六朝密體畫藝術(shù)風(fēng)格探究

吳陽

摘 要：在中國(guó)畫的發(fā)展歷程中，繪畫的理論技法在六朝時(shí)期達(dá)到了時(shí)代巔峰。其中，畫分疏密二體，是六朝以來繪畫領(lǐng)域中一種非常獨(dú)特的藝術(shù)語言?！八^疏、密二體，就是指人物畫造型中線條構(gòu)成的疏密程度?！币灶檺鹬杜敷饒D》為例，可以感受六朝時(shí)期密體畫的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：密體;顧愷之;《女史箴圖》

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，史學(xué)家把“從公元3世紀(jì)初到6世紀(jì)末，都建都在南京的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代合稱‘六朝’”。這一政權(quán)更迭頻繁、崇玄尚道、民生艱難的歷史階段中，人們的文化思想?yún)s有了極大的提升和飛躍，在這種無規(guī)失矩的社會(huì)形態(tài)與自我倔強(qiáng)的心理自贖的劇烈碰撞中，產(chǎn)生了一大批的文人名士，他們既憂思多慮、憂國(guó)憂民，又形散意迷、曠達(dá)脫俗，在文學(xué)、繪畫等方面取得了極大成就。

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中指出，繪畫有疏密二體。任何事物的出現(xiàn)，都不是憑空而來，疏密二體亦是如此。特別是密體，一直是繪畫的主流形式，從繪畫自身的規(guī)律上來說，六朝之前就有著對(duì)物體的形體刻畫由陋向精、由簡(jiǎn)向繁的要求。密體畫是畫得精致細(xì)膩的畫，精細(xì)是密體畫的主要理念，形式是密體畫的靈魂。

密體畫最早產(chǎn)生于六朝時(shí)期，在之后的發(fā)展過程中也為宮廷畫家所采用，涵蓋人物、花鳥、山水三大類別。這也說明了密體畫在古代繪畫史上占有很重要的地位。

一、六朝時(shí)期的密體畫

（一）密體畫的產(chǎn)生

1.六朝時(shí)期的時(shí)代環(huán)境

六朝時(shí)期對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展，起到承前啟后的重要作用。這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)形成了百花齊放的新局面。文人名士們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域中運(yùn)用藝術(shù)才華充分展示著本體意識(shí)，他們追求個(gè)性自由，創(chuàng)新作品形式，“求奇”“求巧”“求仙”成為一種藝術(shù)風(fēng)尚，所以在當(dāng)時(shí)的繪畫領(lǐng)域里，出現(xiàn)了新的藝術(shù)形式——疏密二體。

疏密二體本質(zhì)相同，但表現(xiàn)形式不同。其是指繪畫作品中由于線條的組織和構(gòu)造或細(xì)密，或疏朗，從而形成的兩種審美風(fēng)貌，是畫家對(duì)造型要求的不同而產(chǎn)生的兩種截然不同的繪畫風(fēng)格。

2.六朝時(shí)期人物品行與密體畫

人物畫在六朝時(shí)期最為盛行，密體畫又是在這一時(shí)期的人物畫中逐漸發(fā)展且日臻完善的。當(dāng)時(shí)文人士大夫重視自身品行修養(yǎng)，注重內(nèi)在神氣的把握，所以六朝杰出畫家顧愷之首創(chuàng)“以形寫神”的人物畫藝術(shù)理論。因?yàn)樗囆g(shù)形象的“神”必須通過“形”表現(xiàn)出來，為了能夠精準(zhǔn)表達(dá)所繪人物的神韻，就要格外重視藝術(shù)形象的細(xì)節(jié)描繪。正如顧愷之所言，“有一毫小失，則神氣與之俱變矣”。因此，以精細(xì)為主要理念、以細(xì)節(jié)為傳神基礎(chǔ)的密體畫在這種背景下慢慢發(fā)展起來。

（二）六朝時(shí)期密體畫的特點(diǎn)

密體畫是六朝時(shí)期的主流繪畫風(fēng)格。在謝赫《古畫品錄》中記載的27位畫家，有13人之多都屬于比較明顯的密體畫家，占據(jù)了其中絕大多數(shù)，說明密體畫風(fēng)在六朝時(shí)期備受推崇，并且取得了一定的成績(jī)。在當(dāng)時(shí)一些繪畫理論中，藝術(shù)家們把“氣韻生動(dòng)”放在首要位置，密體畫在當(dāng)時(shí)取得的最大成就，就是能夠達(dá)到“氣韻生動(dòng)”這一首要要求。這種重氣韻的畫風(fēng)，是繪畫由粗向細(xì)、由陋向精、由拙向巧的發(fā)展初始。

“氣韻生動(dòng)”的內(nèi)涵，離不開“骨法用筆”的表達(dá)。六朝時(shí)期的繪畫也十分講究風(fēng)骨，因此，當(dāng)時(shí)的密體畫除了具有精密的特點(diǎn)之外，也十分具有骨氣。好的藝術(shù)作品，離不開藝術(shù)形式的表達(dá)，而好的藝術(shù)形式，必然需要對(duì)繪畫技法的精研和色彩形貌的把握，而這些都離不開用筆。在《古畫品錄》和《續(xù)畫品》中多有提及“精謹(jǐn)”“細(xì)微”“雅性精密”“賦彩制形，皆創(chuàng)新意”“含毫命素，動(dòng)必依真”等評(píng)價(jià)，說明了密體畫的藝術(shù)特征。

二、顧愷之與他的《女史箴圖》

（一）密體畫代表人物——顧愷之

顧愷之擅長(zhǎng)書法、繪畫，尤以人物畫最為突出，所畫人物原型多為歷史真實(shí)存在。他是開創(chuàng)中國(guó)人物畫技法與理論之先河的藝術(shù)家之一，他的繪畫被后世評(píng)價(jià)為“精古而雅秀”和“俊爽而雅勁”，其內(nèi)涵是對(duì)顧愷之首創(chuàng)中國(guó)人物畫獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的高度贊譽(yù)。

顧愷之是密體畫的始祖之一，作畫以線描為造型的主要手段，以精煉的筆法勾勒出人物的神情意態(tài)，加以淡墨渲染畫面，增強(qiáng)人物整體的質(zhì)感，線條布局精謹(jǐn)周密，五官刻畫細(xì)致入微，既能表現(xiàn)出豐富的面部表情，又能繪制出衣紋流暢飄逸之感，呈現(xiàn)出人物的動(dòng)態(tài)感，且能同周圍的環(huán)境景物交相輝映，起到相互襯托、互為背景的融合作用。

人物畫能體現(xiàn)精神風(fēng)度的畫風(fēng)就是從顧愷之開始，他注重對(duì)人物形體與精神的描摹，通過對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，抓住人物的神韻，達(dá)到傳神的目的。所以張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中對(duì)顧愷之的評(píng)價(jià)就是“深體精微”“運(yùn)思精微”。

（二）《女史箴圖》中的密體畫藝術(shù)特征

1.從《女史箴》到《女史箴圖》

六朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂，思想、道德方面也處于一個(gè)獨(dú)特的狀態(tài)，儒家學(xué)說被質(zhì)疑、被批判。西晉時(shí)期的政治家、文學(xué)家張華比較清醒地看到，統(tǒng)治階級(jí)的腐朽導(dǎo)致了社會(huì)道德混亂的局面，從而撰寫了《女史箴》，希望以此匡正時(shí)弊?！杜敷稹啡墓?2節(jié)，是張華為了勸諫妃嬪修德養(yǎng)性、樹立高尚品德所著，具有一定的進(jìn)步意義與教化作用。

《女史箴圖》是六朝時(shí)期人物畫的杰出代表。關(guān)于此圖的研究，徐邦達(dá)在《古書畫過眼要錄》中提到：“人物衣紋作‘高古游絲描’，運(yùn)筆飛動(dòng)，真有春蠶吐絲之妙。設(shè)色多用朱墨，色調(diào)古艷。”顧愷之將《女史箴》中的勸諫內(nèi)容，用畫筆栩栩如生地描繪在長(zhǎng)卷上，根據(jù)原文的12節(jié)內(nèi)容，將畫面分為12段，每一段場(chǎng)景都獨(dú)立成章，人物設(shè)置和景物對(duì)應(yīng)相得益彰。畫卷現(xiàn)存9段，從畫中人物的面容、發(fā)飾、形體、衣著、動(dòng)作等細(xì)節(jié)中，能看出其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條靈動(dòng)，筆線回環(huán)連綿，細(xì)而均勻，宛如游絲。通過具體的人物與情節(jié)，透露出這些古代宮廷婦女的身份和風(fēng)采。整幅長(zhǎng)卷以史為鑒，富含濃厚的規(guī)勸、教化之意，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)發(fā)展史上的曠世經(jīng)典。

2.密體在《女史箴圖》中運(yùn)用與表現(xiàn)

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中對(duì)顧愷之人物畫技法做了精準(zhǔn)概括，那就是“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)趨忽，調(diào)格逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫盡意在”。從此論斷中可知顧愷之在繪畫構(gòu)圖和技法上的獨(dú)特風(fēng)格，他在《女史箴圖》中，將密體運(yùn)用至嫻熟而貼切。以現(xiàn)存畫卷第四段中“婦女對(duì)鏡梳妝”場(chǎng)景為例，描繪了非常多的細(xì)節(jié)。畫面正中央有一位跪坐在地、背對(duì)觀眾的女子，她獨(dú)自對(duì)鏡自視，鏡中映出她精致的面容與手部微微揚(yáng)起的姿勢(shì)。畫家借助鏡子的反射，將一位原本背對(duì)著觀眾的人物面部展現(xiàn)在世人眼前，構(gòu)思十分巧妙，動(dòng)作設(shè)置安排合理，人物面部與手部描繪精細(xì)，展現(xiàn)出女子顧影自憐的神態(tài)，同時(shí)對(duì)于女子的神態(tài)和服飾刻畫，能反映出她的身份地位，勾起了觀眾的觀看興趣，也開創(chuàng)了一種新的表現(xiàn)方式，具有重要的歷史意義。在她左側(cè)，繪有一坐一站兩個(gè)女子。鏡前女子端莊地坐著，雙手平舉放在衣袖內(nèi)，右側(cè)腳邊放著有序排列的四個(gè)妝奩，烏黑的頭發(fā)被身后站立的女子高高束起;站立的女子發(fā)髻高攏，頭戴紅色簪花，紅衣貼身，長(zhǎng)裙曳地，以紅色腰帶為連接，帶領(lǐng)觀眾的視線由上而下，自然過渡到地面的紅色地毯與紅色妝奩，然后又回到鏡子背面那一點(diǎn)紅色的飄帶處，使得整幅畫面形成了一個(gè)完整的閉環(huán)。同理，畫面中的黑色，也被畫家安排成了一個(gè)吸引視線的閉環(huán)，不管觀眾第一眼看到何處，都會(huì)被畫家這種巧妙的設(shè)置所吸引，完整地欣賞整幅畫面。這種精巧的設(shè)計(jì)與描繪，體現(xiàn)出顧愷之密體畫極高的藝術(shù)水平。站立女子上身微俯，左手抓起頭發(fā)，右手執(zhí)梳，做梳頭動(dòng)作，整個(gè)形象自然生動(dòng)，與坐在鏡前的女子兩人身體相貼合，裙裾堆積疊加。站立的女子云鬢高聳，看發(fā)型應(yīng)該是侍女，但其頭飾與衣衫卻都描繪得秀麗柔美。端坐的女子儀態(tài)端莊大方，服飾給人一種華貴厚重之感。兩人層疊的長(zhǎng)裙，雖都使用了舒緩自然、較為密集的線條，但侍女的長(zhǎng)裙用線略細(xì)密，線條墨色較淺，排列更加稠密、舒緩，讓人感受到侍女長(zhǎng)裙的輕柔靈動(dòng)，主人的華服用線則略微粗獷，線條赭紅色較重，排列疏密相間，讓人感受到主人華服的尊貴硬挺，很好地表現(xiàn)出了兩人服飾的不同質(zhì)感。從姿態(tài)、動(dòng)作及服飾上，能看出兩人的身份地位尊卑有別，是主仆關(guān)系;從其侍女服飾的精致程度上，又可以看出主人家身份的尊貴。顧愷之以連綿不斷、舒緩自然的線條描繪人物形象與服飾，在密集精謹(jǐn)?shù)木€條勾勒和極具巧思的構(gòu)圖及設(shè)色中，將人物安排合理，位置層次分明，真實(shí)地描摹出了那個(gè)時(shí)代的貴族婦女們閑適優(yōu)雅的日常生活狀態(tài)。

顧愷之通過“傳神”的人物形象的塑造，將“形神兼?zhèn)洹比谌胱髌分?，把人物形象和所處環(huán)境描繪得極具特色，畫作構(gòu)思巧妙，筆墨傳神。顧愷之擅長(zhǎng)使用密體線條和豐富場(chǎng)景，用獨(dú)特的藝術(shù)語言來表現(xiàn)密體的藝術(shù)風(fēng)格。

三、結(jié)語

六朝時(shí)期是中國(guó)歷史發(fā)展中的一個(gè)重要階段。這個(gè)時(shí)期人文思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞，產(chǎn)生出新的社會(huì)形態(tài)和藝術(shù)思潮。從藝術(shù)角度來觀察，與之前的藝術(shù)相比，六朝藝術(shù)有了明確的質(zhì)的升華和形的表現(xiàn)。標(biāo)新立異與玄學(xué)是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)與上層社會(huì)的文人的精神追求，這一時(shí)期的繪畫藝術(shù)也深受影響，從而產(chǎn)生出專屬六朝時(shí)期的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)形式，從而又深深地影響到后世繪畫藝術(shù)發(fā)展方向，是繪畫藝術(shù)的厚重底蘊(yùn)的孕育階段，所以密體畫在中國(guó)古代繪畫史的很長(zhǎng)一段時(shí)間里都占據(jù)了主要地位。顧愷之把中國(guó)人物畫的技法和理論從思想性和藝術(shù)性進(jìn)行了拔高和創(chuàng)新，在人物畫發(fā)展過程中，起到了承前啟后的重要作用，也為中國(guó)畫發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者單位：

河南師范大學(xué)