做一名優(yōu)秀的表達(dá)者

生在漢語的國度是幸福的，如果能做一名優(yōu)秀的漢語表達(dá)者，我想大概是不亞于人生四喜的美滿之事。

成為一名優(yōu)秀的表達(dá)者，首先是對自身智慧的提煉與升華。靈感在我們腦海中是以變幻的思想、偶爾的閃光呈現(xiàn)出來的，如春夢朝云般不可捉摸；而當(dāng)雜亂無章的思緒、信馬由韁的感情變成絲絲入扣的推理和文字時(shí)，固然是一種痛苦與壓迫，更是對自身思維的固化和錘煉。文字是文明與蠻荒時(shí)代的分水嶺，我想不是偶然，不僅僅是因?yàn)槲淖挚梢杂涊d以往經(jīng)驗(yàn)，每一名優(yōu)秀的表達(dá)者酣暢淋漓地?fù)]灑自我時(shí)，更是對自身智慧的一次極大考驗(yàn)與提高。如流傳千古的《陳情表》《出師表》，感人肺腑者是情，情的背后是表達(dá)者凝練的思維，是智慧的結(jié)晶。

一名優(yōu)秀的表達(dá)者獲得的不只是精神的快感，更是另一個(gè)奇異且充滿無限可能的世界。常人只有一個(gè)世界，現(xiàn)實(shí)在空間和時(shí)間上桎梏了我們，一個(gè)優(yōu)秀的表達(dá)者卻有構(gòu)筑并出入無限世界的可能性。張若虛因“江月何年初照人”一句，從此后人有“人面桃花相映紅”的感慨時(shí)，總會聯(lián)想到海上明月的氣象。李清照因“滿船清夢壓星河”一句，古往今來所有的醉者夏夜仰望星空時(shí)，總會找到那個(gè)永恒的圖標(biāo)。當(dāng)譚嗣同寫下“去留肝膽兩昆侖”時(shí)，并不會感覺到孤單，因他心中還有“茍利國家生死以”的豪邁，“留取丹心照汗青”的壯烈。這一個(gè)個(gè)世界的共鳴，是古往今來最優(yōu)秀表達(dá)者的合唱，我們至今仍能聽到回音。

在中國這一個(gè)文化力量如此強(qiáng)大的國度，一名優(yōu)秀的表達(dá)者有時(shí)往往擁有類似造物主的能力。在黃鶴樓前，“昔人已乘黃鶴去”的牌匾高聳。崔顥是一個(gè)優(yōu)秀的表達(dá)者，這種表達(dá)創(chuàng)造的不僅僅是文人的唱和，更是現(xiàn)實(shí)的奇跡——千余年來的文人墨客絡(luò)繹不絕，幾經(jīng)廢建的黃鶴樓；從功利意義而言，數(shù)十億的收入，武漢市永久的圖騰——皆源自千余年前的一次優(yōu)秀表達(dá)。由此推及的寒山寺、岳陽樓、滕王閣，只言片語的力量，皆引得我們趨之若鶩甘之如飴。如果古代有“政績工程”，有遠(yuǎn)見者聘請文化名人賦予名篇，想必才是“政績”逃離戰(zhàn)火，流傳千古的手段。

情與景的完美交融，也許古人早已走到了盡頭，但我們自有新時(shí)代的氣息滋潤著。毛澤東“才飲長江水，又食武昌魚”的豪邁，印證改天換地的時(shí)代背景。也不必說文言文優(yōu)于白話文。歸有光《項(xiàng)脊軒志》動(dòng)情，史鐵生《我與地壇》也能夠勾連出所有兒女對母親最深層的思念和愧疚，顧城“黑夜給了我黑的眼睛”更是一代人的精神標(biāo)志。文字世界里有亙古長存的真善美，有時(shí)代獨(dú)有的新生命，每一個(gè)優(yōu)秀的表達(dá)者都能敏銳捕捉到它們，傳承前人的火炬，成為后人的指路明燈。

每每看到人們有著最時(shí)髦的裝扮、最先進(jìn)的手機(jī)，卻只有詞不達(dá)意、語無倫次、支離破碎的表達(dá)時(shí)，總感到一陣遺憾。漢語作為最完美的語言，我們使用它時(shí)應(yīng)帶著七分愉悅、三分敬畏。疏于表達(dá)，簡陋淺薄，甚至沒有表達(dá)沖動(dòng)，時(shí)光白白流逝猶如滾滾黃河水裹挾著多少營養(yǎng)流去大海，是辜負(fù)了最美的文字。

做一名優(yōu)秀的表達(dá)者會帶給我們出乎意料的財(cái)富和力量，請讓這種優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。