāng)下消費者的審美需求和時尚訴求，找到錫繡與現(xiàn)代時裝的融合點，充分發(fā)揮錫繡在現(xiàn)代時尚產(chǎn)業(yè)中的閃光點。

1. 苗族錫繡圖案紋樣在現(xiàn)代時裝中的設(shè)計應(yīng)用

苗族錫繡是以苗族自織布為載體，用黑色線反面挑花并在此基礎(chǔ)上用暗紅、深紫色繡線在主紋框架內(nèi)再進行反面平挑，紋樣呈現(xiàn)方形幾何狀，然后用錫箔條繡綴于圖案中。錫繡的圖案紋樣呈現(xiàn)抽象幾何狀：如抽象的 “萬” 字紋、“壽” 字紋、“王” 字紋等，裝飾圖案均附著于前襟、后領(lǐng)、圍腰、上衣后背部的部位上。劍河苗族錫繡盛裝中的幾何圖案紋樣可獨立成體，進而再組織成群，同時錫箔的幾何形主紋框架中亦套上暗紅、紫色的平挑，再由此組成精美的圖案群系，加強服裝的裝飾效果。

劍河苗族錫繡中富有韻律感和節(jié)奏感的抽象圖案紋樣通過依存于服裝，體現(xiàn)苗族歷史、文化習(xí)俗以及宗教信仰的哲學(xué)思想，表現(xiàn)出本民族獨特的審美情趣，顯示了苗族原始古樸的崇尚意識，也反映出滲透和交融其他民族和近代藝術(shù)多姿多彩的和諧美。錫繡圖案紋樣整體美的藝術(shù)特點是通過紋飾的主從和諧，多樣性協(xié)調(diào)，圖紋個體、局部、群體合理配置以及圖紋色彩的對比融合等多種元素來實現(xiàn)的。

圖案紋樣是服飾設(shè)計中重要的組成部分，通過服飾圖案紋樣所表達的形、色、神等傳遞出消費者對審美標(biāo)準的差異。錫繡圖案紋樣作為獨立圖案元素，可以與現(xiàn)代時裝款式設(shè)計巧妙結(jié)合，在詮釋傳統(tǒng)文化的同時，具有極強的視覺藝術(shù)效果和藝術(shù)感染力。

現(xiàn)代時裝設(shè)計應(yīng)用中，重視圖案紋樣視覺語言的表達，錫繡圖案紋樣可以作為獨立圖案元素靈活編排、裝飾到時裝的各個部位中，包括形狀、方向、大小和色彩，都可以較好地融入到時裝造型中；也可以提取錫繡圖案紋樣中某一個局部為設(shè)計點，將圖案形狀進行變形、翻轉(zhuǎn)、刪減等，然后對改造后的圖案以二方連續(xù)或者四方連續(xù)的形式進行疊加；同時也可以對圖案紋樣進行重新解構(gòu)，通過拆解、翻轉(zhuǎn)等不同手法設(shè)計出全新的圖案形式，打破傳統(tǒng)的裝飾習(xí)慣；亦可移植其他工藝形式，立體圖案紋樣平面化處理，增強圖案的裝飾性和現(xiàn)代感；再或者以錫繡圖案紋樣為主體對象，設(shè)計與之共存的具象或抽象的圖案元素進行碰撞、組合，形成具有鮮明特征的視覺形象。

2. 苗族錫繡色彩在現(xiàn)代時裝中的設(shè)計應(yīng)用

劍河苗族錫繡主體以金屬 “錫” 的自然銀白色為主色調(diào)，銀白色的錫繡在藏青色亮布上，其間輔以黑、暗紅、紫色暗花，色彩對比強烈，給人一種強烈的視覺沖擊，與苗族銀飾品相搭配，華麗而高貴，這是一種樸素的藝術(shù)之美，煥發(fā)著獨特標(biāo)識的色彩光澤。錫繡色彩與圖案紋樣，整體和諧統(tǒng)一。其圖案、式樣色彩紛呈，與上衣、下裳、圍腰、配飾相統(tǒng)一，既表現(xiàn)出圖案紋樣基調(diào)而又顯現(xiàn)其色彩間的協(xié)調(diào)一致性，體現(xiàn)出多元化的整體美。

時裝給人的第一印象是色彩，色彩的形式美與時裝設(shè)計密不可分。當(dāng)色彩的 “形式美” 運用在時裝設(shè)計上，設(shè)計將會變得更加完善，時裝將會變得更加絢麗多彩。現(xiàn)代時裝的配色，首先需要考慮服飾的整體配色和諧，主體面料與圖案、配飾等之間關(guān)系融合，做到主次有序。其次，根據(jù)當(dāng)季的流行趨勢，結(jié)合流行色彩進行拓展設(shè)計，結(jié)合面料材質(zhì)與款式的特征。

以金屬銀白色為主色調(diào)的錫繡，通過色彩冷暖對比、色彩搭配調(diào)和、色彩面積比例這些要素與時裝設(shè)計相結(jié)合，考慮位置布局、面料材質(zhì)等方面與色彩的搭配、運用，找出內(nèi)在規(guī)律，有秩序的相互關(guān)系，塑造出不一樣的視覺美感。

3. 苗族錫繡工藝在現(xiàn)代時裝中的設(shè)計應(yīng)用

錫繡獨特的工藝技法具有鮮明的地域性，苗族人民利用樸素的技藝手段，賦予了錫繡別具一格的氣質(zhì)。從 “錫繡” 的字面意思來看，概括了該繡種工藝的兩個基本特征，其一是繡，在面料上按照設(shè)計的紋樣，以繡跡構(gòu)成圖案紋樣；其二是錫，這是錫繡的重要材料，錫繡工藝特殊，以錫箔條代替?zhèn)鹘y(tǒng)繡線在挑花基礎(chǔ)上對面料進行再造，線條組合抽象優(yōu)美，簡潔工整，對面料的再造，使面料形成特殊的肌理和立體的視覺效果，呈現(xiàn)出浮雕的藝術(shù)感染力，塑造出古樸醇厚、華麗高貴的獨特之美。充分利用這種特殊的肌理，可以很好的應(yīng)用在現(xiàn)代時裝設(shè)計中，將傳統(tǒng)錫繡工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，設(shè)計出既能體現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代流行時尚與消費需求的時裝設(shè)計產(chǎn)品。

時裝上刺繡的應(yīng)用已從單一的平面裝飾，發(fā)展到刺繡與多種裝飾工藝相結(jié)合或與服用面料的設(shè)計再造。從結(jié)構(gòu)上看，劍河苗族的盛裝為寬松的平面直線型裁剪，平面直線型的結(jié)構(gòu)更加突出了織、繡等多種裝飾工藝的裝飾效果。劍河苗族錫繡的與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，出于產(chǎn)品成本、加工工藝等的限制在現(xiàn)代成衣上可將其作為局部裝飾，在領(lǐng)口、袖口、門襟等部位進行點綴，形成以錫繡作為點睛之筆的設(shè)計焦點，提升服裝的內(nèi)在品質(zhì)。在高級禮服上，根據(jù)產(chǎn)品的特點，充分發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)造性，可以根據(jù)設(shè)計的造型需求進行大面積應(yīng)用，通過材料的選擇和搭配，將其豐富的肌理效果呈現(xiàn)出來；亦可靈活結(jié)合印染、抽紗、折疊、編織、幟綴等其它服飾裝飾工藝，以新穎、獨特的設(shè)計手法進行創(chuàng)作實踐，進一步豐富傳統(tǒng)錫繡的內(nèi)容和形式，使傳統(tǒng)藝術(shù)精髓得到升華。

作為特定文化生態(tài)環(huán)境下成長起來的苗族錫繡，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和民間智慧，它本身的文化價值始終貫穿于苗族變革的歷程中，充分挖掘苗族錫繡技藝的獨特閃光點，將其與現(xiàn)代時尚元素有效融合，應(yīng)用到現(xiàn)代時裝設(shè)計中，碰撞出新的服飾語言，激發(fā)錫繡這門古老而傳統(tǒng)的技藝在現(xiàn)代審美標(biāo)準下所呈現(xiàn)出的無限潛能，結(jié)合現(xiàn)代消費群體的喜好，賦予現(xiàn)代時裝設(shè)計產(chǎn)品更加豐富的文化內(nèi)涵。