韓國現(xiàn)代主義詩歌的比較研究

田雨

內(nèi)容摘要：韓國的現(xiàn)代主義詩歌是指受到由李箱，金起林，金光均等人主導(dǎo)的重視視覺形象的文學(xué)，三位作家的作品各有特色，也不約而同地反映了當(dāng)時(shí)韓國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，以及現(xiàn)代主義詩歌不同于之前文學(xué)的特點(diǎn)。通過分析三位作家的作品，了解其各自的特色，從而總結(jié)出現(xiàn)代主義詩歌重視形象，批判了現(xiàn)代文明的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：韓國現(xiàn)代主義詩歌 金起林 金光均 李箱

現(xiàn)代主義泛指脫離過去的傳統(tǒng)，追求與過去完全不同的新的藝術(shù)傾向。韓國的現(xiàn)代主義詩歌是指受到由金起林、金光均等人主導(dǎo)的重視視覺形象的文學(xué)。1926年左右萌發(fā)的現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)，在20世紀(jì)30年代日本帝國主義的殖民統(tǒng)治下變得殘酷的同時(shí)，社會(huì)逐漸西化和城市化，使知識分子自我疏遠(yuǎn)，對家鄉(xiāng)的失落感和無力感日益膨脹。由此滋生了現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作傾向。三位作家的創(chuàng)作風(fēng)格都是脫離傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代。一直追求合理的理性和道德的人類在引發(fā)世界大戰(zhàn)這樣可怕的事件之后，開始批判地看待現(xiàn)有的文明。因此，比起傳統(tǒng)，現(xiàn)代主義更重視個(gè)人特點(diǎn)，而且還拒絕理性、合理、道德。而且還表現(xiàn)出城市文明使人類變得荒廢的批判性認(rèn)識。由于現(xiàn)代主義在形式上追求新穎，所以在小說中還使用了意識的流動(dòng)技法、自動(dòng)技術(shù)法等方法。意識的流動(dòng)技法或自動(dòng)技術(shù)法是指，只要記憶或想法一出現(xiàn)，就不受任何障礙或干涉，直接進(jìn)行敘述的方法。這些方法與以往的敘述方式不同，有時(shí)與語法不符，有時(shí)前后不符，而且使用了用理性很難理解的內(nèi)容和形式。

一.金起林的詩注重形象

金起林用幽默和基地的感性詩句，表現(xiàn)出了對現(xiàn)代文明的觀賞性?！稓庀髨D》》《海與蝴蝶》試圖表現(xiàn)主旨性和繪畫性，批判文明的態(tài)度。而且，文明批判意識與當(dāng)時(shí)的歷史、時(shí)代狀況相吻合。形式上是長詩而不是故事。他的現(xiàn)代詩歌注重形象的描繪，比起節(jié)奏，更重視瞬間捕捉到的印象。與傳統(tǒng)詩注重節(jié)奏不同，現(xiàn)代主義詩重視繪畫。因此可以說，他的詩歌與其說是理性的作用，不如說是通過直覺和想象力的作用形成的形象。金起林的詩歌直覺和想象力不是按照傳統(tǒng)，而是每個(gè)人產(chǎn)生的特殊的精神作用。他的現(xiàn)代主義詩歌的另一個(gè)特點(diǎn)是節(jié)制感情，而不是直接表露感情。傳統(tǒng)抒情詩與談話人抒發(fā)情感有明顯差異。因此，有時(shí)將現(xiàn)代派的詩定為“至上主義”，描繪出的不是感情氛圍，而是知性氛圍。根據(jù)下面這首現(xiàn)代詩歌，我們可以把金起林現(xiàn)代派詩歌的特點(diǎn)看得更清楚。

沒有人告訴過他

白蝶根本不怕大海。

大概是青田吧，一下去就看到

小翅膀被波浪掀開

像公主一樣疲倦地回來。

三月大海沒有開滿鮮花而凄涼

蝴蝶腰上一彎寒月

（金基林《海與蝴蝶》）

這首詩是金起林在20世紀(jì)30年代領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代主義詩運(yùn)動(dòng)時(shí)期所創(chuàng)作的。我們可以看到，在這首詩里很難找到傳統(tǒng)的節(jié)奏意識。雖然有聯(lián)與行之分，但很難看到外面的韻律。相反，這首詩的形象使用得很明確，其中也使用了與之形成鮮明對比的形象。在“白蝴蝶”和“青蘿卜田”可以感受到白色和青色的對比，這種對比在“蝴蝶”和“藍(lán)色新月”中也反復(fù)出現(xiàn)。色彩的對比使視覺上的形象十分清晰地顯現(xiàn)出來，表現(xiàn)了現(xiàn)代派詩歌的典型特征。而這首詩中的感情表現(xiàn)比較節(jié)制。從整體上看，這首詩雖然包含在以“蝴蝶”來表現(xiàn)的纖弱而純真的存在被象征為“大?！钡睦淇岈F(xiàn)實(shí)面前遭受傷痛并受挫的悲劇性的內(nèi)容，但并沒有直接表現(xiàn)出以詩為對象的挫折和悲傷、悲劇。雖然有“惆悵”的感情移入的表現(xiàn)，但是大體上很難看作是直接表露出話者或抒情對象的情緒。

二.金光均的現(xiàn)代主義詩歌批判現(xiàn)代文明

他的現(xiàn)代主義詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)是對現(xiàn)代文明的批判性認(rèn)識。現(xiàn)代文明給人類提供了物質(zhì)上的豐富和便利的生活。但與此同時(shí)，人類被利己心和貪欲所污染，破壞了自然。金光均的現(xiàn)代主義詩批判地反省了這樣的現(xiàn)代文明。下面節(jié)選的這首詩就能很好的說明。

落葉是波蘭流亡政府的紙幣

被炮火摧殘了的

這不禁讓人想起多倫市秋天的天

路像一條皺巴巴的領(lǐng)帶一樣松開

消失在日光的瀑布中

冒出小小的煙氣

兩點(diǎn)的快車在跑

在楊樹的筋骨之間

廠房的屋頂露出白牙

一扇彎曲的鐵柵欄迎風(fēng)飄揚(yáng)

上面用玻璃紙做的云朵

充滿小蟲的草地聲音

獨(dú)自荒涼的想法無處可丟棄

懸空的一塊石頭

傾斜的風(fēng)景的幕布那邊

劃下了孤獨(dú)的半圓鎖上

（金光均，《秋日抒情》）

這首詩描繪著城市的悲涼情緒。從“工廠的屋頂露出白牙”的表現(xiàn)中可以感受到城市文明所具有的暴力性。在這種情況下，作者說：“孤獨(dú)荒涼的想法無處可去?！痹诔鞘形拿髦?，出現(xiàn)了感到孤獨(dú)和被疏遠(yuǎn)的詩情畫作者。這首現(xiàn)代主義系列的詩可以說包含著對城市文明的批判性認(rèn)識。

三.李箱現(xiàn)代主義詩歌的不確定性，模糊性

李箱作品的特點(diǎn)是怎么也解釋不出那首詩的確定意思，讀他的詩的樂趣就在于這種意義的不確定性、模棱兩可、含糊其辭。對于某些人來說，詩的意義不完全確定可能會(huì)帶來不安，但詩的語言與科學(xué)的語言和社會(huì)學(xué)的語言不同，正是“意義的不確定性”這一詩的偉大之處和令人歡欣鼓舞的地方。讀詩就像讀官方公署的文件、電子產(chǎn)品手冊、科學(xué)書籍、社會(huì)學(xué)評論、法典中的一條一樣，需要以不同的心情閱讀。因此，在詩的解釋中，即使多挖掘，也存在挖掘不出來的缺口和意義上的剩余，而李箱的詩則充滿了這種意義上的不確定性。

李箱的詩中出現(xiàn)了大量非詩性的符號，數(shù)字符號或幾何圖形，數(shù)字表，而且還頻繁使用漢字，法語，英語等外國語言，手術(shù)室解剖場面，物理學(xué)公式，排序表，愛因斯坦相對論等也在他的詩歌作品里面頻頻出現(xiàn)。在現(xiàn)代主義文學(xué)中，數(shù)字符號、數(shù)字表、幾何學(xué)圖形和外來語的使用等是為了對抒情詩的傳統(tǒng)和規(guī)范造成美感沖擊而經(jīng)常使用的文學(xué)裝置。像《五感圖第4號》這樣，被顛倒的數(shù)字表排列，并以診斷書的形式寫成的詩，即使理解起來非常難，李御寧、林鐘國、金允植、金鐘恩、李承勛、金承熙等人都曾經(jīng)試圖用各自的方法論和視角來解釋，因此可以說已經(jīng)積累了相當(dāng)多的成果。李箱的專業(yè)是建筑，在高等數(shù)學(xué)上顯示出相當(dāng)非凡的才能。

現(xiàn)代主義的詩就像前面說的，無論在內(nèi)容上還是形式上，都是拋棄傳統(tǒng)觀念，追求嶄新的視角。因此，在現(xiàn)代主義詩歌中，可以進(jìn)行多種形式的實(shí)驗(yàn)。例如，羅列數(shù)字或利用圖畫，不顧分寫法，使用違反語法的文章等，作家們一直在追求各種實(shí)驗(yàn)。從以上三位作家的作品分析來看，我們不難知道，現(xiàn)代主義詩歌的另一個(gè)特點(diǎn)就是重視形象，并且不同程度地批判了現(xiàn)代文明，現(xiàn)代主義詩歌的出現(xiàn)，促進(jìn)了文學(xué)發(fā)展，使得詩歌朝著更加現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：青島大學(xué)外語學(xué)院）