信息時(shí)代背景下民族類高?！坝?xùn)詁學(xué)”創(chuàng)新教學(xué)研究

朱國祥，李 帆

（貴州民族大學(xué)，貴州貴陽 550025）

一、訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)中存在的問題

隨著人工智能、大數(shù)據(jù)及信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，慕課（一種大規(guī)模開放在線課程）教育應(yīng)運(yùn)而生。慕課教育能有效地解決教育機(jī)會和資源不均衡問題［1］。清華大學(xué)于歆杰教授認(rèn)為，麻省理工學(xué)所院提供的一種基于網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)教育資源和慕課在線開放課程，這使得優(yōu)質(zhì)教育資源不再成為稀缺資源［2］14-18。

訓(xùn)詁學(xué)課程是一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科。一些同學(xué)對訓(xùn)詁學(xué)課程產(chǎn)生畏難、抵觸情緒，認(rèn)為它枯燥、難懂、難學(xué)、難記。在很多高校，漢語言文學(xué)本科階段訓(xùn)詁學(xué)只作為一門選修課，而不像古代漢語課那樣作為一門必修課。這門傳統(tǒng)學(xué)科在教學(xué)時(shí)面臨諸多難題，教學(xué)成效甚微。為了改變課堂教學(xué)枯燥、乏味的局面，訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)改革勢在必行。我們以貴州民族大學(xué)2017 級漢語言文學(xué)4個(gè)班的訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)實(shí)踐為研究對象，嘗試從訓(xùn)詁學(xué)課程性質(zhì)與價(jià)值、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、考核環(huán)節(jié)等探索教學(xué)改革。

二、正確認(rèn)識訓(xùn)詁學(xué)課程的性質(zhì)與價(jià)值

（一）訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

要想讓學(xué)生對該門課程予以重視并產(chǎn)生興趣，首先讓學(xué)生正確認(rèn)識訓(xùn)詁學(xué)的性質(zhì)。何為訓(xùn)詁學(xué)？學(xué)界有不同爭論。傳統(tǒng)意義上的訓(xùn)詁學(xué)一向依附于經(jīng)學(xué)。章太炎先生開風(fēng)氣之先，他首倡訓(xùn)詁學(xué)是一門“語言文字之學(xué)”的學(xué)科。黃侃認(rèn)為，訓(xùn)詁是用語言來解釋語言的。［3］王力先生認(rèn)為，今天語義學(xué)，大致上和傳統(tǒng)“小學(xué)”之訓(xùn)詁學(xué)的范圍差不多。［4］周大璞教授認(rèn)為，訓(xùn)詁學(xué)是一門以詞義解釋為主要研究對象的學(xué)科［5］。由此，我們認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)是一門涉及范圍廣泛（如語音、語法、文字學(xué)、語源學(xué)、詞典學(xué)等）的傳統(tǒng)語言文字學(xué)，是與現(xiàn)代語言學(xué)中的語義學(xué)聯(lián)系最密切的一門學(xué)科。

（二）訓(xùn)詁學(xué)的價(jià)值

我國是一個(gè)有著幾千年悠久歷史文化的國家，流傳下來的各種文化典籍極其豐富。要繼承和發(fā)揚(yáng)我國豐富的文化遺產(chǎn)，我們就需要理解和懂得我國古代語言文字，訓(xùn)詁學(xué)恰恰是與我國古代語言文字存在著密切的關(guān)系。直到今天，訓(xùn)詁學(xué)仍具有極其重要價(jià)值。因?yàn)榉彩桥c古代文獻(xiàn)相關(guān)的學(xué)科都需要用訓(xùn)詁學(xué)作為工具［6］。董琨先生說，傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)是一門工具性與人文性相結(jié)合的學(xué)科［7］。在新時(shí)代，我們正處于一個(gè)弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的大好時(shí)期，立足于我國傳統(tǒng)文化根基“小學(xué)”之訓(xùn)詁學(xué)，紹乾嘉而繼“章黃”（章太炎、黃侃）之學(xué)，自“小學(xué)”以通大道。因此，學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)，但凡從事與語言文字相關(guān)的人員大有裨益，更是弘揚(yáng)中國文化、樹立文化自信、凝聚民族情感的一門學(xué)科。

三、合理安排訓(xùn)詁學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)目的往往決定教學(xué)內(nèi)容。陸宗達(dá)與許嘉璐先生曾論道，訓(xùn)詁學(xué)是一門指示治學(xué)門徑的課程［8］。因此，合理地選擇訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)內(nèi)容就顯得極其重要，這也將會影響訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)與否。

（一）訓(xùn)詁學(xué)教材的選擇

我國出版訓(xùn)詁學(xué)教材多達(dá)幾十種。這里簡要地列舉幾本訓(xùn)詁學(xué)教材代表作：《訓(xùn)詁學(xué)初稿》（周大璞，2015）、《訓(xùn)詁學(xué)的知識與應(yīng)用》（陸宗達(dá)等，2018）等。限于篇幅，這里不做詳細(xì)的羅列。如何選擇一本適合大學(xué)本科階段教學(xué)之用的訓(xùn)詁學(xué)教材，這涉及多種因素，如比較各種訓(xùn)詁學(xué)教材的編排內(nèi)容、體例以及難易程度，因此，最終我們選擇了周大璞先生主編的《訓(xùn)詁學(xué)初稿》作為首選教材，并參閱陸宗達(dá)、王寧、宋永培等先生編撰的教材作為重要的教學(xué)材料。不過，考慮到民族類高校學(xué)生的知識背景，比如一些學(xué)生不僅具備古漢語知識，還會自己的民族語言。因此，推薦與民族語言相關(guān)的參考教材也是必要的，比如《漢藏語同源研究》（吳安其，2002年）、《侗臺語族概論》（梁敏等，1996）等。用哪一本民族語言學(xué)習(xí)閱讀資料，學(xué)生可自主地選擇。

（二）訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)內(nèi)容的合理安排

1.教學(xué)內(nèi)容的取舍問題

訓(xùn)詁學(xué)在我校漢語文學(xué)本科階段只作為一門選修課，存在著課時(shí)少與教學(xué)內(nèi)容多的矛盾（每周只有2課時(shí)）。合理地取舍教學(xué)內(nèi)容是擺在教師面前的首要問題。這就需要“吃透”教材，哪些教學(xué)內(nèi)容是必須要有的，哪些內(nèi)容是可以不講的，等等。有些訓(xùn)詁學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是必須要有的，如訓(xùn)詁學(xué)中的形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)等釋義方式，常見的訓(xùn)詁術(shù)語，訓(xùn)詁學(xué)簡史或源流。周大璞先生主編的《訓(xùn)詁學(xué)初稿》（2015）教材中，講述訓(xùn)詁歷史之魏晉南北朝隋唐五代時(shí)，特設(shè)定“重視少數(shù)民族語言和外國語言的研究”標(biāo)題，我國自周代就重視國內(nèi)少數(shù)民族語言研究，并設(shè)立了各種翻譯官，“東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯”（禮記·王制）。與訓(xùn)詁相關(guān)的書在《隋書·經(jīng)籍志·小學(xué)類》中列舉一些書目，如《鮮卑語》（五卷）［5］332。

在講解訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)術(shù)傳承時(shí)，可以介紹一些學(xué)術(shù)名家背后的逸聞?wù)乒实龋酝卣箤W(xué)生知識面和學(xué)習(xí)的興趣。比如，王寧教授為陸宗達(dá)先生的弟子，陸宗達(dá)從學(xué)于黃侃，黃侃又是章太炎先生的弟子，章太炎則又從學(xué)于晚清翰林院編修俞樾。另外，具體到某一訓(xùn)詁學(xué)知識點(diǎn)，同樣也需要作出一定的取舍。再如，聲訓(xùn)中“因聲求義”的方法應(yīng)作為重點(diǎn)講解內(nèi)容，而與聲訓(xùn)密切相關(guān)的先秦古音30部與32個(gè)聲母可忽略不講，因?yàn)橥趿χ骶幍摹豆糯鷿h語》（第2冊）中對先秦古音曾有過系統(tǒng)的論述。若授課時(shí)純粹講古漢語音韻，學(xué)生則很難理解。

教學(xué)中選擇具體詞語訓(xùn)釋與語音相結(jié)合的例證。比如，“夜郎”其實(shí)是一個(gè)古代的“漢記詞”，“夜郎”的語源意義在今天很多人是難以理解的?！耙估伞敝械摹耙埂睘樨罾姓Z?u?13，其語源意義為“頭人”“大王”，仡佬語?u?13中的? 被外族人譯讀為j，其與“夜”的聲母j 和韻母主要元音是? 相同，“夜”字與仡佬語?u?13讀音上相近；“郎”仡佬語?ua?13，其語源意義“竹子”，仡佬語?ua?13讀音在漢語聽起來感覺與la：?3?聲音相近。仡佬族先民是以“竹為姓”的部落，仡佬語?u?13?ua?13（竹王）使用頻率高，久而久之，使用漢語的人記錄為“夜郎”［9］25-28。基于民族院校學(xué)生會民族語言的背景，選擇民族語之間的語音對音，這既讓學(xué)生知曉古漢語的語音知識，又能厘清不同民族語言之間的語音聯(lián)系。

總之，訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)內(nèi)容哪些知識點(diǎn)要講或不講，每一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)知識點(diǎn)如何講，怎么講？教師都要合理地安排和設(shè)計(jì)，在有限的課時(shí)內(nèi)讓學(xué)生有一個(gè)系統(tǒng)、全面的認(rèn)識。

2.處理好訓(xùn)詁學(xué)理論與應(yīng)用之間關(guān)系

訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)要取得良好的教學(xué)效果，必須要聯(lián)系具體的古籍文獻(xiàn)。比如在講授訓(xùn)詁學(xué)的通假現(xiàn)象，其理論很簡單，但如何應(yīng)用呢？“美人充下陳”（《戰(zhàn)國策·齊策》）。句中的“下陳”是指哪里？其實(shí)這里的“下陳”中“陳”應(yīng)該是“墀”的借字?！墩f文·土部》：“墀，涂地也?！薄败奔礊閷m殿臺階?！跋玛悺睘榕_階下面的地方。其義是“臺階下面充滿了載歌載舞的美女”［10］。再如《史記》中《屈原列傳》記載：“人窮則反本，故勞苦倦極。”有的教師把“倦極”中的“極”解釋為“極點(diǎn)”，這實(shí)際是犯了一個(gè)臆測的錯(cuò)誤?！犊滴踝值洹罚骸皹O，又疲也?！妒勒f》顧和謁王導(dǎo)，導(dǎo)小極對之疲睡?！保?1］《廣雅疏證》：“疲、券，極也。郭璞注云‘疲，極也?！保?2］由此，“極”可訓(xùn)釋“疲倦，疲憊，疲勞”等義?！熬霕O”中“極”與“倦”同義，這里“極”當(dāng)“疲憊”之義。

請?jiān)倏从?xùn)詁學(xué)反訓(xùn)的例子，即用反義詞訓(xùn)釋詞語。《韓非子》中《五蠹》記載：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！薄渡袝分小短┦闹小酚涊d：“予有亂臣十人，同心同德?！钡谝痪洹叭逡晕膩y法”中的“亂”應(yīng)解釋為“擾亂”的意思；第二句中的“予有亂臣十人”中的“亂”應(yīng)解釋為“治理”的意思，我們還可以從唐孔穎達(dá)正義中得到一個(gè)佐證，即“謂我治理之臣有十人也”。由此“亂”解釋為“治理”無疑。

在古籍文獻(xiàn)中，我們會遇到一些句子，若僅從漢語的角度來進(jìn)行解釋，往往很難得到一個(gè)較為滿意的解釋。我們?nèi)暨\(yùn)用民族語言的知識來訓(xùn)釋，卻會出現(xiàn)“柳暗花明”的效果。

田汝成《炎繳紀(jì)聞》記載：“每村推其長有智者，役屬之，號曰郎火。父死子繼，余稱提陀者……”“郎火”“提陀”訓(xùn)詁上作何解釋？根據(jù)學(xué)者研究，“郎火”（近古音為*la?*huo）與“提陀”（近古音*ti*to）不是漢語本民族詞，而是記錄其他民族的“漢記詞”。侗臺語中的仫佬語lak?k?o3，“郎火”之“郎”應(yīng)源自仫佬語中的lak?；“郎火”之“火”應(yīng)源自仫佬語中k?o3或*ho3，比較“郎火”的“火”讀音*huo，二者讀音幾乎一致。從文化比較來看，仫佬族推舉村寨的“族長”即為仫佬語的lak?k?o3。因此，“郎火”語源意義是“族長”。仫佬語ti?to2與*ti*to（提陀）讀音幾乎一致。仫佬語ti?to2詞義本為“牲畜”義，但其引申義有“下等人”或比喻義為“牲畜似的奴隸”等詞義?！疤嵬印彼摹跋碌热恕迸c仫佬語詞義是能夠吻合的［9］61-65。

再看用民族語知識去訓(xùn)釋古籍中的例子。《唐書》中《高昌傳》記載：“有草名白疊，擷花可織為布?！焙螢椤鞍庄B”？“棉花”維吾爾語為paxta，柯爾克孜語為baqta，它們的讀音與“白疊”（*bakdit）讀音比較起來則有語源上的聯(lián)系。藏緬語“棉花”一詞應(yīng)源自古代西域，如木雅語re33pe??，基諾語pu??te??。由此，“白疊”的語源意義為“棉花”［13］。

3.補(bǔ)充一些古漢語借詞借入民族語言的內(nèi)容

訓(xùn)詁學(xué)與語源學(xué)是密切相關(guān)的。傳統(tǒng)意義上訓(xùn)詁學(xué)研究往往多局限于漢語語源學(xué)范圍，而對跨民族語言的詞源則很少涉及。其實(shí)，古漢語借詞詞源與語源學(xué)是密不可分的。因此，在訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些古漢語借詞進(jìn)入其他民族語的內(nèi)容也是非常必要的。

我國第一部語源學(xué)的著作是漢代劉熙所著的《釋名》，其“因聲求義”的研究方法對后世起了很大的啟發(fā)作用。清代程瑤田的《果裸轉(zhuǎn)語記》就是一部典型漢語語源學(xué)的著作，書中第一次把同一詞族中較近的音義關(guān)系詞聯(lián)系在一起，從而形成若干詞群。當(dāng)代，王力先生的《同源字典》是一部探索語源和同源字的杰出著作。

下面簡要地列舉古漢語借詞進(jìn)入突厥語族語言回鶻語與壯侗語族語言里的部分例證。

（1）古代漢語詞借入至突厥語族語言回鶻語

我國傳統(tǒng)歷法中的十大“天干”詞語進(jìn)入回鶻語?；佞X語s??pqan 十干，即qap＜Chin.甲、ir＜Chin.乙、pi＜Chin.丙、ti＜Chin.丁、buu＜Chin.戊、ki＜Chin.己、q?＜Chin.庚、sim＜Chin.辛、z?im＜Chin.壬、kui＜Chin.癸。我國古代十二“建除”體系的回鶻語借詞譯音，即kin＜Chin.建、c?uu＜Chin.除、man＜Chin.滿、pi＜Chin.平、ti＜Chin.定、c?ip＜Chin.執(zhí)、pa＜Chin.破、kun＜Chin.危、c?i＜Chin.成、s?u-s?iu＜Chin.收、qai＜Chin.開、pii＜Chin.閉。除了漢語中的一些特殊的文化意義名詞語進(jìn)入回鶻語外，還有一些其他的詞性的漢語借詞被回鶻語借用。比如：c?am xui＜Chin.懺悔、??quy＜Chin.指揮［14］。

（2）古代漢語借詞借入至壯侗語族語言

民族語言漢語借詞（1949年后的現(xiàn)代漢語借詞排除在外）不僅是訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)當(dāng)中直接的譯音材料，也與訓(xùn)詁學(xué)研究中的“聲訓(xùn)”有著密不可分的聯(lián)系。下面我們選擇壯侗語言中的一些古代漢語借詞，以補(bǔ)充我們在訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)中的材料不足問題。

壯語里的漢語老借詞不同于近百年來的漢語新借詞。壯語里的漢語老借詞：持t??2、杖t???、箸t???、肥pei2、分pan1、斧pou3等。再看壯語中的漢語老借詞（監(jiān)ka：m1、甲ka：p?、擦??a：t、（工）作?a：k?等）［15］。在訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)中，我們講述古漢語語音的一些特點(diǎn)，如“古無舌上音”、“古無輕唇音”、韻尾-m和入聲字韻尾（-p、-t、-k）時(shí)，除了常會提到粵方言韻尾保留-m、-p、-t-、-k（如jip葉、jim 驗(yàn)、jit熱、jik亦等）這樣一些例子，我們還可以從其他一些民族語漢語譯音借詞中也得到同樣的印證。

水語里的中古、上古漢語借詞。中古漢語借詞：兵pi?1、分pan1、父pu?、八pa：t?、筆pj?t、破p?a?、漂p?iu1、盆p?n2、平pje?2、病pje??、多to1等。中古漢語聲母具有“古無舌上音”“古無輕唇音”的語音特點(diǎn)在水語里得到進(jìn)一步的印證。上古漢語借詞：白pa：k?、肥pi2、浮piu2、藩pa：n2、渡ta?、斗to?、杖tju??、芥qa：t?等。通過這些上古漢語借詞譯音材料，我們可知道，上古漢語語音里沒有送氣聲母、三等韻有無-j-介音等問題［16］。

訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)時(shí)，我們往往會舉一些上古漢語的聲母系統(tǒng)里沒有舌上音，舌上音讀如舌頭音。古無舌上音在閩方言中可以得到語言材料來證明。在民族語的仫佬語中，我們也會找到一些漢語借詞存在著“齒頭”音與“舌頭”不分的特點(diǎn)。仫佬語保留的中古漢語借詞：浸t???、再tai、秋t??u1、漆t(yī)??t?、字ti?、西t?1、（事）情t??2、算ton?、席tek?、匠tja：??等［17］。

我們知道，漢字不是拼音文字，研究古代漢語語音時(shí)候，除了需要一些聲訓(xùn)、方言等語言材料之外，少數(shù)民族語言里的漢語借詞音譯材料往往能彌補(bǔ)其他語言材料所不具備的優(yōu)勢。

四、訓(xùn)詁學(xué)課程新的教學(xué)模式重構(gòu)

教學(xué)模式是基于一定的理論，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而構(gòu)建較為穩(wěn)定的教學(xué)結(jié)構(gòu)和程序［18］。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)，教師往往是在講臺上講課，學(xué)生被動聽課。信息時(shí)代，教師不是簡單的知識灌輸，而要更多地提供資源鏈接，激發(fā)興趣，進(jìn)行思維引領(lǐng)［19］。

（一）新的教學(xué)理念重構(gòu)

教學(xué)理念直接影響教學(xué)行為與效果。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)往往是以“教師為中心”，強(qiáng)調(diào)教師“教”的重要性，但是往往忽略了學(xué)生“學(xué)”的個(gè)體差異性。隨著網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)流行，一種以“學(xué)生為中心”的教育理念逐漸成為主流，持有這種教育理念者則一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)”的重要性。遺憾的是：在強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)”的同時(shí)，往往又忽視了教師“教”的作用。“混合式教學(xué)”能解決這種尷尬局面。它把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和數(shù)字化或網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢結(jié)合起來，這使得教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性都得到最大的發(fā)揮［20］。

混合式教學(xué)無疑是對傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)的一種重構(gòu)。比如北京師范大學(xué)的“章黃國學(xué)”微信公眾號（ID：zhanghuangguo），“章黃國學(xué)”經(jīng)典欄目形式多樣，內(nèi)容豐富、有趣?！罢曼S講堂”推送章太炎《論國學(xué)之大體》《黃侃先生治學(xué)語錄》等論著?！罢曼S國學(xué)”微信公眾號圖文并茂，十分有趣，如國學(xué)漫畫（《孔子曰》等）、今史記（“樸槿惠世家”“楊振寧列傳”“郭德綱列傳”“莫言列傳”等）。訓(xùn)詁學(xué)課程新的混合式教學(xué)觀念重構(gòu)，極大地增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的興趣。

（二）新的教學(xué)方法重構(gòu)

教學(xué)方法是為了達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)，在某些理論指導(dǎo)下，“教”與“學(xué)”相互作用的一套操作規(guī)則和程序［21］。訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)，若授課教師單純地講解、或板書，或輔之以PPT，學(xué)生邊聆聽邊做筆記，這勢必會造成學(xué)生厭學(xué)或枯燥無味。要改變這種狀況，訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)方法勢必做如下調(diào)整。

1.利用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)

訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)側(cè)重于知識的傳授，內(nèi)容相對較為枯燥、難懂，現(xiàn)代教育技術(shù)為訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)提供了便利。比如：講授形訓(xùn)時(shí)，給學(xué)生演示如何使用“漢字全息資源應(yīng)用系統(tǒng)”、數(shù)字化《說文解字》等。再比如我國傳統(tǒng)“小學(xué)”之音韻學(xué)，音韻學(xué)更是被視為“絕學(xué)”，教師很難講好、講清楚，學(xué)生學(xué)起來也覺得艱難。若在教學(xué)過程中，利用好互聯(lián)網(wǎng)資源，教學(xué)效果顯然不一樣。如教學(xué)生如何查詢古音，比如《廣韻查詢系統(tǒng)》APP（潘悟云制作）等軟件。為了讓學(xué)生對漢語古音有一個(gè)直接的感性認(rèn)識，我們選取了中國社科院語言研究所鄭張尚方先生用上古音朗讀《詩經(jīng)?關(guān)雎》的視頻。同時(shí)，還組織觀看漢語中古音朗讀唐朝詩人李白《將進(jìn)酒》等。漢語古音的視頻朗讀，學(xué)生充滿了好奇，又激發(fā)學(xué)習(xí)古代語音學(xué)的熱情。

2.多種授課方式的有機(jī)結(jié)合與運(yùn)用

傳統(tǒng)授課、收看視頻、在線學(xué)習(xí)等有機(jī)結(jié)合起來。教材是靜止的，教學(xué)是動態(tài)的。教師在面授時(shí)，應(yīng)注意講授一些與本訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)的科研新成果，如介紹北京師范大學(xué)王寧教授主持下的《超文本<說文解字>教學(xué)科研系統(tǒng)軟件》等。組織集體或課下自主收看視頻，比如收看央視專題紀(jì)錄片《史說漢字》（7 集）或王寧教授主講的《漢字與中華文化》系列講座等視頻。慕課教學(xué)模式使得學(xué)生突破了時(shí)間、空間的諸多限制。我們需要注意的是：慕課學(xué)習(xí)，不只是看視頻［22］。

3.組織學(xué)生參與學(xué)術(shù)活動與實(shí)踐課

組織學(xué)生參加校內(nèi)外專家開設(shè)一些與訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)的專題講座（如音韻、文字、目錄、版本、?？钡龋┓矫娴闹v座。此外，增加訓(xùn)詁學(xué)的實(shí)踐課環(huán)節(jié)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)學(xué)校圖書館的古籍室，觀摩古籍，影印古籍，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

（三）新的學(xué)習(xí)方式重構(gòu)

1.移動化學(xué)習(xí)方式變化

信息互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)習(xí)者利用手機(jī)、平板電腦等終端，可隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，突破傳統(tǒng)課程的時(shí)空限制。于歆杰教授認(rèn)為，“95后”“00后”大學(xué)生或已習(xí)慣于從不同渠道來獲取信息。［2］14-18我國電化教育的著名學(xué)者南國農(nóng)曾說，教育信息化的階段，學(xué)習(xí)者可隨時(shí)隨地利用不同數(shù)字設(shè)備學(xué)習(xí)［23］。移動化學(xué)習(xí)將會變得更加普遍、更加便利。

2.學(xué)習(xí)平臺變化

在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的大環(huán)境下，多種學(xué)習(xí)平臺使得學(xué)習(xí)者更加便捷化。學(xué)習(xí)者不僅通過不同平臺獲得訓(xùn)詁學(xué)資料，同時(shí)，學(xué)習(xí)之后的分享與鏈接，將會使得受眾更多。通過云課堂、在線教育系統(tǒng)、短視頻、慕課、App（釘釘、騰訊會議等）、微博、微信群、QQ群等平臺，學(xué)習(xí)者在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)、分享和討論。

五、訓(xùn)詁學(xué)課程考核評價(jià)方式重構(gòu)

考核是評價(jià)教學(xué)效果的重要手段，訓(xùn)詁學(xué)課程也不例外。傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)考核較為簡單，即期末考試與平時(shí)相結(jié)合的方式。信息技術(shù)推動教育評價(jià)轉(zhuǎn)變，即從聚焦于結(jié)果向聚焦于過程的轉(zhuǎn)變［24］。因此，教學(xué)過程就顯得尤為重要

（一）考核環(huán)節(jié)分值權(quán)重比例設(shè)計(jì)

平時(shí)作業(yè)共兩次占20%（第一次基礎(chǔ)知識，限于教材基礎(chǔ)內(nèi)容，第二次作業(yè)閱讀訓(xùn)詁學(xué)論文或?qū)懽x書筆記）；分專題小組做訓(xùn)詁學(xué)PPT 占10%（每生5 分鐘）；網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)占30%；與本課程緊密相關(guān)的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動占10%；期末考核占30%（撰寫訓(xùn)詁學(xué)論文，或閉卷考試）。期末閉卷試卷內(nèi)容征集學(xué)生設(shè)計(jì)，授課教師綜合學(xué)生所設(shè)計(jì)的試卷，確定考試內(nèi)容。一方面，設(shè)計(jì)試卷內(nèi)容往往針對性更強(qiáng)、涉及面更廣；另一方面，促使學(xué)生每人認(rèn)真學(xué)習(xí)教材上的知識點(diǎn)，并查閱各種紙質(zhì)和電子文獻(xiàn)資料。

（二）注重學(xué)習(xí)過程考核

線上學(xué)習(xí)考核包括督促學(xué)生觀看訓(xùn)詁學(xué)課程視頻、關(guān)注與訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)的微信公眾號、瀏覽與訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)數(shù)字化資源網(wǎng)站，或查詢關(guān)于漢字的字音、字體等APP 軟件等。線下學(xué)習(xí)考核，包括到課率、書面作業(yè)、閱讀論文、參加集體組織的學(xué)術(shù)活動等。訓(xùn)詁學(xué)課程評價(jià)考核注重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程。

（三）評價(jià)主體多元化

學(xué)生自評（如訓(xùn)詁學(xué)線上學(xué)習(xí)、觀看電視視頻或慕課等）、小組成員互評（如參加學(xué)術(shù)實(shí)踐活動等）以及教師評價(jià)等相結(jié)合。多元化評價(jià)主體考核比單一維度考核更客觀，也更科學(xué)。俞敏洪認(rèn)為，未來教育評價(jià)方式會從單一的結(jié)果評價(jià)變?yōu)檫^程、結(jié)果的多元評價(jià)［25］。

（四）考核注重知識與能力培養(yǎng)相結(jié)合

訓(xùn)詁學(xué)基本知識必須理解與掌握，而能力培養(yǎng)是在基礎(chǔ)知識掌握之上的再“遷移”或“運(yùn)用”。比如小組PPT講解與小組討論、撰寫小論文或閱讀古籍等，這些都旨在鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

考核方式的改變理應(yīng)是訓(xùn)詁學(xué)課程教育改革的重要組成部分。訓(xùn)詁學(xué)課程創(chuàng)新考核方式，重視學(xué)習(xí)過程。線上線下、課內(nèi)課外互動，注重知識與能力培養(yǎng)，將學(xué)過的訓(xùn)詁學(xué)理論知識應(yīng)用于解決問題當(dāng)中去。

六、結(jié)語

信息時(shí)代背景下，貴州民族大學(xué)文學(xué)院針對訓(xùn)詁學(xué)課程教學(xué)改革進(jìn)行了一些探索和實(shí)踐。教學(xué)內(nèi)容上，哪些內(nèi)容應(yīng)該有，哪些內(nèi)容可忽略，應(yīng)該補(bǔ)充什么內(nèi)容到教學(xué)中去，這都需要精心設(shè)計(jì)和規(guī)劃。教學(xué)理念上，要融合教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之長。教學(xué)方法上，要認(rèn)識到教學(xué)是沒有固定于某一個(gè)模式，基于激發(fā)學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)施最有效的教學(xué)方式?？己朔绞降淖兓瑥膯我坏木劢褂诮Y(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣膶W(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變。總之，激發(fā)學(xué)生對訓(xùn)詁學(xué)課程學(xué)習(xí)興趣為教改的出發(fā)點(diǎn)，提升解決問題的能力，提高教學(xué)質(zhì)量。在此拋磚引玉，希望我們的做法能豐富民族類高校訓(xùn)詁學(xué)課程的教改模式。