在城市生態(tài)學新發(fā)展理論指引下中國城市可持續(xù)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變思考

四川大學 楊甜

自從十九大召開以來，生態(tài)文明建設正受到國家高度重視，建設美好家園、改善生態(tài)環(huán)境已成為人民共同的需求[1]。這對于與人居環(huán)境科學聯(lián)系緊密的風景園林、城市生態(tài)學等學科來說是既是挑戰(zhàn)又是機遇，這要求它們積極發(fā)展、拓寬思路、轉(zhuǎn)變思維，思考城市發(fā)展的新模式，真正實現(xiàn)人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

一、城市生態(tài)學的相關(guān)理論在城市可持續(xù)發(fā)展中的應用

（一）人類-生態(tài)系統(tǒng)協(xié)同進化理論在城市可持續(xù)發(fā)展中的體現(xiàn)

隨著城市在規(guī)模、人口、建設等方面的增長，城市中關(guān)乎人類健康、福祉與發(fā)展的生態(tài)問題也隨之增加[2]。因此在運用城市生態(tài)學解決城市發(fā)展問題時，對人類因素的重視程度有所提高，將人類因素引入了城市生態(tài)學的研究對象，尋求人類-生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同進化。

“以人為本”是我國城市建設和風景園林實踐的指導思想之一，城市生態(tài)系統(tǒng)應提供生態(tài)、游憩、文化展示等多元復合的功能，以滿足人民對建設美好家園的需求。在城市建設實踐方面，各種尺度的可持續(xù)景觀形式應運而生，海綿城市、雨水花園等低影響開發(fā)設計實踐紛紛出現(xiàn)，這些設計實踐與綠色基礎設施的內(nèi)涵大致相同。隨著綠色基礎設施建設的不斷推進,其對彈性空間管理的要求也不斷擴大，并逐漸成為進一步擴展綠色基礎設施發(fā)展的挑戰(zhàn)之一[3]。然而，隨著城市規(guī)模的持續(xù)擴張，城市內(nèi)部的綠色空間受到壓縮，綠色基礎設施數(shù)量減少，其生態(tài)服務能力也逐漸變?nèi)鮗4]。為解決這些問題，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，要求將各種綠地連接成網(wǎng)絡，形成由網(wǎng)絡、節(jié)點、連接構(gòu)成的綠色基礎設施系統(tǒng)，這樣能提高各種綠地之間的連接度，形成系統(tǒng)完整的生態(tài)網(wǎng)絡[5]。城市綠地建設可以改善城市小氣候、緩解熱島效應，建設低能耗的環(huán)保型城市[6]。多元發(fā)展，系統(tǒng)建設綠色基礎設施，兼顧城市生態(tài)系統(tǒng)人類功能和生態(tài)功能兩方面的特點，促進人類與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

（二）城市韌性理論在城市可持續(xù)發(fā)展中的應用

城市韌性是指城市生態(tài)系統(tǒng)在應對外來壓力和干擾時，迅速恢復所需結(jié)構(gòu)和功能的適應能力的體現(xiàn)。城市韌性體現(xiàn)在五個方面：經(jīng)濟、制度、生態(tài)、社會、文化。

城市生態(tài)韌性主要體現(xiàn)在城市生態(tài)在面臨外來沖擊時恢復至完整狀態(tài)的能力，它有助于城市抵抗生態(tài)風險，構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。在保護生物多樣性方面，韌性結(jié)構(gòu)能增強城市生態(tài)系統(tǒng)抵御外來沖擊的能力，維護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，保護生物多樣性。在自然災害預防方面，海綿城市、雨水花園等綠色基礎設施能增強城市韌性，起到調(diào)節(jié)雨洪平衡的作用。在氣候變化適應性方面，城市綠網(wǎng)可以凈化空氣、降低噪聲，提升環(huán)境質(zhì)量；同時，城市綠地還可以調(diào)節(jié)城市微氣候，減緩熱島效應。

生態(tài)規(guī)劃是韌性城市實踐的關(guān)鍵，要以經(jīng)濟和生態(tài)并重為原則，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護結(jié)合，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境保護的良性互動。要控制污染物的排放，從源頭上解決污染問題；要提高資源利用效率，促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。生態(tài)規(guī)劃應從經(jīng)濟、環(huán)境治理、景觀規(guī)劃這三個角度考慮，從而實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、生態(tài)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

從經(jīng)濟的角度來說，要做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，讓資源循環(huán)利用，合理配置各生產(chǎn)要素，實現(xiàn)資源能源的高效利用，實現(xiàn)經(jīng)濟的集約化、系統(tǒng)化發(fā)展。從環(huán)境治理的角度來說，對于城市廢水、廢氣、固體廢棄物的處理，要將預防和治理相結(jié)合，系統(tǒng)規(guī)劃，要結(jié)合城市生態(tài)系統(tǒng)的承載力來科學治理。從景觀規(guī)劃的角度來說，以功能劃分城市空間，平衡好人類功能與生態(tài)功能之間的關(guān)系；發(fā)展綠色交通，修建城市綠色基礎設施，發(fā)揮交通、生態(tài)、文化、游憩等多元復合的服務功能；保護鄉(xiāng)土景觀環(huán)境，塑造城市特色景觀風貌，增強城市文化韌性。

二、關(guān)于中國城市可持續(xù)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的思考

（一）從風景園林的視角看中國城市發(fā)展模式的演變

我國古代城市的功能主要體現(xiàn)在政治統(tǒng)治和軍事防御，很少重視城市的生態(tài)功能，園林多承擔著游憩、觀賞的功能。近現(xiàn)代，我國一些大城市開始效仿西方，修建公園，彌補我國城市綠量不足的現(xiàn)狀，開始注意到城市綠地對生態(tài)環(huán)境的調(diào)節(jié)作用，但是這些公園零散分布在城市空間中，并沒有形成體系，當時倡導的是“綠化城市建設”。改革開放以后，國家開始倡導建設“園林城市”，建設城市綠網(wǎng)是當時的風景園林實踐手段之一，此時的城市規(guī)劃開始注重整體性和系統(tǒng)性，這時城市公園逐漸走上系統(tǒng)化發(fā)展。雖然城市綠地逐漸形成系統(tǒng)，但是軟質(zhì)景觀并沒有和硬質(zhì)景觀很好地融合，兩個部分是孤立的，沒有形成一個統(tǒng)一的整體。因此，十九大以來，“公園城市”作為一種新的可持續(xù)發(fā)展模式應運而生，推動城市和公園和諧發(fā)展。

（二）公園城市作為可持續(xù)發(fā)展的新模式所具備的新特點

公園城市的概念將不再局限于風景園林領(lǐng)域，而是延伸到人居環(huán)境學科和行業(yè)范疇內(nèi)，打造城市可持續(xù)發(fā)展的新模式。修復全域空間肌理，構(gòu)建系統(tǒng)化的城市生態(tài)安全格局，優(yōu)化全域城鄉(xiāng)空間形態(tài)，連通城市綠地系統(tǒng)與周圍的生態(tài)綠地，形成城鄉(xiāng)一體的生態(tài)系統(tǒng)。整合城鄉(xiāng)生態(tài)綠地，構(gòu)建系統(tǒng)化、整體化的公園體系。帶動美麗鄉(xiāng)村和特色小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型升級，縮小城鄉(xiāng)差距；建設全域性的綠色基礎設施，以此來串聯(lián)城鄉(xiāng)，達到城鄉(xiāng)融合的目的。

城市設計更注重打造公園化的城市風貌，促進城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展。挖掘城市的歷史文化，保護古典園林，讓歷史景觀展現(xiàn)出新的風貌，體現(xiàn)城市的地域特色。發(fā)掘城市歷史景觀的潛在價值，提升其旅游生態(tài)功能，實現(xiàn)城市歷史風貌景觀的多元化發(fā)展，讓城市景觀融入大的公園體系中。

將產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)建設結(jié)合，完善生態(tài)經(jīng)濟體系，營建一二三產(chǎn)業(yè)融合、鄉(xiāng)村休閑特色鮮明的大地景觀區(qū)[7]。保護園林生態(tài)不能采取接卸的保護方法，只保護不求發(fā)展不是正確的發(fā)展思想。既要注重生態(tài)保護又要注重生態(tài)規(guī)劃，推動綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

隨著城市生態(tài)學理論的更新，中國城市的發(fā)展模式也隨之改變，功能提升、環(huán)境改善、多元包容和安全宜居日益成為現(xiàn)階段我國城市發(fā)展的重點[8]。以生態(tài)環(huán)境促進城市轉(zhuǎn)型發(fā)展已成為大家的共鳴，將生態(tài)學理論運用到城市建設中，也體現(xiàn)了理論結(jié)合實踐的理念。

應將人類-生態(tài)系統(tǒng)協(xié)同進化理論、城市韌性理念應用到城市建設中去，結(jié)合風景園林的相關(guān)理論和實踐，促進城市轉(zhuǎn)型發(fā)展，提高城市應對外來壓力的能力，共同建設健康、可持續(xù)的人居環(huán)境。

相關(guān)鏈接

可持續(xù)發(fā)展的三大原則

公平性原則

本代人之間的公平、代際間的公平和資源分配與利用的公平；可持續(xù)發(fā)展是一種機會、利益均等的發(fā)展。它既包括同代內(nèi)區(qū)際間的均衡發(fā)展，即一個地區(qū)的發(fā)展不應以損害其它地區(qū)的發(fā)展為代價；也包括代際間的均衡發(fā)展，即既滿足當代人的需要，又不損害后代的發(fā)展能力。

持續(xù)性原則

人類經(jīng)濟和社會的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。即在滿足需要的同時必須有限制因素，即發(fā)展的概念中包含著制約的因素；在“發(fā)展”的概念中還包含著制約因素，因此，在滿足人類需要的過程中，必然有限制因素的存在。

主要限制因素有人口數(shù)量、環(huán)境、資源，以及技術(shù)狀況和社會組織對環(huán)境滿足眼前和將來需要能力施加的限制。

共同性原則

各國可持續(xù)發(fā)展的模式雖然不同，但公平性和持續(xù)性原則是共同的。地球的整體性和相互依存性決定全球必須聯(lián)合起來，認知我們的家園。

可持續(xù)發(fā)展是超越文化與歷史的障礙來看待全球問題的。它所討論的問題是關(guān)系到全人類的問題，所要達到的目標是全人類的共同目標。

雖然國情不同，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的具體模式不可能是惟一的，但是無論富國還是貧國，公平性原則、協(xié)調(diào)性原則、持續(xù)性原則是共同的，各個國家要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展都需要適當調(diào)整其國內(nèi)和國際政策。