以《陳太丘與友期行》例說四維文本解讀

馮雅

內(nèi)容摘要：如何解讀語文課文特別是經(jīng)典課文，一直是很多語文教育學(xué)者和教師深感棘手的一個(gè)問題，解決這一問題的根本出路在于對(duì)其進(jìn)行“四維”文本解讀。本文以初中經(jīng)典課文《陳太丘與友期行》為例，就探求作者文本原意、明確編者文本意圖、深入建構(gòu)教師文本與珍視學(xué)生文本理解等具體問題予以說明。

關(guān)鍵詞：《陳太丘與友期行》 “四維”文本 解讀

語文課文特別是經(jīng)典課文的解讀，一直是很多語文教育學(xué)者和教師深感棘手的一個(gè)問題。中國語文教育史上的每一次重大語文教育理論論爭(zhēng)與實(shí)踐變革，或多或少都與語文課文特別是經(jīng)典課文的解讀問題有直接關(guān)系。通過近幾年來的研究與實(shí)踐，部分學(xué)者和教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，解決這一問題的根本出路在于對(duì)其進(jìn)行“四維”文本解讀。例如寧稼雨的《劉義慶的身世境遇與〈世說新語〉的編纂動(dòng)因》，李曉奎的《文本教學(xué)對(duì)話的四個(gè)維度》，楊帆的《文本解讀四個(gè)維度間的邏輯關(guān)系》，李祖貴、王友現(xiàn)、孫未逾的《“四維互動(dòng)”閱讀教學(xué)模式例談》和《由經(jīng)典課例透視“四維互動(dòng)閱讀教學(xué)模式”的教學(xué)實(shí)現(xiàn)》，對(duì)這個(gè)問題的探討都頗有創(chuàng)見和啟發(fā)意義。然而，針對(duì)一篇具體的課文，怎樣進(jìn)行“四維”文本解讀？語文教育界的探討還比較欠缺。下面，以《陳太丘與友期行》為例予以說明。

一.探求作者文本原意

“四維”文本解讀首先要做的事是探求作者文本原意，包括作者通過文本說什么（內(nèi)容）、怎么說的（形式）、為何這樣說（動(dòng)機(jī)）以及評(píng)價(jià)這樣說好不好（價(jià)值評(píng)判）。探求并達(dá)于作者文本原意，需要準(zhǔn)確把握影響該文本寫作的作者經(jīng)歷、情感、態(tài)度和價(jià)值觀，需要觀照特定的時(shí)代背景、歷史文化等因素。

《陳太丘與友期行》是劉義慶編撰的《世說新語》中的一則故事?！妒勒f新語》是記載那個(gè)時(shí)代士族階層言行風(fēng)貌和軼事瑣語的筆記小說集，也是具有較高文學(xué)價(jià)值、影響深遠(yuǎn)的古代文學(xué)名著。查閱有關(guān)資料可知，當(dāng)時(shí)是一個(gè)權(quán)臣篡逆大行其道、戰(zhàn)亂頻繁、政權(quán)更迭的動(dòng)蕩時(shí)代。南朝宋文帝劉義隆即位之后，極度憂心、猜忌臣下篡逆，想方設(shè)法進(jìn)行遏制和懲處。這就不僅導(dǎo)致此時(shí)的眾多士人心目中的政治清明、國家安寧、百姓幸福的愿望無法實(shí)現(xiàn)，還導(dǎo)致他們擔(dān)心因“站錯(cuò)隊(duì)”或者言語不當(dāng)而隨時(shí)可能招來殺身之禍。劉義慶盡管身世顯赫，又多次身居要職，但為了避禍，多次借故乞求外鎮(zhèn)、遠(yuǎn)離都城，甚至“性簡素，寡嗜欲”，時(shí)時(shí)處處都得謹(jǐn)言慎行。他兼受儒學(xué)濡染與當(dāng)時(shí)“玄學(xué)”之風(fēng)影響，又深陷“時(shí)代苦悶”中，便招聚文學(xué)之士寄情文史，撰寫了被譽(yù)為“一部名士的教科書”的《世說新語》。這部書分為36門，這也是作者審視人物的36個(gè)視點(diǎn)，全書收錄1200多則故事，每則故事的字?jǐn)?shù)長短不一，具有典型的“隨手而記”筆記小說的特點(diǎn)。這些故事記載魏晉時(shí)期眾多士族名流的風(fēng)習(xí)志趣、玄妙言談、隱居不仕、奇特行事，或現(xiàn)或隱地表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)優(yōu)劣高下典型人物的評(píng)價(jià)、對(duì)玄遠(yuǎn)和清談之風(fēng)的崇尚?！蛾愄鹋c友期行》可謂《世說新語》中的精品之一，編在“方正”門中，故事中的陳太丘和陳元方父子的言行與“信”、“禮”、“剛正不阿”和“不交非類”的為人處世準(zhǔn)則相契合，而陳太丘的所謂“友人”的言行則與之相背離。

二.明確編者文本意圖

編者文本是教材編者意欲以語文“課標(biāo)”為依據(jù)，根據(jù)學(xué)生的語文知識(shí)與能力基礎(chǔ)、身心成熟度、語文學(xué)科性質(zhì)與目標(biāo)任務(wù)，在對(duì)作者文本進(jìn)行選擇、編排和價(jià)值賦予之后，組構(gòu)而成的包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)建議、課文、助讀系統(tǒng)、知識(shí)積累與能力訓(xùn)練系統(tǒng)等在內(nèi)的教學(xué)資源。教師必須明確編者意圖，否則很難發(fā)揮好編者文本的作用。

初中語文教材中的《陳太丘與友期行》是經(jīng)典名篇，更是經(jīng)典課文。當(dāng)它進(jìn)入教材后，作者文本原意就發(fā)生了一定的改變，即滲入編者意圖后便由一般的文學(xué)文本變成了特殊的文本——課文，具備了初中語文教學(xué)的某些價(jià)值。以前的“人教版”教材將其編排在七年級(jí)上冊(cè)第五單元，現(xiàn)在的“部編版”教材將其編排在七年級(jí)上冊(cè)第二單元，雖然都是七年級(jí)上冊(cè)的“體驗(yàn)親情”單元的最后一課，都注重文言語體的教學(xué)和朗讀訓(xùn)練。但與“人教版”教材相比，“部編版”教材將這個(gè)單元的位置前移了，對(duì)單元“導(dǎo)語”內(nèi)容有所增加，明確要求采用“直接把握”或“細(xì)細(xì)品味”的方法，在文章中“體會(huì)作者的思想感情”。在課前“預(yù)習(xí)提示”中建議“借助注釋，把握課文大意”，不再是簡單的“讀懂”課文且“談?wù)勀愕母邢搿?雖然“部編版”教材編者提出的“感受古代兒童的聰慧機(jī)敏和良好的家庭教養(yǎng)”建議有悖于作者文本原意，但很容易與學(xué)生初讀時(shí)的淺層次理解和感悟相契合。“部編版”教材的課文注釋有幾處改動(dòng)，例如“舍去”的解釋由“不再等候就走了”改為“丟下（他）而離開”，“尊君在不”的注釋由“你爸爸在嗎”改為“令尊在不在”，不僅使注釋更加準(zhǔn)確，還突出了對(duì)古人的尊稱、謙稱等古代文化常識(shí)積累的重視。“部編版”教材設(shè)計(jì)的課后習(xí)題對(duì)教學(xué)具有重要的導(dǎo)向作用，比如思考探究第三題：文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？就可以作為這篇課文教學(xué)的一個(gè)很好的“主問題”或“教學(xué)抓手”。

三.深入建構(gòu)教師文本

教師文本有兩個(gè)含義：一是指教師對(duì)作者文本的創(chuàng)造性解讀，主要講求“理解獨(dú)到”;二是指教師在探求作者文本、明確編者文本、預(yù)設(shè)學(xué)生文本之后所做的教學(xué)性解讀，主要講求“教學(xué)科學(xué)”。教師文本的建構(gòu)必須深入，盡管這是一件比較困難的事。

《陳太丘與友期行》中的故事情節(jié)本身比較簡單，大多數(shù)學(xué)生從字面上讀懂故事的內(nèi)容并沒有太大難度;但是，這種比較“平易”的課文，教師解讀的難度往往越大。教師對(duì)這篇課文的解讀以及對(duì)教學(xué)文本的建構(gòu)，著力點(diǎn)應(yīng)該放在作者文本原意和教材編者文本準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)做深度思考。這里的“深度”，一是內(nèi)容的深度，二是精神的深度。眾所周知，絕大多數(shù)古文作品是中華文化傳承發(fā)展到一定階段的個(gè)性產(chǎn)物?！妒勒f新語》被魯迅稱為“一部名士的教科書”，這部書以筆記小說的形式記載了漢魏晉南北朝名士們極具個(gè)性的思想、言談、舉止，內(nèi)容多喜歡品評(píng)人物，以此分別人物品行的優(yōu)劣高下，很能體現(xiàn)作者的價(jià)值觀?；趦?nèi)容深度理解基礎(chǔ)上的文化挖掘，能將知識(shí)能力目標(biāo)與人文目標(biāo)綜合在文化認(rèn)同的高度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的精神認(rèn)知跨越。一是要理解“不交非類”的名士個(gè)性。陳元方“入門不顧”的貌似無禮行為，表現(xiàn)出了漢末名士“不交非類”的個(gè)性。不結(jié)合歷史背景及中國傳統(tǒng)人際交往準(zhǔn)則來分析隱藏在此行為之后的人文內(nèi)涵，教學(xué)就是為教而教，不是為人而教。二是要理解作者為什么把這篇文章編入“方正”門。這是寫作技巧方面的教學(xué)，追求的是讓學(xué)生獲得“用典型材料支撐觀點(diǎn)”和“將內(nèi)容依據(jù)主題需要進(jìn)行歸類”的意識(shí)與能力。作者為什么沒有將它列入“夙惠”門？從學(xué)生的認(rèn)知水平來看，很容易認(rèn)為陳元方很聰明，但若只讓學(xué)生認(rèn)知到“聰明”的層級(jí)，無法上升到“他為什么那么做”的高度去理解他的機(jī)智，則會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知偏差，這難免有點(diǎn)淺嘗輒止。在教學(xué)中，應(yīng)該采用對(duì)比法，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與思維水平的提升。這些才是在深入建構(gòu)教師文本時(shí)，一定要著力解決好的問題。

四.珍視學(xué)生文本理解

學(xué)生文本也有兩個(gè)含義：一是指學(xué)生作為閱讀者對(duì)文本的理解，二是指學(xué)生作為學(xué)習(xí)者經(jīng)歷具體的閱讀教學(xué)過程后生成的指向教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生文本。固然，由于多方面的原因，學(xué)生在教學(xué)的過程中很容易淺嘗輒止或片面極端，一旦出現(xiàn)這樣的情況，教師必須把學(xué)生的理解引向深入、全面、客觀。關(guān)注學(xué)生的理解是珍視，遇到“不良端倪”予以正確引導(dǎo)是更重要的珍視。

學(xué)生對(duì)《陳太丘與友期行》的理解并非全都依循其“崇禮守信”主題，例如有的學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為這篇文章是為了告誡人們一定要“崇禮守信”;有的學(xué)生則可能認(rèn)為陳太丘過于固執(zhí)傲氣、到點(diǎn)后朋友沒有來就走，為了“信”就絲毫不給友人留情面，行為過分;有的學(xué)生則可能看到陳元方對(duì)長輩的無禮態(tài)度，覺得他有沒有“禮”還值得商榷。學(xué)生在課堂中的各種回答，是學(xué)生文本在教學(xué)中的獨(dú)立放飛，是學(xué)生閱讀能力的本色綻放;但教師要在珍視學(xué)生的理解與感悟的前提下，辯證地對(duì)各種角度進(jìn)行適宜的判斷，細(xì)心撥正唯“讀者意圖”的解讀，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確價(jià)值觀去深入理解課文，真正從字里行間揣摩把握作品深意，走進(jìn)作家的內(nèi)心世界，聯(lián)系個(gè)人實(shí)際體味蘊(yùn)含其中的豐富情感、高尚意趣，感悟這篇經(jīng)典課文的獨(dú)特魅力。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，最終目的主要是培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，因而應(yīng)提倡學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。這就要求教師必須在“四維”文本解讀上做足“功課”，否則即使花再多的時(shí)間和精力，也只會(huì)落得閱讀教學(xué)“無效”甚至“負(fù)效”的結(jié)果。

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（作者單位：三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）