文化接觸視野下的俄語中的阿拉伯語借詞研究

趙秀玲，吳 可，孫福慶

(東北林業(yè)大學 外國語學院，黑龍江 哈爾濱 150040)

借詞作為一種語言借用另一種語言來表達信息的語言和社會文化現(xiàn)象，是文化接觸的產(chǎn)物，也是社會演變發(fā)展的重要載體。文化接觸是指兩種文化相互影響的情形之一。[1]俄語中的“阿拉伯語借詞”(арабизм)是由于文化的接觸，直接借用于阿拉伯語、或通過其他語言間接借入俄語中的詞語，[2]對俄語中的阿拉伯語借詞的研究有助于深入全面地了解俄語，深入探討語言和文化之間相互聯(lián)系、相互影響的內(nèi)在規(guī)律。

一、俄語中的阿拉伯語借詞的來源

阿拉伯文化作為中世紀時期連接東方和西方的媒介，與世界其他地區(qū)的文化進行廣泛接觸，向其他語言輸入了很多重要的詞匯?，F(xiàn)代俄語中的阿拉伯語借詞約有450個，主要分布在思想文化領(lǐng)域、政治經(jīng)濟領(lǐng)域、科學文化領(lǐng)域和日常生活中，在俄語詞匯系統(tǒng)中占據(jù)著重要地位。

(一)伊斯蘭教的傳播

公元10世紀，伊斯蘭教傳入俄羅斯北高加索地區(qū)，并成為伏爾加保加利亞國的國教，伊斯蘭教開始在北高加索地區(qū)扎根。公元1312年，伊斯蘭教成為金帳汗國的國教，自此伊斯蘭教成為俄羅斯民眾的宗教信仰。葉卡捷琳娜二世在位時期實施宗教寬容政策，取消了對信奉伊斯蘭教的所有限制。俄羅斯的穆斯林人口在蘇聯(lián)解體之后持續(xù)增長，伊斯蘭教成為俄羅斯的第二大宗教?！豆盘m經(jīng)》作為伊斯蘭教的經(jīng)典著作，通篇使用阿拉伯語編寫，隨著伊斯蘭教在俄羅斯的傳播，許多宗教方面的阿拉伯詞匯被借入俄語，如Аллах(阿拉)，джинны(火神，妖魔)，имам(伊斯蘭教的教長)，ислам(伊斯蘭教)，Коран(古蘭經(jīng))，мазар(麻札)，мастаба(馬斯塔巴石墓)，мечеть(清真寺)，Мухаммед(穆罕默德，伊斯蘭教創(chuàng)始人)，рамадан(伊斯蘭教的齋月)，рамазан(拉馬贊)，等。

(二)文化的交流和貿(mào)易的往來

阿拉伯文化在整個中世紀時期都對歐洲文化產(chǎn)生了重要影響。當時的阿拉伯人在數(shù)學、天文學、醫(yī)學、哲學等科學文化領(lǐng)域都取得了重大成就，在阿拉伯文化與歐洲文化的交流中，大量阿拉伯語的書籍文獻被譯成拉丁語傳入歐洲，許多阿拉伯語詞匯在翻譯過程中被這些歐洲語言(如英語、法語、西班牙語、俄語等)吸收借入，如азимут(方位角)，аламбик(蒸餾器)，алгебра(代數(shù))，алгоритм(算法)，алидада(測高儀)，ализарин(茜素)，алкалиметрия(堿量滴定法)，алкалоиды(生物堿)，алкоголь(酒精)，алмаз(金剛石)，алхимия(煉金術(shù))，амбра(琥珀)，бура(硼砂)，зенит(天頂)，камфора(樟腦)，кармин(胭脂紅)，лазурь(天藍色)，надир(天底)，реальгар(雄黃)，сафранин(茂紅染料)，сафрол(黃樟素)，тальк(滑石粉)，цибетин(靈貓香)，цифра(數(shù)字)，шифр(密碼，代碼)等。

公元8世紀末，歐洲和阿拉伯國家開始了貿(mào)易往來，其中主要是羅斯人、斯拉夫人、伏爾加保加利亞人與阿拉伯人之間的貿(mào)易。由于阿拉伯人和斯拉夫人之間的貿(mào)易往來，斯拉夫人將阿拉伯銀幣“диргем”(迪拉姆)作為基輔羅斯的統(tǒng)一流通貨幣。同時商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展也使阿拉伯語中與日常生活有關(guān)的詞匯進入到俄語，如магазин(商店)，карта(地圖)，сундук(箱子)，муссон(季風)，шаровары(燈籠褲)，канон(準則，典范)，кафтан(阿拉伯男式內(nèi)上衣)，кофе(咖啡)，сироп(糖漿)，кефир(酸牛奶)，халва(哈勒油質(zhì)酥糖)，халат(長袍)，массаж(按摩)，сахар(糖)，сода(蘇打)等。

(三)東方學家對穆斯林文明的研究活動

公元16世紀末，東方學開始在西方盛行。在東方學的影響下，大量的外來詞被從阿拉伯語借入到俄語中。其中一些來自德國、法國等歐洲國家的東方主義學者在翻譯、解釋伊斯蘭教義和伊斯蘭教法的起源等方面發(fā)揮了重要作用。與此同時，歐洲東方學家還翻譯了許多有關(guān)穆斯林文明的書籍文獻，許多阿拉伯語詞匯進入俄語，如мулла(毛拉，對伊斯蘭教學者的尊稱)，муфтии(穆夫提，伊斯蘭教教法說明官)，муэдзин(在伊斯蘭教寺院尖塔上呼報禱告時刻的人)，сунна(遜奈，即“圣訓”，指穆罕穆德言行)，ураза(穆斯林在齋月的守齋)，фетва(法特瓦，伊斯蘭教教法官根據(jù)本教法學派的基本原則和案例作出的判決)，хадж(哈吉，伊斯蘭教徒的“五功”之一，指朝圣麥加)，хадис(哈底斯，伊斯蘭教對穆罕默德的言行及其所默認的門弟子的言行的專稱)，шариат(伊斯蘭教法典)。

二、俄語中的阿拉伯語借詞分析

阿拉伯語借詞在俄語中的活躍程度體現(xiàn)了阿拉伯文化在俄羅斯的傳播情況以及對俄羅斯文化的影響，因此研究阿拉伯語借詞的使用頻率，能夠更加直觀地了解文化接觸下，阿拉伯文化對俄羅斯文化的影響程度。

(一)高頻詞匯

借助俄羅斯國家語料庫對阿拉伯語借詞進行分析，高頻詞匯是在俄羅斯國家語料庫中，在超過100個上下文中出現(xiàn)的借詞。俄語中的阿拉伯語借詞高頻詞匯約有167個，其中有53%的借詞分布在思想文化領(lǐng)域和科學文化領(lǐng)域，16%的借詞分布在政治經(jīng)濟領(lǐng)域，分布在日常生活中的借詞最多，約占31%。如Адам(亞當)，алгебра(代數(shù))，аллах(真主)，алмаз(鉆石)，аминь(阿門)，бензин(汽油)，гудрон(瀝青)，диван(沙發(fā))，жасмин(茉莉)，зенит(天頂)，ислам(伊斯蘭教)，исламизм(伊斯蘭教教義)，история(歷史)，казан(喀山)，казна,(財產(chǎn))，канон(準則)，кафтан(男長衣)，кинжал(匕首)，Коран(古蘭經(jīng))，магазин(商店)，массаж(按摩)，медресе(伊斯蘭學校)，мечеть(清真寺)，муссон(季風)，мусульманин(伊斯蘭教徒)，мускус(麝香)，Мухаммед(默罕默德)，рамадан(拉馬贊)，рахат-лукум(土耳其糖果)，ракета(煙花)，рис(米)，салат(沙拉)，салтан(蘇丹)，сахара(糖)，сезам(芝麻)，сундук(箱子)，суннит(遜尼派教徒)，сура(章，回)，тайфун(臺風)，талисман(護身符)，тариф(稅率)，фасоль(豆子)，хадж(朝圣)，хаджи(朝覲者)，халат(長袍)，цифра,(數(shù)字)，шайтан(撒旦)，шариат(伊斯蘭教法典)，шафран(番紅花)，шербет(果子露)。

語言不能脫離文化而存在。俄羅斯與阿拉伯之間的接觸，使得阿拉伯伊斯蘭文化傳入俄羅斯。隨著伊斯蘭教在俄羅斯的快速傳播，穆斯林人數(shù)持續(xù)攀增，和伊斯蘭宗教有關(guān)的借詞在俄語中的使用大幅度提高。高頻詞匯中還有一部分體現(xiàn)人們衣食住行的詞匯，而越是和人們的日常生活緊密相關(guān)的詞匯，人們使用得就越頻繁，這部分詞匯就更加地融入俄語，使用者也很難察覺到其異國根源。

(二)中頻詞匯

中頻詞匯是在10-100個上下文中出現(xiàn)的借詞。俄語中的中頻阿拉伯語借詞約有77個，其中思想文化領(lǐng)域分布最多，約占40%；政治經(jīng)濟領(lǐng)域分布最少，只占7%；科學文化領(lǐng)域和日常生活中的借詞分別占總數(shù)的31%、22%。如Азан(宣禮，叫拜)，азимут(方位角)，алкалоиды(生物堿)，алхимик(煉金術(shù)士)，алхимия(煉金術(shù))，анилин(苯胺)，Арабист(阿拉伯語學者)，арабка(阿拉伯女人)，аравийский(阿拉伯的)，арамейский(阿拉美尼亞的)，аятолла(阿亞圖拉，什葉派的最高教職)，бакалея(食品雜貨)，банан(香蕉)，газават(圣戰(zhàn))，газель(嘎澤拉詩體)，духан(小酒館), духанщик(小酒館老板)，жупан(男短上衣)，изумруд(綠寶石)，имам(執(zhí)行教長)，кааба(克爾白，麥加城清真寺中心的一座石料建筑)，кабала(奴隸制)，кали(氧化鉀)，катран(海甘藍)，кафе(咖啡館)，кофе(咖啡), лимон(檸檬), лимонный(檸檬的)，макам(馬卡姆曲)，махди(伊斯蘭教什葉派對救世主的稱呼)，мюрид(穆里德派信徒), надир(天底)，роба(長袍)，салеп(白芨)，сарацин(撒拉遜人)，секрет(秘密)，сирийский(敘利亞的), соя(大豆)，суббота(星期六)，султан(蘇丹)，теллъ(瑞士民間傳說中的英雄)，тутовое(桑樹的)，хадис(圣訓)，хазават(圣戰(zhàn))，халва(土耳其的碎芝麻蜂蜜糖)，харадж(哈拉志稅)，хиджра(伊斯蘭教紀元)，химия(化學)，эмират(酋長國)。

這部分詞匯多為科學領(lǐng)域和宗教思想領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語，和與日常生活有關(guān)的科學詞匯和宗教詞匯相比，這部分詞匯的使用范圍相對較窄，多在一些科學文獻中出現(xiàn)，因而使用頻率不高。

(三)低頻詞匯

低頻詞匯是在不到10個上下文中出現(xiàn)的借詞。低頻的阿拉伯語借詞約60個，主要分布在思想文化領(lǐng)域和政治經(jīng)濟領(lǐng)域。如аба(阿拉伯式斗篷)，абаз(阿巴茲銀幣)，айсор(艾索爾人)，алгебраист(代數(shù)學家)，алкоголъ(酒精)，ализарин(茜素)，алкил(烷基)，алкоран(古蘭經(jīng))，алькасар(城堡)，аманат(人質(zhì))，арак(阿拉克酒)，ашуг(民間詩人)，бахаисты(巴哈教徒)，бург(要塞)，вади(旱谷)，вилайет(省)，гармала(駱駝蓬屬)，гашишизм(印度大麻癮)，геджра(伊斯蘭教歷紀元)，дирхам(迪拉姆)，дурро(埃及高粱)，зуав(雇傭兵)，иблис(伊斯蘭教中的惡魔)，магазея(商店)，мамлюки(南方民族的人)，мектеб(清真寺附屬小學)，минбар(講經(jīng)壇)，могер(馬海毛)，мульк(穆爾克，封建土地所有制)，набоб(印度穆斯林大貴族)，рубаб(魯巴勃琴)，рубоб(魯鮑勃琴)，сафра(甘蔗季節(jié))，феллахи(農(nóng)業(yè)勞動者)。

這部分包含的阿拉伯人所特有的事物，常需要借助注釋才能理解。同時隨著時代的發(fā)展，一些詞在使用過程中其形式發(fā)生變化，更加貼合俄語發(fā)音習慣，因而被替代。還有些詞的使用語境缺失，使用范圍具有局限性，所以使用頻率較低。

由此可見，阿拉伯語借詞中的高頻詞匯和中頻詞匯占大多數(shù)，而低頻詞匯只占極少一部分。高頻詞匯和中頻詞匯主要集中在宗教、社會政治、法律關(guān)系、科技用語等方面，即主要分布在思想文化領(lǐng)域和科學文化領(lǐng)域。阿拉伯人在科學文化領(lǐng)域取得的成就，直到現(xiàn)在都對全世界有重要影響，這也使得借詞中的科學用語被廣泛使用。而伊斯蘭教在俄羅斯的快速發(fā)展，《古蘭經(jīng)》被譯成俄語在俄羅斯傳播，使得與伊斯蘭教有關(guān)的詞匯進一步與俄語融合。伴隨著阿拉伯和俄羅斯的文化接觸，阿拉伯人的日常生活方式和習慣也傳到俄羅斯，與日常生活有關(guān)的詞匯也進入到俄語。

三、阿拉伯語借詞對俄羅斯語言文化的影響

語言是文化的產(chǎn)物，它的生成和發(fā)展與文化有著不可分割的密切聯(lián)系，同時又被文化制約。語言是由人創(chuàng)造、使用和發(fā)展的，語言的產(chǎn)生又使人有了文化。語言和文化作為人類社會所特有的現(xiàn)象，二者相互作用、相互影響、共同發(fā)展。一方面，語言是文化的載體：語言作為人們認識、思維、表達、交際的符號，是文化知識積蓄的重要手段。另一方面，語言是一種文化樣式：語言作為文化現(xiàn)象，它無法獨立于文化之外，人們對世界的認識都是通過語言來進行的。

(一)阿拉伯語借詞對俄語語言的影響

世界上沒有一成不變、孤立存在的文化。語言作為文化的載體和重要表現(xiàn)形式，是各民族文化交流的先導。文化的變遷勢必會導致語言的變化，俄羅斯和阿拉伯國家之間的交流使得俄語和阿拉伯語持續(xù)相互影響、相互豐富。在同阿拉伯國家和西方國家的文化交流中，俄語直接或間接地吸收了大量阿拉伯語詞匯。阿拉伯語借詞不僅豐富了俄語科學領(lǐng)域中的專業(yè)術(shù)語，還借入到宗教、法律、行政、日常生活等各個領(lǐng)域，極大地豐富了俄語詞匯系統(tǒng)。

很多被借入到俄語的阿拉伯語借詞都是多義詞，這部分詞匯的借入使得俄語的詞匯語義得到豐富。如диван在阿拉伯語中有“抒情詩集、沙發(fā)、士兵花名冊、政府機關(guān)”等含義，但是диван最早的阿拉伯語義是“可坐的低矮平臺”。后來這一阿拉伯詞匯先被土耳其語借入，十七世紀時法語開始使用該詞來指稱“有腳架的軟式座椅”，并影響到英語、俄語等其他歐洲語言，“沙發(fā)”的現(xiàn)代意義也因此產(chǎn)生。但在俄語中диван除了常指“長沙發(fā)”以外，在特定語境下也被用來指“東方文學中的抒情詩集”或“一些穆斯林國家行政和司法方面的政府機關(guān)、法庭”。

人們在使用語言的過程中，總是盡量用較簡單方便的語言單位傳達較大量的信息，這種語言的經(jīng)濟性使得阿拉伯語借詞被直接引進到俄語，以使得表達更加簡潔準確。如之前人們常用беспечный и комфортабельный來形容“安閑自在的狀態(tài)”，而現(xiàn)在只用кайф(кейф)就可以表示“舒適的休息”。同時，кайф(кейф)在口語中還有多種表達，Это мне в кайф.(這很合我的意。)по кайфу, под кайфом(形容吸煙、喝酒后處于怡然自得的狀態(tài))。同時，因為俄語借入的阿拉伯語借詞多為名詞，為保存源語言的異國情調(diào)和含義，在借入時多選擇音譯源語言詞匯，而不是采用已有詞語翻譯或創(chuàng)造新詞，這一點在翻譯宗教詞匯時尤為明顯。阿拉伯語中的“真主”直接音譯成аллах，而不是直接翻譯成俄語中的бог，只有這樣在頌贊時才有感應(yīng)。再如伊斯蘭阿拉伯政權(quán)的元首被音譯成халиф，目的就在于保持它的宗教神秘色彩。這些具有異國情調(diào)的詞語對母語者和語言借入國的人都會產(chǎn)生一種只可意會不可言傳的感染力。

民族之間在相互接觸時，往往會對那些自己民族中沒有的事物現(xiàn)象充滿好奇，因此在借入詞匯時往往首先選擇那些體現(xiàn)異域風情的詞匯，同時這些借詞能夠迎合自身語言的需要，這些借詞的出現(xiàn)豐富了民族語言文化的表現(xiàn)形式。如阿拉伯語借詞сундук和ящик都指“箱子”，但是сундук一般指代“大箱子”，同時還可以用來指那些不太聰明、腦筋遲鈍的人。талиб一詞在阿拉伯語中指“伊斯蘭教的學生”，后來由于語境的改變，其派生詞талибан被用來指“阿富汗伊斯蘭教原教旨主義極端派”，這一類詞的借入，不僅豐富了俄語詞匯，還使得俄語語言的表達更加準確、細膩。

(二)阿拉伯語借詞對俄羅斯文化的影響

俄羅斯因為地緣政治地位，處于東西方文化的交界處，在其文化中一直存在東西方兩種文化因素沖突。而隨著金帳汗國將伊斯蘭教定為國教，越來越多的俄羅斯人開始信仰伊斯蘭教，穆斯林東方文明進入俄羅斯。Аллах(阿拉)被認為是和上帝一樣的存在，這一點在日常用語中得以體現(xiàn)：“Аллах его ведает”(天曉得)，“Одному Аллаху известно”(只有天知道)，“Ну его к Аллаху”(讓他見鬼去吧)。“Иисус дух Аллаха, мир тебе.Аллах велик.Нет Бога кроме Аллаха...”(耶穌真主之圣靈愿主福安之。偉大真主。萬物非主，唯有真主)。

俄羅斯人在信仰伊斯蘭教后的態(tài)度也發(fā)生轉(zhuǎn)變：不去教堂禱告，不佩戴十字架，不為自己的孩子洗禮，死后不葬在東正教墓地。清真寺是穆斯林宣講《古蘭經(jīng)》、伊斯蘭教義、舉行宗教儀式的場所，穆斯林每選擇一地定居，必定會建造清真寺。俄羅斯各地的清真寺就是阿拉伯文化對俄羅斯制度習俗、物質(zhì)、精神心理影響見證。

自葉卡捷琳娜二世時期起，俄羅斯帝國對伊斯蘭教的政策發(fā)生轉(zhuǎn)變。伊斯蘭教的地位合法化，穆斯林得到了信仰自由，伊斯蘭教及其社會開始了復興之路，伊斯蘭教一躍成為俄羅斯第二大宗教，信仰伊斯蘭教的民族多達40個。穆斯林人口也呈遞增趨勢，約占俄羅斯總?cè)丝诘?0%。而穆斯林人數(shù)的持續(xù)增長，意味著文化上的非俄羅斯族化的程度不斷增加，俄羅斯的文化持續(xù)走向多元化。

總之，一種語言對外來詞的借入代表著新事物、新概念的產(chǎn)生以及不同文化的交流與融合。阿拉伯語借詞作為阿拉伯文化與傳統(tǒng)的俄羅斯文化發(fā)生接觸的產(chǎn)物，其產(chǎn)生與俄羅斯的歷史和社會生活有著密切的關(guān)系，同時這些詞匯也是更深入地了解俄羅斯多民族文化的一把鑰匙。