地方史資源在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用
——以黔南州為例

余 林 王孟懿 胡仕朋

（黔南民族師范學(xué)院 歷史與民族學(xué)院 貴州都勻 558000）

史料是“人類社會(huì)歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的痕跡”[1]，簡單來說，就是人類在過去社會(huì)實(shí)踐中所留傳下來的物質(zhì)資料和精神文化證據(jù)。史學(xué)界一般將史料分為四類：“文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口碑史料、非物質(zhì)性的史料”[2]。這些史料可以為我們在研究歷史時(shí)提供重要的參考價(jià)值。中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用到的地方史料有諸多不同的類型，有人文史、地理變遷史、民族史、建筑史以及歷史事件與傳說等。

一、黔南州高中歷史教學(xué)中可利用的地方史料資源

黔南州全稱黔南布依族苗族自治州，是貴州乃至西南地區(qū)通往兩廣及東南亞的重要門戶。黔南州轄12縣市，居住有漢、布依、苗、水、毛南、瑤等43個(gè)民族。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，黔南人民用勤勞的汗水和智慧創(chuàng)造了燦爛的民族文化和悠久的歷史，留下了一大批珍貴的史料資源，也為高中歷史教學(xué)提供了豐富的地方史料資源，可分為以下幾類。

（一）遺跡史料

遺跡史料是實(shí)物史料的一種。實(shí)物史料指各類文物、古跡、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等。黔南地區(qū)的主要?dú)v史遺址遺跡有南明永歷皇帝陵、福泉古城垣、羅甸革命老區(qū)（中共蠻瓦支部舊址）、甕安縣猴場會(huì)議遺址、獨(dú)山黑石關(guān)狙擊戰(zhàn)戰(zhàn)斗遺址、三都石板寨抗敵戰(zhàn)斗遺址、九阡水族起義遺址、都江萬人墳、吳家橋戰(zhàn)斗遺址、竹王城、獨(dú)山深河橋抗日遺址、黔南人民抗日紀(jì)念碑等。

（二）歷史人物

黔南州不僅山川秀麗，而且人杰地靈，人才輩出，涌現(xiàn)出了一大批著名的歷史名人，其中有鄧恩銘、冷少農(nóng)、莫友芝、楊元保、潘明杰等。他們在黔南歷史上都留下了自己的足跡，也為黔南的歷史增添了幾分色彩。

（三）歷史事件與傳說

黔南州各族人民創(chuàng)造出了悠久的民族文化，為世人留下了豐富的歷史事件和傳說。其中，歷史事件有黔南事變、中共中央政治局猴場會(huì)議、黎明關(guān)之戰(zhàn)、藜山事件、苗族首領(lǐng)阿利起義等。歷史傳說有張三豐為張信父母看地、黃絲城、神磨石、大力娶妻等。這些歷史事件和傳說是組成多姿多彩的黔南歷史的一個(gè)重要部分，體現(xiàn)了黔南人民的人生追求、人生觀念和價(jià)值取向。

二、黔南州高中歷史教學(xué)中地方史料的運(yùn)用應(yīng)遵循的原則

（一）真實(shí)性

史料的真實(shí)性是歷史教學(xué)中不可或缺的一個(gè)重要部分。歷史的進(jìn)程是客觀的，但在人們認(rèn)識(shí)和記錄歷史上都烙有其主觀的成分。杜維運(yùn)在《史學(xué)方法論》說“任何一種史料，都不是完全可信，里面可能有錯(cuò)誤，可能有虛偽，可能有私人的愛憎，可能有地方及民族的成見，不經(jīng)精密的考證，即篤信不疑，后患實(shí)無盡無窮”[3]。這就要求在黔南州高中歷史教學(xué)中，歷史教師不僅要教授學(xué)生歷史知識(shí)，而且更要教會(huì)他們對(duì)歷史史料求真求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（二）科學(xué)性

史料的教學(xué)特征就是要講究史料的客觀科學(xué)，惟書的同時(shí)更要惟實(shí)，一切從史料的科學(xué)價(jià)值出發(fā)，不盲目地亂用史料，不超出中學(xué)歷史教學(xué)的范疇。黔南州有自己的歷史發(fā)展脈絡(luò)，在歷史上流傳下來的史料資源豐富，運(yùn)用到黔南州高中歷史教學(xué)的史料種類多且教學(xué)價(jià)值高。因此，教師在運(yùn)用黔南地方史料資源教學(xué)時(shí)，要結(jié)合黔南州高中課堂實(shí)際，積極開發(fā)利用適用于本地區(qū)的地方史料資源作為歷史教學(xué)輔助材料。2003年教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，“鼓勵(lì)和提倡不同地區(qū)和學(xué)校結(jié)合自己的實(shí)際情況，因地制宜地利用和開發(fā)歷史課程資源”[4]。

（三）民族性

黔南州民族史料珍貴豐富，是天然的民族歷史博物館。費(fèi)孝通在其著作中說到，“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的”[5]。黔南州高中歷史教學(xué)過程中，教師要尊重少數(shù)民族學(xué)生的民族歷史和民族風(fēng)俗，客觀公正地講解民族的融合和團(tuán)結(jié)是歷史發(fā)展的必然趨勢。

三、黔南州地方史料運(yùn)用到高中歷史教學(xué)中的方法

（一）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)黔南州歷史遺址進(jìn)行實(shí)地考察

黔南州歷史遺址和文化古跡眾多。2016年，黔南州人民政府公布了第一批州級(jí)文物保護(hù)單位，共計(jì)31處。其中，古遺址6處，古墓葬4處，古建筑8處，石窟寺及石刻2處，近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑6處，其他5處。在黔南州高中歷史教學(xué)中，教師在確保學(xué)生安全和相關(guān)部門準(zhǔn)許的情況下，可以把學(xué)生組織起來對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍v史古跡進(jìn)行實(shí)地考察。如在講授紅軍長征時(shí)，教師可以用猴場會(huì)議做一個(gè)交插式的歷史教學(xué)，就近的學(xué)校甚至可以組織學(xué)生對(duì)猴場會(huì)議舊址進(jìn)行實(shí)地考察。把歷史課堂搬到實(shí)踐考察中，不僅活躍了課堂氣氛，而且使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到提高，使學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)需要轉(zhuǎn)化為積極的歷史學(xué)習(xí)實(shí)踐，以求得教學(xué)效果的最大化。

（二）利用多媒體展示黔南州地方史料圖片

多媒體教學(xué)是教學(xué)手段的一個(gè)重要變革，和傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可同日而語的。就歷史學(xué)科而言，“地方史能否合理地融入歷史課堂教學(xué)，一定程度上取決于教師的業(yè)務(wù)水平。教師對(duì)地方史開發(fā)運(yùn)用的過程實(shí)際上也是自身素質(zhì)提高的過程”[6]。歷史教師可根據(jù)所授內(nèi)容做好多媒體課件，在準(zhǔn)備課件的過程中，應(yīng)注意內(nèi)容的編排，文字不宜過多，可以適當(dāng)添加一些歷史史料圖片。因?yàn)閳D片具有立體感和直觀性，能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的歷史觀察能力。在高中歷史教學(xué)過程中，教師可結(jié)合歷史課本上的文字內(nèi)容，穿插與課本內(nèi)容有關(guān)的黔南州地方史料圖片，吸引學(xué)生的注意力，再通過教師講解、課本文字內(nèi)容和地方圖片史料有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生理解在大歷史背景下歷史事件具有普遍的聯(lián)系性，從而達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

（三）利用黔南州地方史料導(dǎo)入新課

“所謂的導(dǎo)入就是教師引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)新課知識(shí)的心理準(zhǔn)備、認(rèn)知準(zhǔn)備，并讓學(xué)生明確本階段的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方式及產(chǎn)生學(xué)習(xí)期待、參與需要的一種課堂教學(xué)行為方式”[6]。新穎的導(dǎo)入方式能夠激發(fā)學(xué)生的課堂注意力和產(chǎn)生對(duì)新課的學(xué)習(xí)期待，從而引起學(xué)習(xí)的自覺性。在黔南州高中歷史教學(xué)中，教師可以運(yùn)用地方史料進(jìn)行新課導(dǎo)入來吸引學(xué)生，比如利用黔南州的歷史人物、歷史事件、歷史遺址與教材相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容相結(jié)合進(jìn)行新課導(dǎo)入。如在高中歷史人民版必修Ⅰ專題二的第3課《偉大的抗日戰(zhàn)爭》一課中，歷史教師可以通過對(duì)獨(dú)山深河橋抗戰(zhàn)遺址的講述并設(shè)計(jì)問題來進(jìn)行新課導(dǎo)入。以新知聯(lián)系舊知，地方史和教材相結(jié)合，既吸引了學(xué)生課堂注意力和培養(yǎng)了學(xué)習(xí)期待，又可以獲得較好的導(dǎo)入效果。

四、黔南州地方史料在中學(xué)歷史教學(xué)中的作用和意義

（一）可以培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)

“家國情懷”是歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之一，在中學(xué)歷史教學(xué)中地位日益突顯。在我國悠久的歷史發(fā)展中，中國人總是把家和國聯(lián)系在一起，以至于形成了一種共同價(jià)值取向。這種價(jià)值取向是對(duì)國家的自豪，對(duì)民族的認(rèn)同。由對(duì)家鄉(xiāng)的愛上升到對(duì)國家、對(duì)民族的愛，產(chǎn)生一種愛國主義情懷。在中學(xué)歷史教學(xué)中，地方史料具有本土性，但它又是國家悠久歷史的見證者，是國家歷史的組成部分。因此，把黔南地方史料教學(xué)運(yùn)用到歷史教學(xué)中，可以培養(yǎng)該地區(qū)學(xué)生的家國情懷觀念，為家鄉(xiāng)和國家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感

在高中歷史教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感是歷史教師的一個(gè)重要職責(zé)。這種歷史責(zé)任感當(dāng)以愛國主義教育為前提?！皭蹏髁x是歷史形成的熱愛和忠誠于自己祖國的感情、思想和行為，是調(diào)節(jié)個(gè)人與國家關(guān)系的基本規(guī)范”[7]。愛國主義是一個(gè)歷史發(fā)展范疇，在歷史發(fā)展的不同時(shí)期具有不同的時(shí)代要求和內(nèi)涵。黔南州有較多的歷史文化名人故居、愛國主義教育基地和紅色文化旅游景點(diǎn)，如鄧恩銘故居、獨(dú)山深河橋抗戰(zhàn)遺址、甕安猴場會(huì)議舊址等。在黔南州高中歷史教學(xué)中，教師可以把這些地方史料和課標(biāo)要求的愛國主義教育聯(lián)系起來，使學(xué)生的愛國主義從抽象的思維轉(zhuǎn)為具體的實(shí)踐，把愛故鄉(xiāng)、愛人民、愛文化和愛祖國統(tǒng)一起來，積極付諸實(shí)踐，成為人生追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（三）可以提高學(xué)生的歷史思維能力

對(duì)于歷史思維能力的解釋，我國著名學(xué)者趙恒烈先生是這樣認(rèn)為的：“歷史思維能力是人們用以再認(rèn)和再現(xiàn)歷史事實(shí)，解釋和理解歷史現(xiàn)象把握歷史發(fā)展進(jìn)程，分析和評(píng)價(jià)歷史客觀的一種素養(yǎng)。它是一種歷史的認(rèn)知活動(dòng)。在這種歷史活動(dòng)中逐漸形成和發(fā)展科學(xué)的歷史觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，并用它來考察和解決社會(huì)歷史問題，這是發(fā)展歷史思維能力的關(guān)鍵”[8]。地方史料可以為學(xué)生營造一種真實(shí)的歷史氛圍，把歷史事件的過去化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際再現(xiàn)接觸。在黔南州高中歷史教學(xué)中，教師可以把地方史料融入歷史課堂，用地方史料去佐證課本上的歷史史實(shí)，讓學(xué)生把握和認(rèn)知?dú)v史發(fā)展的基本脈絡(luò)，積極引導(dǎo)學(xué)生通過歷史事件之間發(fā)生的普遍聯(lián)系探尋歷史的本源，形成一種辯證歷史思維，并以這種思維方式去理解歷史、認(rèn)知?dú)v史、感悟歷史，獲得歷史經(jīng)驗(yàn)，在生活中解決現(xiàn)實(shí)問題。

綜上所述，歷史教學(xué)的價(jià)值意義在育人為先，以教人求真為本。我們通過對(duì)黔南州地方史料在高中歷史教學(xué)的理論探討，使其融入歷史教學(xué)，可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高學(xué)生辨別歷史真?zhèn)蔚哪芰?，以及樹立科學(xué)的歷史態(tài)度價(jià)值觀，豐富歷史核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷觀念。地方史料的運(yùn)用教學(xué)是黔南州中學(xué)歷史教師的職責(zé)所在。教師不僅要研讀教材的內(nèi)容，而且要積極地開發(fā)當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)史料資源，把地方史料和歷史教材進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這也是對(duì)歷史教師的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)水平技能的考驗(yàn)。我們相信，在黔南州地方史料運(yùn)用到歷史教學(xué)的實(shí)踐過程中，通過積極尋找可行的路徑，黔南州的中學(xué)歷史教學(xué)工作應(yīng)能取得豐碩的成果。